青年恩格斯對自由勞動闡釋的三重歷史邏輯探析

花鳳春

摘? ?要：自由勞動是人類的永恒追求?！队と穗A級狀況》是青年恩格斯根據(jù)親身觀察和可靠材料撰寫的對正處于工業(yè)轉(zhuǎn)型初期的英國社會及其無產(chǎn)階級勞動狀況進行全面考察的光輝文本。在這部經(jīng)典文獻中，青年恩格斯正是基于工業(yè)革命史、工人運動史和共產(chǎn)主義事業(yè)史三重邏輯視角，展開對資本主義社會強制勞動的批判、對工人反抗以爭取自由勞動的揭示、對最終要求實現(xiàn)全體人類勞動自由的預判。顯然，青年恩格斯已經(jīng)站在了共產(chǎn)主義者的立場上，展開了對人類自由勞動的捍衛(wèi)和維護。

關鍵詞：恩格斯;英國工人階級狀況;自由勞動;歷史邏輯

中圖分類號：A11? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.03.007

文章編號：1009-6922（2022）03-51-09

恩格斯最初的寫作打算是要將《英國工人階級狀況》作為研究英國社會史著作的一章來論述[1]385。因而這部被列寧譽為“世界社會主義文獻中的優(yōu)秀著作之一”[2]280的經(jīng)典文獻，從創(chuàng)作之初就被打上了歷史研究的特征。戴維·麥克萊倫將該書視作論述十九世紀四十年代中期英國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的一部重要現(xiàn)代史著作，并評價“正是在書寫歷史的時候，恩格斯的才華得到了最充分的表達”[3]31。本文結合恩格斯所考察的英國社會背景及英國工人階級狀況，分別圍繞恩格斯所基于的工業(yè)革命史、工人運動史、共產(chǎn)主義事業(yè)史三重視角，論述了恩格斯對資本主義社會強制勞動生成邏輯的批判、對無產(chǎn)階級爭取勞動自由反抗邏輯的揭示、對解放無產(chǎn)階級以推動全人類自由勞動實現(xiàn)邏輯的預判，論證了青年恩格斯如何站在一個共產(chǎn)主義者立場上展開對自由勞動的闡釋。

一、工業(yè)革命史視域下強制勞動生成邏輯的批判

英國是近代工業(yè)文明的發(fā)源地。工業(yè)革命對于人類歷史的意義在于它推動了整個市民社會的變革。恩格斯首先在這部經(jīng)典文獻中，以工業(yè)革命的歷史進程為研究視角，將產(chǎn)生這場革命的典型國家——英國作為研究藍本，全面考察了作為工業(yè)革命初生子的無產(chǎn)階級強制勞動的生成邏輯，以此批判現(xiàn)實資本主義社會生產(chǎn)對無產(chǎn)階級的勞動異化與剝削。

（一）批判工業(yè)革命對人類自由勞動生產(chǎn)生活的沖擊

工業(yè)革命首先沖擊和革新的是人類的勞動生產(chǎn)生活方式?；谡羝麢C和棉花加工機的發(fā)明創(chuàng)造，人類在這場工業(yè)革命的歷史進程下實現(xiàn)了從自然經(jīng)濟向商業(yè)資本主義社會的轉(zhuǎn)型。恩格斯表示在使用機器生產(chǎn)以前，人類整體的生產(chǎn)生活狀況是以小農(nóng)經(jīng)營為主的，市場狹小、自給自足、工人工作尚有保障，“工人之間還不可能發(fā)生激烈的競爭”[1]388。他們的勞動生產(chǎn)生活狀況相對而言是自由、愜意和舒適的。他們擁有隨意可供支配的、想擁有多少就有多少的“空閑時間”;他們的“社會地位比現(xiàn)在的英國工人要高一等”;他們生活愉悅，“極其虔誠、受人尊敬，過著正直而又平靜的生活”;他們“無須過度勞動”卻物質(zhì)生活充足;他們擁有自己的閑暇時光，可以到“園子或田地里做些有益于健康的工作”;他們還能“參加鄰居的娛樂和游戲”以保持健康和增強體質(zhì);他們的孩子“生長在農(nóng)村的新鮮的空氣中”;雖然他們的道德和智力水平并不高，但是他們在自然經(jīng)濟社會的宗法關系下都是“值得尊敬的”，并“過著合乎道德的生活”;雖然他們生活較為封閉，但是他們在“自己的平靜、刻板的生活中感到很舒服”[1]389-390。可以說，沒有工業(yè)革命的影響和沖擊，人類永遠不會脫離這樣相對自由而舒適的勞動生產(chǎn)生活方式。

