“土味”短視頻中審丑文化現(xiàn)象解析

沈佳春　蔡鑫琪　李穎

摘要：隨著短視頻逐漸下沉，“土味”短視頻開始大肆流行于用戶的手機(jī)接收端，然而部分短視頻多含丑態(tài)內(nèi)容，由此出現(xiàn)了過分“土味”化并形成了審丑狂歡現(xiàn)象，對社會主流價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生一定的消極影響。探尋“土味”短視頻中審丑狂歡成因及其對主流價(jià)值觀傳播的影響，祛除迎合受眾低俗的審丑偏好的不良影響，形塑主流價(jià)值觀是當(dāng)下短視頻傳播的當(dāng)務(wù)之急，也是平臺企業(yè)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。此外，粉絲群體也應(yīng)該加強(qiáng)自律，拒絕圍觀低俗短視頻，構(gòu)建平臺、播主與粉絲“三位一體”的良性傳播機(jī)制。

關(guān)鍵詞：“土味”短視頻;審丑文化;主流價(jià)值觀

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）04-00-03

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得社會生產(chǎn)方式更加多元化，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的興起也推動著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的浪潮也反作用于互聯(lián)網(wǎng)，使其不斷演化升級，并向大眾普及。依托于日益強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，各種短視頻APP日益占據(jù)人們的視野，得到了大規(guī)模傳播。CNNIC發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長達(dá)到28.5小時(shí)，較2020年12月增長了2.3小時(shí)，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.43億，短視頻用戶使用率達(dá)90.5%。

鑒于短視頻的一系列特性，低學(xué)歷用戶在此類平臺的比例不斷增高，甚至成為各個(gè)環(huán)節(jié)的主體。富含“土味”元素的短視頻因此逐步興起，且其他領(lǐng)域的用戶群體也開始紛紛加入“土味”視頻的制作與傳播中，同時(shí)對“土味”內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作，提高其消遣性、娛樂性，從而擴(kuò)大了“土味”短視頻的目標(biāo)受眾群。然而，制作者慣用程式化“精加工”手段，使得“土味”短視頻內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，且受“快娛樂文化”的影響，為了抓人眼球、獲取流量，許多人在利益的驅(qū)使下，不斷將“土味”視頻變得低俗化甚至惡俗化。低俗化“土味”視頻的廣泛傳播使得越來越多的群體產(chǎn)生審美畸變，引發(fā)了審丑狂歡，進(jìn)而影響了社會主流價(jià)值觀，這一亂象亟須治理。

1 “土味”短視頻的定義及興起原因

1.1 “土味”短視頻的定義

“土味”短視頻是指在互聯(lián)網(wǎng)和短視頻APP的發(fā)展中所孕育的一種新型“土味”文化，其表現(xiàn)形式通常為以時(shí)長較短的視頻呈現(xiàn)大眾的日常。當(dāng)前，“土味”短視頻以鄉(xiāng)村文化為基礎(chǔ)，其制作粗糙、內(nèi)容相對粗俗，大多是具有鄉(xiāng)土氣息和原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容[1]。

1.2 “土味”短視頻興起的原因

1.2.1 短視頻軟件的發(fā)展和向農(nóng)村地區(qū)的普及

首先，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大背景下，視頻類應(yīng)用軟件的城市市場趨于飽和。商家的目標(biāo)受眾自然轉(zhuǎn)向還未完全開發(fā)的農(nóng)村市場。商家基于大多數(shù)農(nóng)村用戶群的特點(diǎn)，對短視頻軟件進(jìn)行更新升級，開發(fā)了更易于向農(nóng)村群體推廣的軟件。

其次，就技術(shù)層面而言，市場上絕大多數(shù)短視頻應(yīng)用軟件操作十分簡單便捷，準(zhǔn)入門檻由此降低。此外，視頻內(nèi)容充滿整個(gè)屏幕，既給觀眾帶來了較大視覺沖擊性，又降低了視頻的可選擇性。同時(shí)，基于大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推薦、自動播放等設(shè)置也很容易讓人沉溺其中。

再次，就內(nèi)容層面來說，由于時(shí)長等因素限制，短視頻內(nèi)容大多通俗易懂且娛樂性較高。這些特點(diǎn)符合絕大多數(shù)農(nóng)村用戶的使用習(xí)慣。基于農(nóng)村用戶興趣點(diǎn)所制作的短視頻內(nèi)容經(jīng)過廣泛傳播，在很大程度上推動了短視頻應(yīng)用的進(jìn)一步普及。

