淺談以“語(yǔ)文的方式”創(chuàng)造出“語(yǔ)文味兒”

孫文娟

摘 要：什么才是語(yǔ)文味？在這個(gè)學(xué)術(shù)范疇中首先指出的程少堂先生，就將”語(yǔ)文味”界定為：指在語(yǔ)文教育過(guò)程中，使人所感受到的某種令人沉醉的文化氛圍與審美樂趣。語(yǔ)文品味是語(yǔ)文教育的靈魂，是語(yǔ)文教育所必須追求的一個(gè)境界。那么，在我國(guó)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)怎樣表達(dá)對(duì)語(yǔ)文的語(yǔ)文品味呢？

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;閱讀教學(xué);語(yǔ)文教學(xué)

一、在朗朗書聲中體現(xiàn)語(yǔ)文味

新課標(biāo)中提出：”閱讀要注重學(xué)生的多樣化的特殊感覺、情緒和能力;重視教育效果，潛移默化。”為了實(shí)現(xiàn)這，需要會(huì)讀書。讀是基礎(chǔ)，不會(huì)讀書，就不會(huì)感知和掌握，也不會(huì)閱讀語(yǔ)感的養(yǎng)成、情感的陶冶、文字的積淀與使用。那么，怎樣讀書呢？

（一）讀正確，讀流利

這是最基本的條件，而其余的讀都是可以為基本的。宋代教育家朱熹對(duì)閱讀不但重視讀準(zhǔn)，還特別注重閱讀的各遍要多，他曾講：”凡看書須讀得字字響亮，不能誤一字，不能少一字，不能多一字，不能倒一字，不能牽強(qiáng)暗記，但是要多頌遍數(shù)，自然而然上口，久遠(yuǎn)不忘。”如一個(gè)班主任在教《金黃的草原》一文時(shí)，本著讓孩子感受蒲公英會(huì)變色這一奇妙的天然事件，采取各種方式重復(fù)朗讀課文第三章自然段，先是自主地讀，目標(biāo)是讀正確，讀順暢;其次分組檢測(cè)讀，緊接著指名比賽讀，結(jié)尾共同誦讀。孩子有了讀的根基，再思考”蒲公英為什么會(huì)變色這一奇妙的天然事件”就不難了。

（二）讀出感情

這是一次美讀，一次情感升華的朗誦，是經(jīng)過(guò)了一次又一次的口誦后，對(duì)課文產(chǎn)生了自己感覺、感受、認(rèn)識(shí)之后的朗誦。這時(shí)的情感也有所上升，經(jīng)過(guò)朗誦可以創(chuàng)造性地表達(dá)這種思想感情，寫出自己的認(rèn)識(shí)，寫出自己的感受，也寫出了自己的深情。如教《第一場(chǎng)雪》時(shí)，學(xué)生老師在感受雪后的景象后引導(dǎo)學(xué)生們有感情地朗誦：”你能憑借你的朗誦表達(dá)出雪后的壯美景象嗎？”并演奏舒緩優(yōu)雅的歌曲，以創(chuàng)造文學(xué)情景，學(xué)員們朗誦得那么投入，那么動(dòng)情，那么令人沉醉，使人如同看到了北國(guó)粉妝玉砌的美妙世界。有了這感情地朗誦，語(yǔ)文味道也就更濃郁了。

二、在品味賞析中體現(xiàn)語(yǔ)文味

課文中的文字就象海灘上的一顆顆貝殼，是那樣豐厚;就象一顆顆閃亮的鉆石，是那樣深邃，如此迷人;就象一杯杯龍井茶，如此耐人尋味。豐富多彩、精美、耐人尋味的文字，怎樣才能進(jìn)入學(xué)生的思維和行為呢？品——品詞賞句！在語(yǔ)文課堂中因?yàn)橛辛似吩~賞句，文學(xué)作品才真正得到了認(rèn)識(shí)、體會(huì)和欣賞;教學(xué)才不至于變得太浮華、膚淺;學(xué)習(xí)者也才能真正的寫出味道來(lái)，才真正達(dá)到工具性與人文性的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中品詞賞句，必須是象竹巖這樣的”咬定青山不放松”。

例如，在學(xué)習(xí)散文《青海省湖，夢(mèng)幻般的湖》中，作者引領(lǐng)學(xué)生們品讀”我的眼前是一塊鑲著露珠的綠茵茵的草灘，草灘上滋生著一壟壟黃燦燦的油菜花，在這碧綠和金黃的后面，連接著無(wú)邊廣闊的蔚藍(lán)的水。它藍(lán)似海水，可比海水要藍(lán)得純凈;它藍(lán)似星空，可比星空要藍(lán)得深沉。青海省湖的藍(lán)，藍(lán)得凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得輕柔恬雅，那藍(lán)錦緞似的湖面上，升起著層層微微的漣漪。像是小女孩那水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子?！弊髡咭龑?dǎo)孩子們感受青海省湖上的夢(mèng)幻是神奇、美妙的，但同時(shí)又是虛假的。青海省湖上有著醉人的美麗，這是自然的杰作，它實(shí)實(shí)在在的美麗，而又美的如同夢(mèng)一般美妙。