（二）批判機器生產(chǎn)對人類社會勞動生產(chǎn)關系的固化

在工業(yè)革命的歷史進程中，機器的發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了勞動生產(chǎn)方式，而且固化了勞動生產(chǎn)關系。一方面，恩格斯肯定機器的發(fā)明創(chuàng)造在提升勞動生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本及商品價格、滿足社會需求等方面發(fā)揮著無與倫比的作用。同時，隨著機器的不斷革新，自然力的運用也大大沖擊了對人手的需求，這奠定了現(xiàn)代工廠制度的基礎。新發(fā)明創(chuàng)造的不斷涌現(xiàn)改變了勞動生產(chǎn)方式，“機器勞動在英國工業(yè)的各主要部門戰(zhàn)勝了手工勞動”[1]393。另一方面，基于生產(chǎn)工具的變革，恩格斯表示勞動生產(chǎn)關系在機器大生產(chǎn)的過程中也發(fā)生了變化，這種新變化不僅體現(xiàn)為兩大階級對立關系的形成，而且表現(xiàn)為無產(chǎn)階級身份固化的不可逆轉(zhuǎn)性。首先，機器帶來的分工固化了無產(chǎn)階級勞動范圍。恩格斯表示無產(chǎn)階級是隨著機器的發(fā)展創(chuàng)造和改進過程而產(chǎn)生的，無產(chǎn)階級一經(jīng)產(chǎn)生便隨著機器生產(chǎn)所帶來的專門化分工而分布在不同的生產(chǎn)部門。這意味著無產(chǎn)階級因機器生產(chǎn)而劃分不同的類型和固定在不同的分工崗位，不能自主自愿地實現(xiàn)勞動自由流動。其次，無產(chǎn)階級隊伍隨機器大生產(chǎn)的過程不斷壯大，無產(chǎn)階級的身份一旦確定就難以實現(xiàn)階級超越。恩格斯表示在工業(yè)革命的進程中，首先是手工業(yè)者隨機器的生產(chǎn)而不斷被驅(qū)逐出一個個生產(chǎn)陣地，隨后無產(chǎn)階級的人數(shù)便隨著資本和國民財富的增長而正比增長。無產(chǎn)階級隊伍隨著工業(yè)革命的推動力所引發(fā)的一切生產(chǎn)部門的革新而不斷長大，然而也因此固化了階級關系和無產(chǎn)階級的身份?！靶碌墓I(yè)能夠獲得重要意義，只是因為它把工具變成了機器，把作坊變成了工廠，從而把中間階級中的勞動者變成了工人無產(chǎn)者，把以前的大商人變成了廠主;它排擠了小的中間階級，并把居民的一切差別化為工人和資本家的對立?！盵1]402-403“誰要是生為工人，那他除了一輩子當無產(chǎn)者，就再沒有別的前途了。”[1]403

（三）批判資本主義社會生產(chǎn)對工人勞動的強制剝削

恩格斯雖然在《英國工人階級狀況》中并未使用“異化勞動”一詞，但是卻充分認識到無產(chǎn)階級勞動的強制性[4]。這集中體現(xiàn)在三個方面：一是工人資本化。通過對工業(yè)進程的論述，恩格斯表示人口的集中也像工業(yè)集中化的趨勢一樣，表現(xiàn)為資本的集中過程?！耙驗樵诠I(yè)中，人——工人，僅僅被看做一筆資本?！盵1]406他們被雇傭，以工資形式獲得勞動所得，他們隨大工業(yè)的需求而集中在一個建筑物內(nèi)共同勞動，他們不得不習慣于工廠勞動，習慣于雇傭勞動。二是工人在身體和精神層面遭受“社會謀殺”。恩格斯以“社會謀殺”作喻諷刺了現(xiàn)代工業(yè)化進程完全以損害和犧牲工人階級身體和健康狀況為代價。工人階級不僅所處的生產(chǎn)生活環(huán)境十分惡劣，常常遭受過度勞動對身體的損害，而且還要受資產(chǎn)階級道德教育和宗教教育的鉗制。因而，恩格斯揭示工人階級在遭受無形社會謀殺的勞動生產(chǎn)生活環(huán)境下，被資本家當作“無理性的動物”“牲口”，并無助地遭受著資產(chǎn)階級法律的“皮鞭”和“暴力”[1]428。三是工人因強制勞動而動物化。資產(chǎn)階級剝削和壓迫無產(chǎn)階級的事實已經(jīng)表明工人階級在資本主義社會內(nèi)部所處的非人地位。隨后，恩格斯揭露工人身上所呈現(xiàn)出的種種惡習、頹廢和墮落的另一根源便是勞動的強制性。恩格斯所論述的資本主義社會生產(chǎn)下的工人強制勞動與馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所揭示的異化勞動觀點是高度一致的。馬克思表示，工人在這種社會勞動生產(chǎn)狀況下“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[5]。同樣地，恩格斯認為：“如果說自愿的生產(chǎn)活動是我們所知道的最高的享受，那么強制勞動就是一種最殘酷最帶侮辱性的折磨?！盵1]432對于工人而言，這種勞動是為了生存而不得不為之的工作，是工人“越是感到自己是人”就越痛恨、越想逃離的工作。恩格斯批判資本主義強制勞動：機器大生產(chǎn)所形成的分工機制“使人動物化的作用增強了好多倍”，工人不得不將自己的活動都“局限在瑣碎的純機械性的操作上”，并不斷接受簡單、 重復的操作[1]432。 這些強制勞動“剝奪了工人的一切可支配的時間”，使人淪為牲口[1]433。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（四）批判資產(chǎn)階級對工人階級自由勞動錯覺的營造

