搖擺與矛盾

王璟

關(guān)鍵詞：瓊瑤 女性意識 《第二性》 《性政治》

一、瓊瑤作品中的反男權(quán)和女性意識

男權(quán)制指的是男子在家庭、社會中的支配性特權(quán)，米利特在《性政治》中首次將男權(quán)制引入女性主義理論中，并且擴展了其含義：一是男性統(tǒng)治女性，二是男性長輩統(tǒng)治晚輩。a在瓊瑤的小說中，阻礙、壓迫有情人的往往都是專制的家長、封建的制度，她所書寫的正是青年男女突破這些障礙自由戀愛的故事，因此瓊瑤作品是具有鮮明的反男權(quán)意識和女性意識的。

一方面，瓊瑤揭露了丑陋的男權(quán)制。瓊瑤的多部小說中都出現(xiàn)了專制獨行的大家長形象，大家長們占據(jù)著家庭的統(tǒng)治地位，他們封建保守、冷酷偏執(zhí)，最后釀成了許多悲劇?！稛熡隄鳚鳌分蟹饨▽Ｖ频能婇y陸振華，就是整個陸家的“統(tǒng)治者”，任何人都不能違背他的“旨意”。他可以直接把自己的女兒趕出家門，依萍來要錢不過頂撞了他幾句，他就鞭打女兒，其冷酷專制使得女兒與他離心，最終家破人亡。《望夫崖》中的康秉謙面對已經(jīng)是新時代的子女們，依舊堅持封建大家長的作風，結(jié)果導(dǎo)致一位姨太太自盡，子女們也都遠走了。除大家長的形象外，其小說中的一些男性也充滿著要求女性必須“貞潔道德”的男權(quán)思想?！堆╃妗分?，雪珂的父親棒打鴛鴦，將女兒嫁給不愛的人，雪珂嫁過去后，因為坦誠自己的過去而遭受了丈夫的打罵甚至強暴，還被逼迫斷掉了小指，一切只是因為她的“不貞”;《煙鎖重樓》更是寫出了幾千年來封建男權(quán)對女性的壓迫，“貞潔道德”吞噬了無數(shù)女子的青春與生命，那些“貞節(jié)牌坊”就是幾千年來女子們的血與淚，是對封建男權(quán)最好的控訴。

在背景為現(xiàn)代的作品中，男權(quán)的表現(xiàn)不在明處，變成了一雙隱形的手，操縱著女性的人生，重復(fù)著過去的悲劇?！锻ピ荷钌睢分泻瑹煹男腋Ｉ钜蛩俏枧K結(jié);《失火的天堂》中女主角曾被繼父強暴生下孩子，這分明并不是她的錯誤，但她總因為失貞而自卑，當她向男朋友展牧原和盤托出她的身世時，展牧原卻無法接受而將其拋棄，最終使絕望的女主角選擇了自盡。她們雖然身處現(xiàn)代，還是擺脫不了男權(quán)的控制。

寫作過去曾經(jīng)被視為男性的領(lǐng)域，是被留給“偉大的男人們”的，女性寫作是禁忌的，這造成了長久以來的女性“失語”。事實上，女性們應(yīng)該提起筆，“沖出沉默的牢網(wǎng)”，用寫作“確立自己的地位”。c瓊瑤從一位女性作家的角度，描寫了女性在千百年男權(quán)制控制下的痛苦與掙扎，無論是封建社會，還是“中華民國”，抑或是現(xiàn)代社會，男權(quán)制對女性的壓迫不曾改變過。這些作品中不僅有男性統(tǒng)治女性，也有男性長輩統(tǒng)治晚輩，更有女性深受男權(quán)思想荼毒后繼續(xù)以男權(quán)思想統(tǒng)治其他女性的情節(jié)，所以雖然瓊瑤的作品更多被視為大眾通俗文藝作品，但也不能因此忽略其背后的進步意義，大眾的文藝正反映了大眾的呼聲。

另一方面，瓊瑤也書寫了許多進步的女性形象。瓊瑤在言情小說中是推崇女性獨立自強的，強調(diào)女性要有事業(yè)，取得經(jīng)濟獨立，只有這樣，女性才能掙脫男權(quán)的枷鎖，才能與壓迫自己的社會環(huán)境進行斗爭。d

