非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動畫教學(xué)中的傳承

【摘要】當前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作正如火如荼地進行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是社會、媒體關(guān)注的焦點，也是學(xué)術(shù)界的研究熱點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上的存在已非常悠久，但是作為遺產(chǎn)被提出、并成為保護對象則是近幾十年的事情。因而我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作尚顯年輕，仍需要進一步加強。三維動畫是當前一種新興的藝術(shù)創(chuàng)作和休閑娛樂方式，同時也是一種文化傳播的媒介，憑借極富感染力、親和力的優(yōu)勢特點吸引了大量青少年學(xué)生群體，通過三維動畫對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播與保護，能極大地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展進步。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及三維動畫的內(nèi)容介紹為切入點，深入分析了其特點優(yōu)勢，并從將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)思想、融入教學(xué)內(nèi)容完善動畫教學(xué)體系等方面對推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動畫教學(xué)中的傳承提出了具體實踐策略。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三維動畫教學(xué)；實踐策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）06-165-03

【本文著錄格式】杜嬋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動畫教學(xué)中的傳承[J].中國民族博覽，2022，03（06）：165-167.

引言

隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，我國三維動畫也蓬勃興起，并在動畫文化市場上占據(jù)著重要地位。而三維動畫的發(fā)展，關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，盡管當前大多數(shù)高校都加大了三維動畫的教學(xué)力度，但其知識大多重視三維動畫的藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)作開發(fā)，在教學(xué)課程設(shè)計上未加強對學(xué)生文化內(nèi)容的教育，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)較低、創(chuàng)新能力不足。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，將其融入高校三維動畫教學(xué)，能有效提升學(xué)生的三維動畫創(chuàng)作能力，從而為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的三維動畫優(yōu)秀人才。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和三維動畫概念內(nèi)容

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指某一地區(qū)或民族世代相傳并引以為傲的社會活動、工藝技能以及物質(zhì)載體，是歷史發(fā)展過程中遺存下來的寶貴文化財產(chǎn)，凝結(jié)概括著這個民族的思想精髓[1]。在聯(lián)合國科教文組織編錄的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我國已有42個活動項目，這些皆是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)含著民族思想文化的精髓。首先，從文化價值來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族在長期生產(chǎn)生活過程中沉淀下來的、不可再生的文化信息，記載著整個民族發(fā)展的思想軌跡，同時也是孕育整個民族文化的基因，而隨著歷史的車輪不斷前進，新物質(zhì)文明不斷衍生給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作帶來了沖擊，人們往往將目光聚焦于新興科技文明，使得以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淪為社會文明的邊緣，且瀕臨不斷消亡、流失的困境。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺乏不僅讓我國在世界舞臺交流過程中缺乏足夠的自信，也影響了我國文化的對外輸出，因而，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作已迫在眉睫。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有豐富的社會價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的民族意識和民族精神是整個民族生存和發(fā)展的核心，是增強民族凝聚力的關(guān)鍵因素，對于民族、社會乃至國家的發(fā)展都有著不可替代的積極作用，如一些祭祀典禮、民俗文化便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，能通過這些活動來強化整個民族的凝聚力。此外，從經(jīng)濟價值來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的忠實記錄者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于社會需要，并通過物質(zhì)文化不斷提升而繼續(xù)發(fā)展。在新時代時期，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展創(chuàng)造了條件，使得文化資源變?yōu)榻?jīng)濟資源成了可能，在此背景下，大量的文化不斷地被產(chǎn)業(yè)化、市場化，正如美國、日本等文化大國，通過不斷做大做強其文化產(chǎn)業(yè)來向外傳輸意識形態(tài)和價值觀念，因而，我國應(yīng)當通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，增強文化軟實力，切實提高中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力[2]。

（二）三維動畫相關(guān)概念

1.三維動畫的相關(guān)概念

三維動畫又被叫作3D動畫，是動畫的一種形式，通過制作軟件在計算機中建立一個虛擬的三維世界，并按照其創(chuàng)作設(shè)計的理念、尺寸等構(gòu)建場景、角色、動作等，最終通過計算生成動畫。三維動畫技術(shù)對于現(xiàn)實事物模擬具有較高的精確性和真實性，使得其被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、娛樂等諸多領(lǐng)域[3]。

2.三維動畫的功能

（1）娛樂功能。娛樂功能是三維動畫最主要的功能，通過形變、夸張等多種設(shè)計手法為受眾呈現(xiàn)一個極具創(chuàng)新性的環(huán)線空間，使受眾能沉浸到天真爛漫或另類深沉的想象之中，從而滿足人們對自我以及世界的一切幻想。對于受眾而言，動畫的觀看過程同時也是愉悅身心的過程，也正是因為堅持動畫播撒歡樂的娛樂性功能，使得迪士尼創(chuàng)辦的公司成為世界頂級電影、娛樂企業(yè)。由此可見，娛樂功能是三維動畫的首要功能，也只有當人們被動畫的魅力所吸引而沉浸在動畫的娛樂中時，其教育、審美等功能才能順利啟用[4]。

