《中小學(xué)生守則》生活化，塑造小學(xué)生的核心素養(yǎng)

俞萍

摘? 要：本文首先在秉承“生活即教育”“教學(xué)做合一”的陶行知思想的指導(dǎo)下，對(duì)《中小學(xué)生守則》在班集體建設(shè)、學(xué)生的規(guī)則素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查、分析、總結(jié)、實(shí)施。筆者主要從《守則》內(nèi)容生活化，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力素養(yǎng);《守則》活動(dòng)生活化，培養(yǎng)學(xué)生的契約素養(yǎng);《守則》快樂(lè)生活化，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng);《守則》情感生活化，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)四方面入手，探討了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生守則;生活化;核心素養(yǎng)

學(xué)生守則需要在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成上起到核心作用。雖然新版的《中小學(xué)生守則》內(nèi)容有所刪減，也盡力體現(xiàn)了時(shí)代感，可是某種程度上還停留在一般倡導(dǎo)上，操作性不強(qiáng)，學(xué)校和學(xué)生都無(wú)所適，從久而久之 ，守則的命運(yùn)就是 “有它不多，沒(méi)它不少 ”。陶行知先生認(rèn)為，教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。列寧曾明確指出：“判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行為?！笨梢?jiàn)，“行”既是道德教育的出發(fā)點(diǎn)，也是道德教育的歸宿。而“行”的方向由人的素養(yǎng)決定。把《小學(xué)生守則》生活化，才能發(fā)揮它教育理論的作用。

一、《守則》內(nèi)容生活化，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力素養(yǎng)

朱永新在《新教育之夢(mèng)》中提出：學(xué)校道德教育的開(kāi)展必須創(chuàng)造良好的教育條件和環(huán)境，在自然的實(shí)踐活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。

人的發(fā)展是有循序漸進(jìn)過(guò)程的，從一年級(jí)到六年級(jí)，孩子的變化是很大的，對(duì)他們的要求應(yīng)該從小到大，從簡(jiǎn)到難，用一把尺子去衡量缺少層次性。因此，可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分年段對(duì)《中小學(xué)生守則》內(nèi)容進(jìn)行解讀，把比較枯燥呆板的規(guī)則分解成學(xué)生樂(lè)于接受的一個(gè)個(gè)小要求或者活動(dòng)。

班會(huì)課上，我和學(xué)生們一起把新版《守則》的9條內(nèi)容進(jìn)行分類整理：第1條和政治有關(guān)，第2條和學(xué)習(xí)掛鉤，其中第3、7、9條屬于生活常識(shí)，第4、8條屬于法律常識(shí)，第5、6條屬于倫理常識(shí)。

調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，第2條中的“樂(lè)于科學(xué)探索”，在生活中，社會(huì)，家庭缺乏提供這樣的環(huán)境和氛圍，長(zhǎng)此以往，大家也只能停留在感興趣這個(gè)層面，導(dǎo)致學(xué)?？茖W(xué)課上需要?jiǎng)邮肿龅男?shí)驗(yàn)，學(xué)生們也不是很重視，沒(méi)有哪一次能把需要的材料帶齊的。針對(duì)這種現(xiàn)象，我和科學(xué)老師商量討論后，在班級(jí)召開(kāi)了一次微型班會(huì)課：《科學(xué)改變生活》 ，通過(guò)真實(shí)的視頻，讓學(xué)生們真切地感受到科學(xué)發(fā)展對(duì)我們生活質(zhì)量，以及生活方式的巨大影響。

因此，對(duì)《守則》內(nèi)容的調(diào)查與重新解讀的過(guò)程也是一種教育內(nèi)化的過(guò)程，在調(diào)查中，孩子們了解了《守則》的內(nèi)容于意義，在具體解讀中體會(huì)到《守則》的重要性。

二、《守則》活動(dòng)生活化，培養(yǎng)學(xué)生的契約素養(yǎng)

《守則》如果僅僅停留在集體記憶的層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要成為學(xué)生的素養(yǎng)。規(guī)則內(nèi)化是小學(xué)生規(guī)則行為從外部教育要求轉(zhuǎn)為自身需要的過(guò)程。小學(xué)生的規(guī)則內(nèi)化，是指他們發(fā)自內(nèi)心需要遵守規(guī)則。班級(jí)是學(xué)校教育工作的基本單位，以班級(jí)為單位的集體活動(dòng)既要堅(jiān)持為人做事的原則，更要遵守《中小學(xué)生守則》，