據(jù)恩格斯分析，在資本主義社會強制勞動主導下的社會生產(chǎn)中，工人階級之所以還會產(chǎn)生自由勞動的錯覺，主要有兩個方面的原因：一是資產(chǎn)階級利用政治特權炮制出了一套迫使工人階級自覺接受勞動合同的社會生產(chǎn)規(guī)則;二是資本主義社會以自由競爭機制營造出了自由勞動的假象。就前者而言，由于資產(chǎn)階級在最廣泛意義上壟斷了一切生活資料，并且壟斷國家政權的保護，所以無產(chǎn)階級所需的一切生活保障只能從資產(chǎn)階級那里獲取，因而就階級地位而言，“無產(chǎn)者在法律上和事實上都是資產(chǎn)階級的奴隸”[6]360。在二者政治地位的不對等關系下，資產(chǎn)階級掌握著無產(chǎn)階級的生死大權。無產(chǎn)階級要想生存下去，只有通過付出自己的勞動以換取生活資料來源的“等價物”。表面上，這似乎意味著工人是“按照自己的意志行動的，似乎他們是作為一個自主的人自由地、不受任何強制地和資產(chǎn)階級簽訂合同的”[6]360。事實上，工人除了接受資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學定律所揭示的勞動生產(chǎn)現(xiàn)實就別無選擇了。恩格斯批判這種虛假的“自由”和虛偽的“等價物”不過是資產(chǎn)階級為獲取自身利益而任意制定的罷了。就后者而言，自由競爭是資本主義社會的常態(tài)，工人作為商品的存在、作為資本家奴隸的存在，工人工資也就在競爭的環(huán)境中制定。最低工資取決于單個工人的最低生活保障，社會平均工資取決于工人階級家庭的最低生活保障，而最高工資則取決于資產(chǎn)階級彼此之間為爭奪工人的實際需要。在自由競爭的環(huán)境中，不僅工人之間存在競爭，而且資產(chǎn)階級之間也存在競爭，看似工人因社會競爭而自由流動，實際上卻毫無保障。因為工人階級同舊社會的奴隸不同的是，以商品形式存在的工人既不是一次性賣掉的，也不是只屬于某一個主人，而是從屬于整個有產(chǎn)者階級。就此而言，恩格斯表示：“事情的本質(zhì)并沒有改變，這種表面的自由一方面雖然也一定會給他帶來某些真正的自由，可是另一方面也有它的壞處，即沒有人保障他的生計?！盵6]364另外，受制于自由競爭的殘酷性，工人階級常常因彼此的競爭和機器的應用降低勞動需求，進而常常面臨“過剩人口”的失業(yè)威脅。

綜合看來，基于英國工業(yè)革命史視角，恩格斯不僅批判了機器大生產(chǎn)對早期人類自由勞動的沖擊和對人類勞動生產(chǎn)關系的固化，而且批判了資本主義社會生產(chǎn)強制工人勞動和炮制工人虛假勞動自由的問題。

二、工人運動史視域下自由勞動爭奪邏輯的揭示

恩格斯在研究英國工業(yè)革命的歷史進程中，不僅考察了工業(yè)無產(chǎn)階級從工業(yè)工人到新型無產(chǎn)階級再到農(nóng)業(yè)工人的“無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史”順序，而且還將工人運動與工業(yè)運動結合起來進行考察，目的是使人們更好地理解工業(yè)社會的歷史意義[7]。恩格斯表示，工人運動始終與工業(yè)運動同步并進，工人作為工業(yè)革命的初生子，“始終是工人運動的核心”[1]405?？梢哉f，工人運動的歷史也是一部工人階級不斷通過自身的反抗對抗工業(yè)社會勞動異化剝削以爭取勞動解放和勞動自由的歷史。恩格斯通過工人運動史的視角，不僅論證了工人運動斗爭的合理正當性，而且結合工人運動的階段性發(fā)展特征，揭示了工人運動的本質(zhì)目的是積極爭取和捍衛(wèi)自己作為人而勞動的權利。