最后，直播經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和普及也是一個(gè)重要因素。一方面，直播熱潮興起，村民化身“榜一粉絲”為自己喜愛的主播打賞、點(diǎn)贊、送禮物等，引發(fā)了“粉絲經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象;另一方面，許多農(nóng)村用戶看到商機(jī)，開拓“直播+農(nóng)產(chǎn)品”的直播營銷模式，擴(kuò)大了傳統(tǒng)銷售模式下形成的相對固定的購買群體，有效解決了從前農(nóng)產(chǎn)品積壓滯銷的問題。同時(shí)，在鄉(xiāng)村振興扶貧政策的導(dǎo)向下，無中間商的直播帶貨模式極大地增加了廣大消費(fèi)者的信任度和愛心支持。這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品銷售額的可視化增長，進(jìn)而良性帶動了鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2]。即便短視頻APP的直播經(jīng)濟(jì)風(fēng)靡鄉(xiāng)村，其弊端也不容小覷。其準(zhǔn)入門檻過低、文化水平以及個(gè)人信用水平的無底線要求，都成為“土味”元素日益顯露并愈發(fā)泛濫的重要鋪墊。

1.2.2 農(nóng)村主體用戶的傳播意識與表達(dá)欲望的增長

CNNIC發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)2.84億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.6%，較2020年12月提升了1.7個(gè)百分點(diǎn)，城鄉(xiāng)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率差異較2020年12月減少了0.2個(gè)百分點(diǎn)。由此可見，城鄉(xiāng)上網(wǎng)差距在逐漸縮小，農(nóng)村主體用戶在短視頻用戶中占比量在逐漸變大。

在我國傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，農(nóng)村主體既生活在社會的底層，又承載著社會發(fā)展的壓力，且受自身受教育水平的局限和鄉(xiāng)村傳播資源的不足，造成了該群體思想觀念上的落后，且文化語境在農(nóng)村地區(qū)的傳播長期存在相當(dāng)大的瓶頸。例如，如果和農(nóng)民們談?wù)摻诘奈幕療岢?，就可能造成其理解困難和不耐煩的局面，而且其更愿意聽到近期關(guān)于糧食收成和價(jià)格的新聞。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，我國現(xiàn)有行政村近年來已全面實(shí)現(xiàn)了“村村通寬帶”，貧困地區(qū)通信難等問題得到歷史性解決。同時(shí)，智能手機(jī)的普及也帶領(lǐng)農(nóng)村居民們走進(jìn)了信息大爆炸的時(shí)代。新媒介是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的“外來者”和“闖入者”，現(xiàn)已成為鄉(xiāng)村社會交往中不可或缺的組成部分[3]。農(nóng)村居民們不再拘泥于窘困的單一文化語境，新媒介在農(nóng)村居民與新興時(shí)代間架起了橋梁，文化語境得到了前所未有的豐富與擴(kuò)充。

而更值得注意的是，與過去通過廣播、電視等傳統(tǒng)媒介進(jìn)行信息傳播的時(shí)代相比，新媒體發(fā)展的浪潮更加洶涌，足以重構(gòu)農(nóng)村主體間、農(nóng)村主體與城市主體間的網(wǎng)絡(luò)層級交際關(guān)系，用戶與用戶間的關(guān)系不再需要透過現(xiàn)實(shí)里的“隔空喊話”，只需借助幾近零門檻網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，人人皆可將自身的話語權(quán)運(yùn)用得淋漓盡致。短視頻APP在豐富了農(nóng)村主體用戶的生活的同時(shí)，也讓他們一度從失語的“邊緣群體”翻身變成“擁有麥克風(fēng)的人”。技術(shù)的支撐加上外界觀念的影響，使得農(nóng)村用戶發(fā)現(xiàn)自身也可以在網(wǎng)絡(luò)上擁有粉絲，也能點(diǎn)贊和收藏，這就激發(fā)了農(nóng)村主體用戶的傳播意識和表達(dá)欲望的增長[4]。

2 “土味”短視頻的畸變和審丑狂歡

2.1 “土味”短視頻的畸變

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、受教育水平等限制，農(nóng)村用戶欣賞和制作的內(nèi)容通俗易懂、貼近生活，注重娛樂和互動。因而，大量短視頻存在許多“土味”元素。開始時(shí)，這些“土味”短視頻可以幫助受眾了解中國的鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)農(nóng)村用戶也可以借“短視頻”平臺進(jìn)行直播帶貨，助力鄉(xiāng)村振興。