從《守則》制定者的本意來(lái)看，規(guī)則一定不只是貼在墻上的一張紙，是用來(lái)執(zhí)行的，希望指導(dǎo)學(xué)生行為的，所以寫(xiě)得好不如做得好，因此班主任要站在教育者的角度，讓《守則》多貼近學(xué)生的生活，讓他們多做一些具體的事情。根據(jù)調(diào)查與訪談的結(jié)果，基于《守則》內(nèi)容的重新解讀，也參考了一些學(xué)校的做法。我們?cè)诎嗉?jí)利用班會(huì)制定了一系列的小活動(dòng)，例如，養(yǎng)成打招呼的習(xí)慣。早晨離家去學(xué)校說(shuō)：爸爸媽媽，我上學(xué)去了。晚上到家也要和在家里的人打招呼：我回來(lái)了。到校遇見(jiàn)老師，同學(xué)要主動(dòng)說(shuō)：早上好。晚上離開(kāi)學(xué)校要說(shuō)：再見(jiàn)。

三、《守則》快樂(lè)生活化，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)

《中小學(xué)生守則》的內(nèi)容是抽象的，標(biāo)準(zhǔn)化的，而小學(xué)生的天性卻是需要有愛(ài)的有趣的教育去引導(dǎo)，《<品德與社會(huì)>新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”，許多規(guī)則需要引導(dǎo)組織學(xué)生在廣闊的生活中去印證、 去學(xué)習(xí)，他們才有可能獲得真知，形成遵守規(guī)則的意識(shí)。因此我從接班開(kāi)始，通過(guò)班級(jí)家委會(huì)，結(jié)合年級(jí)價(jià)值觀培育內(nèi)容組織學(xué)生參加了多項(xiàng)校內(nèi)校外的活動(dòng)，我們學(xué)校的學(xué)生價(jià)值觀培育的內(nèi)容也是緊緊圍繞《守則》內(nèi)容開(kāi)發(fā)出來(lái)的。

例如，一年級(jí)組織的“美麗鄉(xiāng)村黃龍峴同伴游”活動(dòng)，期間組織系鞋帶、系紅領(lǐng)巾比賽，幫助學(xué)生掌握一些基本的生活自理常識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立性;二年級(jí)組織地高淳兒童福利院送溫暖活動(dòng)，培養(yǎng)小學(xué)生“助人”價(jià)值觀，也組織了以感恩為主題的許多游戲，掌握一些淺顯的倫理知識(shí)。

四、《守則》情感生活化，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)

培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)就是培育兒童美好的人性，《中小學(xué)生守則》中“孝親尊師善待人”這一條的內(nèi)容，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)每個(gè)年段的孩子都理解得比較透徹?！靶⒂H”就是孝順父母。低年級(jí)孩子認(rèn)為“尊師”就是遇見(jiàn)老師要問(wèn)好;中年級(jí)孩子認(rèn)為尊師不僅僅是問(wèn)好，還可以幫老師做一些事情，比如拿書(shū)倒水掃辦公室;高年級(jí)孩子則覺(jué)得上課認(rèn)真聽(tīng)講也是尊師的一種表現(xiàn)?？墒沁@一條，對(duì)于今天的孩子們而言，是做起來(lái)沒(méi)有說(shuō)起來(lái)那樣容易的。

道德不是一種約束，而是為了讓人生活得更好。在春游前幾天，學(xué)生自由分組結(jié)束后，有的小組成員還制定了小組規(guī)則：保持衛(wèi)生;不大吵大鬧;大家共同分享;多觀察春天的奇妙;最多帶16元。小組分工中印象最深的是：女生幫忙收毯子;男生要幫女生拿包。小組口號(hào)：文明出行。春游結(jié)束后，大家總結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)制定了規(guī)則的小組在游玩中是矛盾最少的。由此學(xué)生們體驗(yàn)到了如果一個(gè)集體都愿意遵守《守則》，《守則》就可以像一座橋，讓他們?cè)谏钆c道德中感受集體的自由與快樂(lè)。

總之，真正的教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”。讓《中小學(xué)生守則》從墻上走下來(lái)，教育與生活在同一過(guò)程，教育含于生活之中，和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心最柔軟的地方，保留他們善良的本性。