（一）揭示工人階級反抗資產(chǎn)階級的統(tǒng)治合乎人性

工人運動具有合理正當性，工人的反抗斗爭集中體現(xiàn)了對自身屬性的捍衛(wèi)。恩格斯除了揭示資本主義社會強制勞動主導下的工人階級悲慘的生產(chǎn)生活境況外，還主要從資本主義社會本質(zhì)屬性出發(fā)，揭露資產(chǎn)階級的利己主義對工人權益的侵害。恩格斯在考察英國大城市的發(fā)展中指出，壯麗的文明與破爛的“貧民窟”交相輝映，這種鮮明的對比讓人覺察到現(xiàn)代工業(yè)社會的一切文明成果不過都源自對“人類本性的優(yōu)良品質(zhì)”的犧牲，事實上到處充斥著“某種丑惡的違反人性的東西”[6]303-304。恩格斯向整個以利己主義為基本和普遍原則的資本主義社會發(fā)出控訴，揭露在這樣的社會存在下，“每一個人在追逐私人利益”的同時將“目光短淺的利己主義”發(fā)揮到極致，“人類分散成各個分子，每一個分子都有自己的特殊生活原則，都有自己的特殊目的”，在一盤散沙中一切人反對一切人的戰(zhàn)爭早已公開宣告，并以資本做武器，將一切不利條件落向窮人[6]304-305。恩格斯表示，在這種社會背景下工人“是不會感到幸福的”，因為“處于這種境況，無論是個人還是整個階級都不可能像人一樣地思想、感覺和生活”[1]448。同時，面對工人階級所處的非人境地，資產(chǎn)階級只是把工人當物品、當財產(chǎn)而言，工人也只有在爭取自身“良好的比較合乎人的身份”的過程中將資產(chǎn)階級當敵人進行公開的仇視和反抗，才能“拯救自己的人的尊嚴”[1]448?？梢姡诙鞲袼箍磥?，工人為了改善自身的整個勞動生產(chǎn)生活狀況而進行的反抗斗爭完全合乎道義，集中體現(xiàn)了工人在公開反抗資產(chǎn)階級勞動剝削統(tǒng)治中所顯示出的工人“最動人、最高貴、最合乎人性的特點”[1]449。

（二）揭示最初工人反抗只為達到眼前目的的局限

犯罪是工人反抗斗爭以爭取勞動自由最初的運動形式，這體現(xiàn)工人作為個體要求爭取平等勞動權益意識的最初覺醒。恩格斯表示工人的反抗斗爭在工業(yè)革命后不久就開始了，并經(jīng)歷了不同的階段，其中“最早、最原始和最沒有效果”的反抗形式就是“犯罪”。這時，個別工人已經(jīng)萌生出對勞動生產(chǎn)與分配不公的質(zhì)疑和憤怒，“他想不通，為什么偏偏是他這個比有錢的懶蟲們?yōu)樯鐣冻龈鄤趧拥娜嗽撌苓@些苦難。而且窮困戰(zhàn)勝了他生來對私有財產(chǎn)的尊重，于是他偷竊了”[1]449。隨著工業(yè)的發(fā)展，工人犯罪的數(shù)量也在增加。只是，工人這種最初通過犯罪形式的反抗，其局限性在于它只是單個工人的單槍匹馬同整個現(xiàn)存制度做斗爭，并且以“偷竊”為形式的反抗也表現(xiàn)出這是“最無教養(yǎng)、最不自覺的反抗”，因而無法成為“工人輿論的一般表現(xiàn)形式”[1]450。此外，在工人反抗資產(chǎn)階級的運動初期，工人還采用了暴力砸碎機器的反抗形式，但這也無法取得持久有效的勝利。恩格斯分析，工人通過這種搗毀工廠砸碎機器的犯罪反抗，其局限性在于它只是“零散的”“局限于一定的地區(qū)”，“并且僅僅針對現(xiàn)存關系的一個方面”，因而至多只能幫助工人達成眼前目的，最后還會面臨著整個社會權力以全部力量襲擊和鎮(zhèn)壓這些會再度成為手無寸鐵的犯罪者[1]450。可見，早期工人運動的形式是簡單粗暴的且沒有任何社會保障的，它屬于工人為了實現(xiàn)自己的眼前利益而進行的個別的、分散的和自發(fā)的運動過程，一定程度上象征著工人階級意識覺醒的開始。但是面對這一原始反抗形式效力微弱，工人又備受鎮(zhèn)壓和殘害的現(xiàn)狀，恩格斯認為“工人必須找到一種新的反抗形式”[1]450。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（三）揭示工會及罷工對工人爭取人的權利的保障