隨著“土味”短視頻的興起，不少非農(nóng)村用戶也加入了“土味”視頻的制作與傳播中。非農(nóng)村用戶通過對“土味”內(nèi)容再創(chuàng)作，進(jìn)行精加工，精加工后的“土味”視頻，更能吸人眼球，從而脫穎而出，獲得更廣泛傳播甚至引發(fā)熱潮，其帶來的收益更是十分可觀。制作者通過劇本化的再創(chuàng)作吸引龐大農(nóng)村用戶群體關(guān)注的同時(shí)，也更能滿足城市上班族、學(xué)生等各類群體的獵奇心理，以此實(shí)現(xiàn)“土味”視頻目標(biāo)受眾的擴(kuò)展，最終獲得流量與收益。

受眾群的不斷擴(kuò)大也伴隨著制作群的不斷擴(kuò)大。在流量和利益的不斷驅(qū)使下，“土味”短視頻逐漸產(chǎn)生畸變、異化，審丑現(xiàn)象愈演愈烈。

社會群體面對生活的壓力，對各種美的東西產(chǎn)生視覺疲勞，開始對丑產(chǎn)生獵奇心理，通過看各種搞怪、低俗趣味的視頻試圖解壓和麻痹自己在生活和工作中所面臨的壓力。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)人們不開心或者倍受打擊時(shí)，有70.89%的用戶會選擇觀看“土味”視頻來獲得淺層的精神快感。在這一前提下，各種搞怪大咖，打著“某老師”“某姐”“某哥”等稱號出圈，開始大規(guī)模地學(xué)丑，在網(wǎng)絡(luò)視頻環(huán)境中傳播審丑文化，以丑為榮，將丑定義為時(shí)尚和潮流。

2.2 無底線的審丑狂歡

由于短視頻平臺內(nèi)容審核門檻低，“網(wǎng)紅”將此視為漏洞，不斷模仿、創(chuàng)新丑態(tài)作品。首先將自己的形象丑化，其次是重構(gòu)自己的語境，形成獨(dú)特的語言風(fēng)格，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中打造獨(dú)特人設(shè)，吸引粉絲的關(guān)注。一旦發(fā)現(xiàn)自己流量上漲，便迎合粉絲的口味去改造，進(jìn)一步異化自己的形象，使得粉絲紛紛效仿，以此達(dá)到洗腦式的影響。這些發(fā)布出來的作品大多低俗，淪為嘩眾取寵的工具，故稱為“審丑文化”，它與正面向上的審美眼光背道而馳，具有病態(tài)異化的元素。

在這一過程中，對于批評，“網(wǎng)紅”可以充耳不聞，相反標(biāo)榜自己是獨(dú)特存在的標(biāo)簽，高舉多元文化的大旗，實(shí)則躲在多元文化的背景下肆意泛濫審丑文化，帶領(lǐng)大眾進(jìn)行審丑狂歡。

當(dāng)審丑現(xiàn)象愈加泛濫時(shí)，許多人便不惜挑戰(zhàn)道德底線，加大丑化力度，無底線傳播低俗內(nèi)容。污言穢語甚至瘋癲、怪誕的形象都不再罕見，更有甚者通過性暗示、暴力，或者是一系列惡心行為來吸引流量。

3 “土味”短視頻審美機(jī)制的異化與主流價(jià)值的消解

3.1 審美文化機(jī)制異化的主要原因

3.1.1 利益的驅(qū)動

“土味”短視頻中的審丑文化是一種異化審美，是對傳統(tǒng)美學(xué)意義上審丑的顛覆，這種審美異化帶著明顯的消費(fèi)主義色彩[5]。借助短視頻平臺的易操作性和消費(fèi)廉價(jià)性的特點(diǎn)[6]，“土味”短視頻深陷審丑文化的囹圄。為了吸引大量粉絲，將流量變現(xiàn)為市場利益，越來越多的用戶暗舉利己主義的大旗，將散播丑作為利益時(shí)代的敲門磚，不惜“裝瘋賣傻”，將自己的視頻內(nèi)容丑化，只為博得更多的關(guān)注。