（2）宣傳教育功能。三維動畫是一種新興的技術(shù)和藝術(shù)手段，具有簡單、直觀、生動等特點，這使得其能廣泛應(yīng)用于宣傳教育領(lǐng)域，并成為其中最為便捷的傳播方式。同時，由于三維動畫對人們具有天然的影響力，使得以三維動畫為主要傳播手段的宣傳教育往往能得到大眾的喜歡，從而達到事半功倍的效果。同時，三維動畫作品作為一種具有文化屬性的作品，其中蘊含著設(shè)計者一定的思想價值觀和意識形態(tài)屬性，受眾在欣賞觀看三維動畫作品時必然會受到其思想價值的影響，這也使得三維動畫具有天然的宣傳教育功能[5]。

（3）審美培養(yǎng)功能。審美培養(yǎng)功能是指對人接受美、欣賞美、創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)，在三維動畫中具體表現(xiàn)為使受眾能通過三維動畫的欣賞來實現(xiàn)受眾對三維動畫中蘊含的審美的理解和認同，以此形成自己的審美價值標準，三維動畫是一種集繪畫、設(shè)計、舞蹈、音樂、文學(xué)等在內(nèi)的綜合性藝術(shù)形式，其審美特征主要體現(xiàn)在動漫作品的創(chuàng)意設(shè)計、放映、欣賞等過程中，它既是一種三維空間的獨特造型藝術(shù)，也是一個載歌載舞的動態(tài)表現(xiàn)，我們可以從中領(lǐng)略到其文化內(nèi)容以及科學(xué)技術(shù)之美，從而提高自身的審美水平[6]。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動畫中的可行性

三維動畫是文化藝術(shù)同現(xiàn)代科技深度融合的產(chǎn)物，兼具二者的優(yōu)勢與長處，因而其具有一定的開放性，這一開放性使得其促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的保護和傳承工作具有一定的可行性。其一，三維動畫題材的廣泛性。當前，三維動畫的表現(xiàn)題材豐富多樣，總體分為娛樂動畫、科教動畫、藝術(shù)動畫等幾大類，而其下又可以細分為眾多子分類。三維動畫題材的廣泛性賦予了其適應(yīng)不同文化內(nèi)容的表現(xiàn)能力，使得不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以在三維動畫中得到有力體現(xiàn)。其二，三維動畫材料的多樣性。三維動畫是動畫的重要形式之一，因而其本質(zhì)在于“運動”，在創(chuàng)作過程中，無論使用什么創(chuàng)作材料，只要能形成運動的影像，其便能成為動畫創(chuàng)作的材料。因而，一些沙子、黏土、紙片、木頭、陶瓷等材料都曾被用來當作動畫創(chuàng)作的材料。其制作完美模擬了動畫的運動，還因為自身材質(zhì)的特殊性賦予了動畫廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域和表達空間。其三，三維動畫傳播媒體的多元性。在新媒體時代背景下，以手機、電腦等為代表的移動終端得到了廣泛普及，極大地豐富了三維動畫的傳播渠道，再加上室內(nèi)室外廣告屏幕的增設(shè)，為三維動畫的傳播提供了更大的便利。在此背景下，三維動畫跨媒介傳播已愈演愈烈，形成了全面覆蓋傳統(tǒng)媒介和新興媒介，且極具開放性和靈活性的傳播系統(tǒng)，這一傳播現(xiàn)實賦予了三維動畫強大的傳播合力[7]。

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動畫教學(xué)的實踐策略

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)思想

要想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校三維動畫教學(xué)、培養(yǎng)出具有民族風(fēng)格的三維動畫優(yōu)秀人才，就必須從教學(xué)觀念、意識入手。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國在長期生產(chǎn)實踐過程中形成的優(yōu)秀文化精髓，蘊含著中華民族特有的審美情緒和審美追求，是我國寶貴的精神財富，同時也是高校思想教育的重要組成部分，因而，高校應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動畫教學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美價值標準，使學(xué)生清楚知道盡管三維動畫藝術(shù)需要一定的軟件基礎(chǔ)和技術(shù)，但其最根本的仍是創(chuàng)作者自身的美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)，唯有深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積累更多的民族文化，才能有效提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并從中獲取更多的創(chuàng)作靈感。

（二）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)內(nèi)容

1.動畫造型中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

三維動畫中角色的造型設(shè)計是以動畫的主題、內(nèi)容、特點等為參照進行的，是三維動畫制作中最為重要的部分，其在很大程度上影響著該動畫的成功與否，如若一個三維動畫在外形設(shè)計上不能吸引大眾的注意、引起大眾情感共鳴，那么整個動畫則很難深入人心，也無法獲得較好的商業(yè)效益。因而，在三維動畫教學(xué)過程中，要想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)實際，就必須在角色造型設(shè)計中充分挖掘其中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生多設(shè)計一些具有民族特色的三維角色造型。以歷史上各朝各代的生活習(xí)慣、服飾風(fēng)格、須眉發(fā)型等內(nèi)容作為參照進行設(shè)計。如三維動畫《秦時明月》的人物造型設(shè)計便取自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持了對先秦時代各國民風(fēng)民俗的尊重，使得整部動畫在人物造型方面顯示出濃厚的中華文化特色[8]。