工會活動和罷工是工人反抗斗爭以爭取勞動自由的新形式，這反映出工人階級要求爭取人的權利在法律上受保護，同時體現(xiàn)出工人已經(jīng)開始從制度層面呼吁讓環(huán)境適應人這一勞動訴求。恩格斯表示工人階級新的反抗斗爭得益于1824年議會改革法案的通過，該法案廢除了以前禁止工人為保護自身利益而聯(lián)合起來的一切法令，由此工人在法律層面獲得了自由結社權。在此之前，工人秘密結社是非法的，且罷工成效不顯著。工會自從合法化后，便在英國遍布且日益強大，它們“公開宣稱要保護各個工人使其免遭資產(chǎn)階級的暴行和歧視”[1]451。工會作為一種力量，主要在三個方面維護工人的勞動權益：一是工人獲得集體同資本家談判的資格，保障工人工資制定大體符合工人共同預期;二是通過限制招收學徒的方式穩(wěn)定資本家對工人的需求趨勢，以防止工資任意變動;三是啟用救濟金援助失業(yè)工人?？梢?，工會確實在維護工人權利方面發(fā)揮了重要作用。但是這種作用也是有限的，主要體現(xiàn)為：一是工會在資產(chǎn)階級統(tǒng)治范圍下力量依然薄弱且仍受到各方損害，尤其在工資標準制定上，工會無法改變工資受資本主義勞動市場供求關系支配的規(guī)律;二是在資本主義商業(yè)危機期間，工會的妥協(xié)性也很大;三是工會運動常常受到資產(chǎn)階級的阻撓。就工人罷工而言，恩格斯表示這雖然可以在一定程度上扼制資本家之間的競爭，同時工人也可以通過罷工威脅資本家以實現(xiàn)提高工資的利益訴求。但現(xiàn)實狀況卻是“窮困迫使工人重新戴上資產(chǎn)階級的枷鎖”，罷工總是以“工人吃虧”而告終[1]453?？v然如此，罷工作為工人的“軍事學校”，已經(jīng)開始向資本主義制度發(fā)起挑戰(zhàn)，工人通過罷工明確宣示出“他們是人，不應該讓他們?nèi)ロ槒沫h(huán)境，而應該讓環(huán)境來適應他們，適應人”的勞動訴求[1]453-454。恩格斯高度肯定工會和罷工是工人以擁有人的情感所進行的可以將資產(chǎn)階級的金錢欲限制在一定范圍的有效斗爭形式。雖然它們的局限性意味著工人還需采取更多的反抗形式，但作為“工人消滅競爭的第一次嘗試”已經(jīng)完成了讓工人明白“勞動的價值究竟是什么”的歷史任務[1]454。即工人不僅是“勞動力”的存在，而且是有意志的人的存在。