這樣的女性形象或者說帶有一部分這種獨立特質(zhì)的女性形象在瓊瑤作品中并不少見。陸依萍被父親趕出去后，選擇自己賺錢養(yǎng)家，她敢于指責獨裁的父親，盡管這并不是純粹的女性意識覺醒，而是出于對陸家的報復(fù)之心和自尊心，但從客觀上來說這總比完全依靠父親的女性角色要進步了一些;章含煙曾經(jīng)是一個被男權(quán)制壓迫的柔弱女子，也能蛻變?yōu)槌鰢髮W(xué)的知識女性;《在水一方》的小雙在離婚后走上了作曲創(chuàng)作的道路，逐漸有了一份可以謀生的職業(yè);《彩云飛》的小眉靠自己養(yǎng)活父親，最終對抗父親贏得勝利……這些女性都表明了瓊瑤并不是只會書寫“菟絲花”的女主角，她們強調(diào)尊嚴、要求尊重、渴望獨立?！兜诙浴分赋雠砸氆@得獨立，就必須先獲得經(jīng)濟上的獨立，因為當“她不再是一個寄生者，以她的依附性為基礎(chǔ)的制度就會崩潰”e。從這一點上看，瓊瑤塑造的許多女性形象是符合獨立要求的。

除了經(jīng)濟獨立，瓊瑤也鼓勵自由戀愛，鼓勵青年男女沖破封建枷鎖獲得幸福，她的小說也基本上是這個主題?！堆╃妗分械难╃嬗赂覒賽?，最后用生命來維護自己的尊嚴和對愛情的追求;《望夫崖》中的夢凡雖然受到封建家長的阻撓，可是作為新女性的她決意不做古代的“望夫石”，毅然去尋找自己的愛情;《煙鎖重樓》中的夏夢寒在“貞節(jié)牌坊”的壓迫下依舊追求愛情，不愿因為所謂“貞節(jié)道德”葬送自己的一生，忍受唾罵也要走過七重牌坊，贏得勝利……瓊瑤給予她們沖破牢籠和枷鎖的勇氣，她們是封建男權(quán)制度下的叛逆者和抗爭者。

瓊瑤對女性主體的張揚和書寫，對女性經(jīng)濟獨立的鼓勵，對突破封建桎梏、自由戀愛的宣揚，對男權(quán)制度的鞭笞，對所謂“貞節(jié)道德”的反思等都表現(xiàn)出她是有意識在提高女性地位、打破女性枷鎖，也許有些浮于表面、缺乏深度，但其進步性是不可否認的。

二、男權(quán)思想下的搖擺與矛盾

（一）男性視角下的凝視

雖然瓊瑤的作品表現(xiàn)出了一定程度的女性意識，但基本都是萌芽性質(zhì)的，真正反映出來的其實還是瓊瑤的搖擺與矛盾。

《第二性》指出父權(quán)制社會強行賦予女性“內(nèi)在性”，女性是被動的、逆來順受的，可能演變成耐心、寬容、堅忍不拔等，但也可能發(fā)展成為一種徒勞的謹慎，變成妥協(xié)和彌補。章含煙明明已經(jīng)學(xué)成歸來，是一名獨立的知識女性了，最終還是選擇了回歸家庭，正是無法擺脫這種“內(nèi)在性”;同樣的，陸依萍雖然希望自己能夠獨立、保持自尊，但是她報復(fù)陸家的方式卻是搶如萍喜歡的男人，這同樣證明了瓊瑤依舊沒有能夠擺脫女人要依靠男人獲得尊嚴的思想。

《性政治》指出男權(quán)制在意識形態(tài)方面，通過氣質(zhì)、角色、地位來維持統(tǒng)治，氣質(zhì)指的是依靠固定的性別所劃分的個性，男人往往積極進取，代表智慧和力量，女人則是順從、貞潔和無能。依據(jù)各自不同的先天氣質(zhì)，性角色規(guī)定了男女各自的行為，女人自然是要料理家務(wù)、照料孩子，而學(xué)習、工作、實現(xiàn)抱負等就屬于男性。瓊瑤為自己筆下的女性形象賦予的大多是順從、柔弱、美麗的特性，而這些基本都是出自“男性視角”下女人“應(yīng)該”有的品質(zhì)。