2.動畫場景中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

動畫場景即供動畫角色表演的空間，也被稱作“物質(zhì)空間”“敘事空間”，通過對鏡頭的構(gòu)圖以及視角、景別的設(shè)計，為角色的運動和鏡頭的調(diào)動提供良好基礎(chǔ)。在三維動畫中，場景的設(shè)計在場景中至關(guān)重要，通過對場景設(shè)計的一一描述，能表現(xiàn)出角色的性格、愛好、生活習(xí)慣等特征。因而，高校三維動畫教學(xué)應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入場景設(shè)計中，選取中國極具民族特征的地理化境、自然風(fēng)貌、家居裝飾等作為設(shè)計內(nèi)容，來凸顯其文化內(nèi)涵。此外，我國民間年畫、廟堂藝術(shù)等也蘊含著豐富的民族文化特征，也可以作為其動畫場景的設(shè)計資源。如《大圣歸來》中破落的寺廟、朱紅色的鉛筆、莊嚴而肅穆的佛像等便是我國傳統(tǒng)的建筑特點，其還充分吸收了傳統(tǒng)民俗年畫的典型色彩作為場景主要顏色，使得其整體呈現(xiàn)出濃厚的文化韻味。

3.動畫其他制作流程上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

首先，三維動畫中角色動作的設(shè)計是塑造角色性格特點的關(guān)鍵，在塑造角色形象時，不僅要遵循角色基本運動的規(guī)律，還應(yīng)當考慮在性格特征驅(qū)使下角色所特有的節(jié)奏和韻律。因而，高校在三維動畫教學(xué)時可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入動畫角色動作設(shè)計，以民族的動作習(xí)慣、言行舉止為動作設(shè)計參照，并根據(jù)創(chuàng)作的主題和內(nèi)容設(shè)計出能充分表現(xiàn)民族文化的特有角色動作，而不應(yīng)盲目模仿歐美夸張的人物動作和表情，以防失去中華文化的民族特色。其次，還可以在動畫配樂中融入傳統(tǒng)民間歌曲，營造極具優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化特點的音樂氛圍。例如，三維動畫《大圣歸來》的開頭采用的便是民族管弦樂《闖將令》，其高潮部分采用嗩吶《小刀會序曲》作為配樂等，通過絲竹管弦等民族樂器彈奏出抑揚頓挫的樂曲，給觀眾帶來一場視覺盛宴?！赌倪?魔童降世》中龍宮的主題音，便是以和尚念誦經(jīng)文為注，配之以低音弦樂來凸顯其幽深孤寂的特點[9]。

（三）完善動畫教學(xué)體系

首先，加大創(chuàng)新能力培養(yǎng)力度。堅持創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本原則和基本策略，與時俱進，把握國際動態(tài)，爭取采用先進的、對自身發(fā)展有力的因素進行改革，從而加快教學(xué)發(fā)展速度，推進科技進步和文化傳播，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護培養(yǎng)更多優(yōu)秀動畫人才。其次，三維動畫是一門實踐性較強的學(xué)科，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當注重對學(xué)生的實踐能力教學(xué)，正確把握好三維動畫軟件操作以及學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，絕不能過度偏重于軟件操作而忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。此外，高校還可以借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷性和高效性，打造一個互聯(lián)互通的信息交流平臺，一方面，可以加強師—生、生—生的交流互動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；另一方面，可以更好地實現(xiàn)三維動畫的制作和傳輸，可謂一舉兩得。同時，高校還可以在信息交流平臺上增設(shè)優(yōu)秀作品展示欄，為學(xué)生提供自我展示的平臺，從而激勵學(xué)生不斷提高自我動畫制作水平。

三、結(jié)語

綜上所述，當前加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已迫在眉睫，而三維動畫所具有的優(yōu)勢特點同其傳播特點具有高度耦合性，能有效推動文化遺產(chǎn)保護工作的開展，因而，教師在教學(xué)過程中，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動畫的造型設(shè)計、場景構(gòu)思等內(nèi)容，并通過實踐訓(xùn)練，讓學(xué)生在動手制作過程中得到進一步的理解和消化，從而真正學(xué)會將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素運用到三維動畫創(chuàng)作中，并在不斷實踐過程中提高自身的創(chuàng)作能力，成為一名真正符合社會要求的三維動畫人才。

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作者簡介：杜嬋（1981-），女，江蘇南京人，碩士，南京傳媒學(xué)院，講師，研究方向為影視動畫。