（四）揭示憲章運動是工人階級意識覺醒的進步

憲章運動是工人反抗壓迫以爭取勞動自由的進步，它以工人階級政黨的形式出現(xiàn)，反映出工人階級意識在不斷覺醒中萌生出要求轉(zhuǎn)向社會主義社會勞動生產(chǎn)的要求。人民憲章代表著工人階級的法律，是“反抗資產(chǎn)階級的強有力的形式”[1]463，相較于以往的工會活動和罷工而言，憲章運動體現(xiàn)了工人的反抗從分散的、個別的、自發(fā)的斗爭轉(zhuǎn)向了普遍的、聯(lián)合的、自覺的斗爭。憲章運動具有很強的針對性，“在憲章運動旗幟下起來反對資產(chǎn)階級的是整個工人階級，他們首先向資產(chǎn)階級的政權進攻，向資產(chǎn)階級用來保護自己的法律圍墻進攻”[1]463。同時，憲章派具有很強的政治性和政黨性，憲章派從民主黨內(nèi)產(chǎn)生，民主黨又是從無產(chǎn)階級內(nèi)部發(fā)展起來的政黨，因而憲章運動的本質(zhì)是“一個越來越鞏固的和資產(chǎn)階級對立的工人政黨”[1]463所領導的運動。憲章運動不僅以通過六條法案的制度模式賦予工人實際的政治權力，而且通過反對新濟貧法、爭取十小時工作日和提交上百份改善工人階級社會狀況的請愿書等活動方式發(fā)揮實際作用。雖然憲章運動也有自己的局限性，即它不僅是工人階級與激進的小資產(chǎn)階級的政治合流，而且參與憲章運動的起義工人多是那些非自愿并被雇主趕到大街上沒有明確目的的群眾，因而也難成大事。但是恩格斯表示，工人階級意識在憲章運動中覺醒了，他們不愿意再充當資產(chǎn)階級的工具了，因而憲章運動的走向必然是通過革命方式與資產(chǎn)階級實現(xiàn)徹底決裂。同時，就憲章派喊出“政治權力是我們的手段，社會幸福是我們的目的”的口號而言，恩格斯判斷，雖然“他們的社會主義還處在萌芽狀態(tài)”，但是“憲章運動和社會主義接近是不可避免的”[1]470。此外，恩格斯還高度肯定了包括憲章派在內(nèi)的一系列工人派別在此運動階段上為解放工人階級思想所做的貢獻。它們獨立創(chuàng)辦了使工人群眾可以接受純粹無產(chǎn)階級教育的學校和閱覽室，它們組織開展了各種有利于工人階級進行自主教育的活動等?？梢哉f，工人運動發(fā)展到這一時期，工人關于爭取自身勞動自由的權利意識日益增強，已經(jīng)具有了要求轉(zhuǎn)向社會主義社會勞動生產(chǎn)的發(fā)展訴求。

綜上可見，恩格斯結合工人運動史視角，不僅揭示了工人運動爭取自身自由、解放的合理正當性，而且結合工人運動的階段性進程和持續(xù)發(fā)展狀況，說明了工人爭取自身勞動權益保障的歷史進步性，也明確了工人階級為捍衛(wèi)自身自由勞動權益的歷史走向必然是社會主義和共產(chǎn)主義。

三、共產(chǎn)主義事業(yè)史視域下自由勞動實現(xiàn)邏輯的預判

恩格斯通過對英國工業(yè)革命歷史進程下資本主義社會強制勞動生成的批判，結合工人運動的歷史進程揭示工人階級對自由勞動的爭奪與捍衛(wèi)，以及綜合自身對工人階級的勞動生產(chǎn)生活狀況的親身考察，綜合說明恩格斯對共產(chǎn)主義的認識已經(jīng)達到一定的水平[8]。事實上，恩格斯最終的歷史大視野也是站在共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)視角上，展開對工人階級乃至全人類真正實現(xiàn)自由勞動方式和路徑的科學預判。

（一）預判工人階級應當利用工業(yè)革命力量爭取人應有的地位

恩格斯高度肯定了英國工業(yè)革命史的偉大人類學意義?！斑@是人類編年史中的一部無與倫比的歷史”，“工業(yè)革命對英國的意義，就像政治革命對法國，哲學革命對德國一樣”[1]402。在對英國工業(yè)革命歷史進程的敘述中，雖然恩格斯批判了工業(yè)生產(chǎn)對前資本主義自由勞動產(chǎn)生的沖擊，并形成了現(xiàn)代對立的兩大階級，但是恩格斯從未否定過工業(yè)革命的歷史進步性。

基于生產(chǎn)工具的變革所引發(fā)的人類勞動方式和勞動關系變更的論述體現(xiàn)了恩格斯在此已經(jīng)萌生“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是推動社會發(fā)展的根本動因”的“唯物史觀基本原理”認識[9]。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中全面闡釋了唯物史觀后指出的那樣，恩格斯“他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結果”[10]。恩格斯表示，如果沒有工業(yè)革命，人類可能永遠擺脫不了那種愜意、舒適的生活狀態(tài)，但是這種生存狀態(tài)“到底不是人應該過的”。事實上，“他們確實也不算是人，而只是一部替一直主宰著歷史的少數(shù)貴族做工的機器”[1]390。工業(yè)革命的二重性在于，它不僅將人作為“機器”這一生產(chǎn)狀況發(fā)展到極點，而且也把“工人完全變成了簡單的機器，剝奪了他們獨立活動的最后一點殘余”，從而在這個基礎上，工業(yè)革命所形成的歷史推動力“促使他們?nèi)ニ伎?，促使他們?nèi)幦∪藨械牡匚弧盵1]390。顯然，恩格斯已經(jīng)表現(xiàn)出了對工人階級應當通過借助工業(yè)革命的物質(zhì)力和社會力爭取生而為人的人類共同利益的關心和關注，這是對以往小農(nóng)經(jīng)濟環(huán)境下人們只關心自己的私利和對外界生活一概不知的現(xiàn)實超越。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（二）預判工人階級應當通過階級意識覺醒共同反抗資產(chǎn)階級