《庭院深深》中男主角第一次見到章含煙正是章含煙暈倒的時候，他一下子就被含煙的美麗和柔弱擊中了，并且在這之后，瓊瑤不勝其煩地描寫女主角出場時的衣著穿戴，含煙仿佛成為男人手中的芭比娃娃，因為寵愛而隨意打扮她?！锻ピ荷钌睢穼Α逗啞邸酚忻黠@的借鑒痕跡，女主角同樣都是家庭教師，男主角同樣都在女主角走后成為瞎子、莊園被燒毀，但是簡·愛卻并不漂亮也不順從，更不在意珠寶和穿搭。將這兩位女性形象進行對比就能感受出瓊瑤的立場和傾向，她賦予了女主角“一部分”的獨立與蘇醒，更多的還是對男權(quán)的服從。

這樣的女主角還有許多，《菟絲花》中的雅筑正是因為她菟絲花一般的柔弱才得到了好朋友的丈夫羅教授，在羅教授看來，雅筑沒有他是活不下去的;《啞妻》中的方依依也是如此，她逆來順受，接受命運的一切安排，毫無怨言、固守婦道……文學(xué)作品適度贊頌女性特質(zhì)本無可厚非，瓊瑤卻已經(jīng)完全忽視了女性們的思想和其他特點，只是強調(diào)女性的弱者身份，加強她們的“內(nèi)在性”，過分固定了男女兩性的固有性別氣質(zhì)和規(guī)范，這一點是瓊瑤小說的致命缺陷。其筆下的女性們只是男性角色的附屬，沒有自己的語言，沉默地接受了男性角色的“寵愛”和他們的“凝視”。

（二）無法擺脫的愛情依附

女性需要自己的工作，當女性擁有了工作后，就可以獲得自己的價值，但是女性總是會陷入平衡家庭與工作的兩難境地中。瓊瑤的女主角也經(jīng)常面對這種問題，而她們幾乎都會選擇家庭。這些女性不乏能力和膽識，可以依靠自己謀生，某種程度上已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，只可惜這份“獨立”最終都敗給了“愛情”。

經(jīng)濟獨立真正的意義在于女性可以通過工作和事業(yè)認識和提高自己的價值，經(jīng)濟獨立不等同于自由消費。若不能意識到經(jīng)濟獨立真正的意義，就算獲得了經(jīng)濟解放，“在道德上、社會上和心理上還沒有處在和男人同樣的境遇”的女性便可能會在工作壓力過大或可以依靠男性時選擇重新回歸“內(nèi)在性”。

所以女性真正要獨立還需要另外一個條件——擺脫愛情依附，“即使選擇了獨立，對多數(shù)女人最有吸引力的，也仍然是愛情這條道路”。瓊瑤筆下的女性們正處于這樣的困境中，她們心理上無法擺脫對男人的依附，因此在瓊瑤小說中很少能看到女性真正為事業(yè)在奮斗，她們總是圍繞著愛情和家庭忙忙碌碌，這其中有主動的也有被動的。綠萍本來擁有自己的舞蹈事業(yè)，因為意外失去腿后，她只能緊緊依附住丈夫;江雨薇本來是一名護士，介入耿家家事后，耿家和愛情已經(jīng)超越江雨薇的本職工作，成為更重要的事情了;陸依萍雖然一直強調(diào)自尊和獨立，但客觀上她的生活也還是圍繞著陸家和愛情展開，她的獨立和尊嚴顯得那么輕飄飄，對于陸家的報復(fù)幼稚而表面，她以為奪走雪姨看好的女婿就是最好的報復(fù)……這些女主角們對愛情專一、性子柔弱、毫無主見，生活的重心就是愛情，其他事情不過是邊緣，只是為了豐滿她們的“人設(shè)”而存在，這種對愛情的追求是淺薄而缺乏深度的。f因此，很難說這是女性思想的覺醒，相反，她們依附著愛情而活。