三、在研究學(xué)習(xí)中體現(xiàn)語(yǔ)文味

語(yǔ)文教學(xué)的道路也是探索問題的道路。因此，我們能夠指導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)歌中的意境加以分析，由此來(lái)培養(yǎng)他們的詩(shī)歌鑒賞能力。

比如指導(dǎo)本科生開展”柳與中國(guó)文化”的研究，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)活動(dòng)中可以利用各種方法來(lái)尋找材料，可以從語(yǔ)文課本上查，可以從字典上查，也可以從其他學(xué)科書上查，甚至可以在互聯(lián)網(wǎng)上查找在這種活動(dòng)中，他們也培養(yǎng)了材料的收集、甄別與總結(jié)的技能。

收集到資料后，要做更深入的調(diào)查。因?yàn)檫@些資料還涉及到其他專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是很有益處的。但對(duì)這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握只是語(yǔ)文教學(xué)的”意外之得”，對(duì)它們更詳細(xì)、更深入地學(xué)習(xí)應(yīng)該是其他學(xué)科的任務(wù)。就語(yǔ)文學(xué)科而言，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生在”意外之得”中獲得語(yǔ)文學(xué)科的”意料之內(nèi)”的成果。比如有的在《新華字典》中就發(fā)現(xiàn)了：”柳，柳樹，落葉喬木或灌叢，葉片狹長(zhǎng)，柔荑花序，品種眾多，有垂柳、旱柳等?！睂W(xué)習(xí)者掌握的大多是生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。在我們研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們從柳的生態(tài)學(xué)特征入手，引申了”柳”這一形象和我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中比較普遍的一些思想內(nèi)涵：（1）柳開花多，常被當(dāng)作早春的標(biāo)志，我們可以借助柳看到春的信息。后來(lái)的學(xué)子們就會(huì)自行去尋找詩(shī)歌來(lái)證明。在這里面，以唐代賀知章的《詠柳》尤為出名：”碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)剪出，二月春風(fēng)如剪刀?！保?）柳枝細(xì)長(zhǎng)，易于斷裂，這原本是柳的生物學(xué)特性，詩(shī)歌中卻有不少折柳相送的佳句，用”柳”與”留”的字同音，表達(dá)了惜別之情。所以，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，其切入點(diǎn)、著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)就必須是關(guān)于”語(yǔ)文”的。唯有這樣，才能使語(yǔ)文老師在語(yǔ)文課堂中及與課文相關(guān)的生活中調(diào)動(dòng)起同學(xué)之間的積極性，發(fā)揮提高學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的功能。

四、在情感熏陶中體現(xiàn)語(yǔ)文味

小學(xué)的語(yǔ)言課要引發(fā)學(xué)生思考，寫出”文化味”，老師就是發(fā)掘課文中的”人性味”，使學(xué)生形體思想、情感感受和抽象思維有機(jī)地融為一體，而老師豐富的想象與情感正是激發(fā)學(xué)生思考、感受的好觸媒。因?yàn)槿鄙偾楦械奈淖质巧n白的，而缺少情感的教材則是冰冷的。所以小學(xué)語(yǔ)文老師要熱情滿懷，小學(xué)語(yǔ)文課堂也要充滿了詩(shī)意。老師如果能緊緊抓住課文的精華處和孩子的動(dòng)情處，以澎湃的情感去感化孩子，就會(huì)讓孩子從昂揚(yáng)的情感中得到滋養(yǎng)，進(jìn)而引起內(nèi)心的共振。講《春》一文時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那美麗的春天，去領(lǐng)會(huì)朱自清對(duì)春天的贊美和期待;教《最后一課》中，使孩子們被小弗朗士和韓麥爾老師的愛國(guó)情感所打動(dòng);講《出師表》時(shí)，讓學(xué)生們對(duì)諸葛亮”報(bào)先帝忠陛下”的知遇之恩感到動(dòng)容。而具有豐富情感的老師，其價(jià)值也是無(wú)限的。而情感充沛的老師會(huì)將自己的豐富情感傳達(dá)給學(xué)生們，會(huì)以自己的獨(dú)特感受去影響他們，并滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂。

我對(duì)”語(yǔ)文味”的思索還不會(huì)終止，但我會(huì)不斷地深入思索下去，并期待在自己的語(yǔ)文課堂中散發(fā)出濃濃的語(yǔ)文味道。

參考文獻(xiàn)

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