工人階級意識的覺醒伴隨在工人運動反抗斗爭不斷向前推進的歷史進程中。恩格斯表示英國工人階級通過自己的發(fā)明和勞動創(chuàng)造出了壯麗的英國偉業(yè)后，實際上他們就已經(jīng)生出“日益意識到自己的力量，日益迫切地要求分享社會設施的利益”的意識了[1]403。只是因為工人要面對作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級硬是“把自己的特殊利益說成是真正的民族利益”，企圖回避工人階級偉大勞動創(chuàng)舉的現(xiàn)實困境[1]403。因而，恩格斯表示工人階級只有采取集體的、聯(lián)合的、共同的反抗以徹底變革現(xiàn)存社會勞動生產(chǎn)秩序，否則就別無出路，就只能屈服于命運。事實上，工人階級在同資產(chǎn)階級的反抗過程中，階級斗爭越尖銳化，“工人中的無產(chǎn)階級意識也就越發(fā)展，越明朗”[1]475。從早期工人運動的個別的、自發(fā)的、零散的反抗到工人階級日益走向聯(lián)合的、自覺的、集體的反抗，工人階級也就更加意識到了擺脫做資產(chǎn)階級的奴隸和工具的階級地位的重要性了，因而此時他們的斗爭效果也就愈加地明顯。恩格斯贊揚，只有當他們在運動過程中日益意識到自己是“同一切有產(chǎn)階級相對立”“有自己的利益和原則”“有自己的世界觀”的獨立階級時，他們自身便“蘊蓄著民族的力量和推進民族發(fā)展的才能”[1]475。此外，工人階級在階級意識覺醒的進程中，仍要受制資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治特權的鎮(zhèn)壓，尤其是資產(chǎn)階級因為擁有法律制定權，于是可以為了實現(xiàn)維護自身利益而采取暫時向工人妥協(xié)，讓渡一部分權力后再度向工人階級進行政治施壓的不可抗問題。恩格斯表示，工人階級除了應當自覺聯(lián)合起來開展獨立的反抗運動外，還要與資產(chǎn)階級實行最徹底的決裂。

（三）預判工人階級應通過革命方式徹底地摧毀資本主義制度

工人要想實現(xiàn)與資產(chǎn)階級最徹底的決裂，唯一的方式便是通過社會革命徹底摧毀資本主義的政治統(tǒng)治制度。恩格斯揭秘造成工人階級勞動異化和現(xiàn)實悲慘處境的根源，不在于資產(chǎn)階級社會因自身發(fā)展而出現(xiàn)的種種社會弊病，而在于資本主義社會制度本身。就前者而言，恩格斯表示它完全可以由資本主義社會自身的發(fā)展而進行消解。因而“工人階級處境悲慘的原因不應當?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應當?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[1]368。恩格斯揭露資本主義社會制度的基礎建構在資本家對工人勞動力的剝削和對剩余價值的無償占有上?！肮と藶槿〉妹刻斓囊欢〝?shù)目的工資而把自己的勞動力賣給資本家。在不多的幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產(chǎn)出來了。但是，他的勞動合同卻規(guī)定，工人必須再工作好幾個小時，才算完成一個工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動生產(chǎn)出來的價值，就是剩余價值?！盵1]368可見，恩格斯在此已經(jīng)揭露出了資本主義社會對剩余勞動價值剝削的奧秘?！顿Y本論》第一卷關于剩余價值理論的論述就有大量的文本內(nèi)容注釋為“請參看恩格斯的《英國工人階級狀況》”[11]。恩格斯表示，正是剩余價值這個不費資本家分文但是最后全部落入資本家腰包的社會制度“使文明社會越來越分裂”[1]368。進而，恩格斯分析，在該制度的統(tǒng)治下金錢維系了整個社會的統(tǒng)治秩序，自由競爭的常態(tài)化又必然引發(fā)商業(yè)危機的到來，因而工人階級的前途和命運只有兩條路可以走：“或者餓死，或者革命”[1]495。恩格斯預測，隨著英國工業(yè)資本主義的發(fā)展、工人階級隊伍的不斷壯大，必然會進入這樣一個階段，即無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的政權，“那么革命就會到來，這次革命將是過去任何一次革命都不能相比的”[1]496。