也許瓊瑤下筆的時候也希望塑造出一些“獨立女性”，這在上文已經(jīng)進行過闡述，這是她美好的心愿，可惜她筆下的女性對愛情勇敢的追求更像是“迎合”男權(quán)社會對女性的定義。

（三）有閑階級的消遣

《性政治》提出社會要求女性做“太太”，實際上是為了消解女性為了個人抱負去奮斗的動力，把改善自身狀況的希望寄托在另一階級的男人的“恩寵”上。瓊瑤的女性角色中有相當一部分都出身勞動階級，但是瓊瑤如此安排的用意不在于要凸顯她們的獨立、奮斗和掙扎，而在于要她們一開始遇到男主角就處于“被拯救”的地位，那些堅強、不屈的品格，都是瓊瑤為她們能夠吸引到男性所做的鋪墊。一旦女性角色得到了來自另一個階級的男性的愛情，就立刻拋棄了原來的階層，轉(zhuǎn)身成為一名“太太”。瓊瑤的時代已經(jīng)不是維多利亞時代了，卻依然重復(fù)著“當時的文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的、最受寵愛的幻想”。

在瓊瑤的作品中，很少能真正看到普通人之間的愛情，古代背景下男女主人公會是皇室中人，“中華民國”背景下他們又幾乎都生活在吃穿不愁的高門大院中，而到了現(xiàn)代社會，他們搖身一變，換湯不換藥地成了豪門公子哥和小姐。所以瓊瑤的小說實際上是非常狹窄的，她看不到更廣闊的世界，只能把眼光聚集在她自己所在的階級上。本質(zhì)上來說，她所寫的愛情只不過是一些有閑階級的消遣罷了。

三、小結(jié)

瓊瑤的作品風靡一時，是因為在當時的中國大陸，大眾對消遣娛樂的需求逐漸增加，文學(xué)取向也逐漸多元。人們需要通俗文學(xué)，尤其是非知識階層。g所以瓊瑤小說甫一出現(xiàn)，就受到了追捧。

瓊瑤歌頌美好愛情、鼓勵自由戀愛，同時也在作品中張揚了女性的主體性，批判了罪惡腐朽的封建男權(quán)思想，塑造出了一批有尊嚴、有膽識、有才華的女性形象，她們要自尊、要自由。但是更深刻地考察那些擁有姣好面龐的女性角色，看到的卻是瓊瑤無法擺脫的男權(quán)思想，她對女性獨立自由的主張依舊是以男權(quán)為中心的。考慮到當時的社會環(huán)境，瓊瑤創(chuàng)作的高峰期正是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會向資本主義工商業(yè)轉(zhuǎn)型時，她的愛情觀是傳統(tǒng)的，她認為完美愛情必須結(jié)合為家庭，夫唱婦隨。h一方面，瓊瑤有時也希望能塑造獨立自主的女性角色;另一方面，這些獨立自主的女性角色卻都處在“男性凝視”的影子下，總是會陷入愛情的旋渦，重新開放“內(nèi)在性”的身份，不自覺地依附男性。

對待瓊瑤的作品需要一分為二地看待，取其精華而去其糟粕。瓊瑤小說中的女主角的內(nèi)核是由男權(quán)社會定位的。其實無論是夏洛蒂還是瓊瑤，她們的作品里有女性意識，更有對大眾心理、男權(quán)思想的迎合，這消解了作品中的嚴肅部分，使作品更傾向于流行性。i分析瓊瑤筆下的那些女性人物，可以“以史為鑒”，警醒當今的作者和女性們。瓊瑤雖已“退出江湖”，但其影響依舊在繼續(xù)，如今所謂“大女主”的小說或是電視劇，打著“女性主義”的旗號，其核心也不過是瓊瑤作品中的情情愛愛?！按笈鳌眰冞^了這么多年，仍舊重復(fù)著瓊瑤的搖擺和矛盾——想要獨立，卻終究逃脫不了男權(quán)思想的藩籬。喚醒女性意識，還需要更多的努力。