3.1.2 短視頻平臺尚未完善

介于當(dāng)下短視頻平臺推送系統(tǒng)的漏洞，農(nóng)村群體由于自身經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化水平影響限制，對于新興流量視頻難以達(dá)到與同齡城市人群相同的接觸可能性。不僅所接受到的信息頗有局限，且同質(zhì)化短視頻作品的頻繁推送也給剛接觸新媒介的農(nóng)村群體鑄造了另一種“信息繭房”，“圍城”以外依舊是“圍城”，但此類新興媒介技術(shù)算法還尚未完善，要想尋找突破口是難上加難。同質(zhì)化內(nèi)容聚集同類群眾，群眾意見凝聚在一起使得受眾認(rèn)為是個(gè)人產(chǎn)生行為和群體贊同行為的產(chǎn)生，但殊不知受眾本質(zhì)上是個(gè)人跟著群體意識在行動。受眾個(gè)人被信息裹挾而產(chǎn)生行動，由此極易引起極端的群體行為和群體隔絕現(xiàn)象[7]。具體到“土味”視頻，其一旦成為某一受眾人群的心頭之好，便會頻頻精準(zhǔn)投送到該群體的視野內(nèi)。而帶來的結(jié)果是，受眾人群網(wǎng)絡(luò)化遙相呼應(yīng)都會受此投送波及，“土味”視頻會以適用于各個(gè)群體不同的文化符號形式傳播到更廣范圍的人群中。多元文化的充斥，使網(wǎng)民們更多趨向于接受文化符號的入侵，沉醉在低俗趣味的“土味”短視頻中無法自拔，忘卻精良傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，該現(xiàn)象使社會主流價(jià)值觀存在消解的隱患。

3.2 主流價(jià)值觀話語權(quán)的弱化

網(wǎng)絡(luò)新媒體的高速發(fā)展，在投遞給廣大受眾發(fā)散性傳播語態(tài)碩果的同時(shí)，無可避免地會遭受到異化元素的侵蝕，“土味”短視頻就是其中一例。其作為審美文化的對立面——審丑文化的組成部分去呈現(xiàn)和細(xì)化內(nèi)核，其中又包含“土味”熱梗、“土味”網(wǎng)絡(luò)用語、“土味”行為“藝術(shù)”，使得傳統(tǒng)主流傳播符號受到冷落。放眼當(dāng)下風(fēng)靡的短視頻，其中受眾接收的不只是包含完整三大元素的“土味”視頻，還有受到三大“土味”元素入侵的一般化視頻，并且其體量占比居多，影響人群更為廣泛，成為異化正常審美機(jī)制的潛在風(fēng)險(xiǎn)。由此如果不對審丑文化的肆虐泛濫加以制止，主流價(jià)值觀遲早會因?yàn)閷彸笪幕尪傻匚弧?/p>

4 結(jié)語

對于“土味”短視頻中的審丑文化現(xiàn)象治理還有很長一段路要走。從受眾主體和創(chuàng)作內(nèi)容上來看，作為受眾主體，應(yīng)該提高自身的審美能力和媒介素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。審丑文化的存在不可否認(rèn)，但須適度觀看審丑視頻，拒絕讓審丑視頻占據(jù)生活的絕大部分，如果受眾將審丑文化當(dāng)作習(xí)慣，那么必然會遭到反噬。而作為創(chuàng)作者，須拒絕內(nèi)容過度模仿導(dǎo)致視頻內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象，切忌在法律和道德的邊緣不斷試探受眾的審丑底線。從平臺管理上來看，相關(guān)視頻平臺部門有責(zé)任有義務(wù)提高視頻審核的門檻，鼓勵(lì)和扶持優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律。同時(shí)，文化部門應(yīng)該出臺相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范短視頻文化傳播的市場，減少各種審丑視頻亂象，有效保障公民得以受到主流價(jià)值觀的良好導(dǎo)向。

自媒體時(shí)代，“土味”短視頻的審丑狂歡現(xiàn)象正以碎片化的方式逐步占據(jù)網(wǎng)民們的生活，用短暫的快感來麻痹精神世界的貧瘠，甚至用流量數(shù)據(jù)玩弄用戶的金錢口袋。青年網(wǎng)民不應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文化傳播環(huán)境中置身事外，而應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)提升自己的審美能力和媒介素養(yǎng)，擁有獨(dú)立思辨的能力。在未來的短視頻發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)平臺也須自身出力，構(gòu)建清朗的文化傳播語境，引導(dǎo)受眾重建正面積極的審美機(jī)制。

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作者簡介：沈佳春（2002—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。

蔡鑫琪（2002—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。

李穎（2001—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。

指導(dǎo)老師：馮廣圣

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省南京林業(yè)大學(xué)2021年度大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘土味’短視頻中主流價(jià)值觀塑造研究”成果，項(xiàng)目編號：2021NFUSPITP0231