（四）預判工人階級應結合共產(chǎn)主義的理論承擔勞動解放的使命

英國工人階級的解放不僅僅是工人自己解放的事業(yè)，而且關乎全人類的共同解放。恩格斯表示，工人階級的解放無論如何都不能寄希望于資產(chǎn)階級，工人階級的解放只能靠自身自覺承擔，只有通過工人階級自己開展獨立的運動并結合社會革命的方式進行。因為“只要有產(chǎn)階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對工人階級的自我解放，工人階級就應當單獨地準備和實現(xiàn)社會變革”[1]370。同時，恩格斯預測革命時代的必然到來，不僅取決于資本主義社會的發(fā)展狀況，還取決于無產(chǎn)階級自身的發(fā)展狀況，因而恩格斯結合工人運動的總體發(fā)展趨勢，說明了工人階級在爭取自身勞動解放的過程中要以共產(chǎn)主義理論為指導。恩格斯將共產(chǎn)主義理論定位為：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關系的狹小范圍中解放出來的理論?！盵1]370因而，在恩格斯看來，工人階級最終要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想是比推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治更進一步，共產(chǎn)主義指向整個人類共同的勞動自由?！霸谠瓌t上，共產(chǎn)主義是超越資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的敵對的……它不僅僅是工人的事業(yè)，而且是全人類的事業(yè)。”[1]497恩格斯借助共產(chǎn)主義理論首先寄希望于英國工人階級的率先解放，恩格斯高度贊美英國工人階級能夠擺脫那種本質(zhì)體現(xiàn)為大規(guī)模利己主義的民族偏見和民族優(yōu)越感，并確信英國工人不僅僅是單個的、孤立的民族，而是可以認識到“自己的利益和全人類的利益相一致的人，是偉大的人類大家庭的成員”[1]384?？v使恩格斯已經(jīng)敏銳地認識到在當時條件下工人階級已經(jīng)不可能通過和平的方式取得革命的勝利，但是恩格斯也要說明無產(chǎn)階級只要越早越多地接受到社會主義和共產(chǎn)主義思想的指導，那么“革命中的流血、報復和殘酷性就越少”[1]497。因而，如果想革命能夠更和平地進行，那么就應當“在斗爭爆發(fā)以前使全體無產(chǎn)階級成為共產(chǎn)主義者”[1]497。

總之，無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身的自由勞動進而實現(xiàn)全人類的勞動自由是一個綜合的過程，既要依托生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，又要依托自身階級意識的覺醒以聯(lián)合開展運動，還要通過革命方式徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，同時又不能缺少科學的共產(chǎn)主義理論作為指導。在此，已經(jīng)可以看出青年恩格斯懷有要求實現(xiàn)人類勞動自由的共產(chǎn)主義理想目標了。

四、結語

爭取自由勞動是人類的永恒追求。可以說，整個人類的歷史都是一部勞動生產(chǎn)及其關系的歷史。青年恩格斯在這部經(jīng)典文獻中從工業(yè)革命史、工人運動史和共產(chǎn)主義事業(yè)史三個維度，展開了對世界上第一個工業(yè)化轉(zhuǎn)型國家的勞動生產(chǎn)剝削批判、對工人階級通過自身的運動形式爭取勞動自由的肯定、科學預判未來共產(chǎn)主義社會的發(fā)展方向就是最終實現(xiàn)全體人的共同勞動自由，這些對當今社會仍然具有巨大的啟示意義。人類工業(yè)革命發(fā)展至今已經(jīng)進入新一輪的信息化時代，這不僅明確了時代的發(fā)展仰仗全體勞動者的共同偉大創(chuàng)造，而且也說明了在新的勞動形態(tài)和勞動方式下應當重點思考如何利用現(xiàn)代科技力反哺和服務全體社會勞動者，避免新型勞動異化。工人運動史也是一部勞動者的勞動維權史，在當代社會維護和保障各類勞動者的合法權益尤為重要。在勞動創(chuàng)造與勞動成果享有之間，如何構建起公平公正的保障機制仍然是需要人類共同直面和解決的現(xiàn)實問題。共產(chǎn)主義的事業(yè)史要求最終實現(xiàn)全體人的勞動自由，自由勞動應當達到何種程度卻很難界定，畢竟科學發(fā)展沒有盡頭，人類社會發(fā)展永無止境，人類勞動形式本身也會隨著時代發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)型升級。但是可以明確的是，按照馬克思和恩格斯的邏輯預設社會主義和共產(chǎn)主義社會所要實現(xiàn)的勞動自由前景必然是：每個人都是勞動者，都是國家的主人，每個人都能在各盡其能中共享勞動成果，徹底消除一部分人對另一部分人的勞動異化剝削現(xiàn)象，真正實現(xiàn)共同富裕和共享發(fā)展的未來勞動生產(chǎn)生活前景。

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責任編輯：康? ?璇8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3