馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價值

楊劉敏 付梁艷

摘要：勞動創(chuàng)造了人類歷史，推動了人類社會的進步和發(fā)展。馬克思立足廣大無產(chǎn)階級的立場，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點方法，深刻揭露了資本主義社會的資本演進及異化勞動關(guān)系，逐漸形成了馬克思勞動倫理思想。我們可以將其勞動倫理的基本內(nèi)涵定義為：（一）“自由理性的勞動”;（二）“平等公正的勞動”;（三）“和諧幸福的勞動”。馬克思勞動倫理的當(dāng)代價值在于：為促進人的自由全面發(fā)展提供理論遵循;為構(gòu)建平等公正的道德體系提供價值指引;為創(chuàng)造和諧的勞動關(guān)系提供行動指南。

關(guān)鍵詞：馬克思;勞動倫理;基本內(nèi)涵;當(dāng)代價值

中圖分類號：A81;C970文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）10-0038-04

一、問題的提出

勞動創(chuàng)造了人類歷史，推動了人類社會的進步和發(fā)展，勞動對人類社會生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。作為人所特有的本質(zhì)活動，它不僅是維持人的肉體生存的手段，而且為人的社會交往提供了前提和基礎(chǔ)。馬克思將勞動理解為一種自由的自覺活動，并論證了勞動在人類社會生產(chǎn)和生活各領(lǐng)域中所發(fā)揮的重要作用。在馬克思看來，人類通過勞動，將主體的目的性和創(chuàng)造性作用于對象，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也為實現(xiàn)人的自身價值和社會價值提供了可能。因而，勞動及其過程和結(jié)果，不僅具有重要的經(jīng)濟價值、社會價值，而且蘊含著豐富的道德內(nèi)涵和倫理價值。同時，在人的勞動過程中，必然存在一定的矛盾和摩擦。那么，如何解決這些矛盾，通常我們會想到法律的強制約束力，但是僅僅依靠法律規(guī)范是不夠的，法律的作用更多地停留在具體的行為層面，而倫理道德的規(guī)范與約束則能夠在精神和思想層面起到更深層次的作用。尊重勞動、熱愛勞動，營造良好的社會氛圍，強調(diào)勞動階級權(quán)益和地位的提高，也是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一直努力的方向。但是，隨著中國經(jīng)濟穩(wěn)步向前發(fā)展，人民生活水平不斷提高，精神文明建設(shè)的需求也更加迫切，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中也存在著勞動倫理問題。因此，探尋馬克思勞動倫理思想的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，對堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的當(dāng)代中國具有重要的建設(shè)意義。

二、馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵

馬克思立足于廣大無產(chǎn)階級的立場，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點方法，深刻揭露了資本主義社會的異化勞動關(guān)系，形成了馬克思勞動倫理思想。關(guān)于“勞動倫理”這一概念，馬克思沒有直接提出，但這一思想暗含在他的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等著作當(dāng)中。通過對馬克思文本的梳理，我們可以確證馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵，即是指人們在通過勞動而構(gòu)建起的生產(chǎn)關(guān)系體系中所形成的道德規(guī)范和行為準則。目前，我國學(xué)界關(guān)于勞動倫理的大多數(shù)研究重點是圍繞社會主義勞動倫理關(guān)系以及勞動主體的相關(guān)內(nèi)容展開的，最終歸之于社會主義勞動和諧關(guān)系的構(gòu)建上。也有一些學(xué)者圍繞經(jīng)濟活動進行勞動倫理的批判和發(fā)展。但是，就挖掘和探索馬克思勞動倫理思想的現(xiàn)實價值而言，必須還是要回歸到馬克思勞動倫理的本質(zhì)內(nèi)涵上，方能更加全面和準確地把握其思想的精髓，以便結(jié)合現(xiàn)實問題作出客觀回答。馬克思始終站在無產(chǎn)階級的立場上思考探索現(xiàn)實的問題和理論，其思想的最終落腳點始終圍繞著實現(xiàn)全人類的自由和解放。因此，基于辯證唯物主義的基本立場，即從勞動主體層面上看，我們可以從提倡人“自由理性的勞動”“平等公正的勞動”以及“和諧幸福的勞動”三個方面來定義馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵。

（一）自由理性的勞動

馬克思對勞動本真內(nèi)涵的把握是從人的自由本性角度出發(fā)的，因此其勞動倫理的首要內(nèi)涵所指的應(yīng)當(dāng)是人是出于理性目的的自由勞動，而非人的被迫求生存的異化勞動。原因有三：其一，馬克思認為勞動是人的本質(zhì)，正是人特有的勞動創(chuàng)造力使人和動物區(qū)分開來，人可以通過勞動改變自然界存在物的既有形態(tài)，也可以創(chuàng)造出屬于人自己的物質(zhì)生活條件。勞動不僅區(qū)分了人和動物，也將人從自然當(dāng)中分化出來，構(gòu)建起以人的交往關(guān)系為基礎(chǔ)的社會，形成了自然與社會的緊密關(guān)聯(lián)。其二，勞動本身就是一種自由的自覺的活動，馬克思說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于它的生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”[1]這也就說明馬克思的勞動倫理重在強調(diào)人的本質(zhì)力量的對象化和自然的人化特征，即主張主體和客體的統(tǒng)一性。充滿意識的人的自由的自覺的活動，便是人的類特性的展現(xiàn)?！皩τ谝粋€健全的社會勞動者而言，勞動不僅依然是人社會化存在的必然手段，而且更是勞動者社會存在的一種光榮與自覺;勞動不僅是勞動對象的生產(chǎn)加工手段，而且還是一種自在的精神追求與自我價值的實現(xiàn)?！盵2]因此，在作為勞動主體的人的勞動過程中，勞動本身應(yīng)該成為人追求的一種目的，一種出于自覺和自愿的活動，一種出于人本質(zhì)需要的活動，而不是被異化的被迫的勞動。勞動者能夠在勞動的過程中實現(xiàn)自己本質(zhì)力量的對象化，將自己的主觀目的見之于客觀，在此過程及其結(jié)果中充分展現(xiàn)自己的創(chuàng)造性。其三，作為勞動主體的人在勞動的過程中構(gòu)建起社會關(guān)系，逐步實現(xiàn)了全社會的勞動自由。作為勞動主體的人通過勞動，一方面從自然界或者說從勞動對象那里獲得了人所需要的物質(zhì)、能量和信息，實現(xiàn)了人與自然的物質(zhì)變換，另一方面勞動主體之間也逐漸產(chǎn)生出交往關(guān)系，隨著交往關(guān)系的擴大，逐漸形成了一體化的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。恩格斯明確指出，正是勞動增進了人們之間的交往關(guān)系。而這也體現(xiàn)了人和動物活動的不同之處，動物群居性的活動，只限于在特定范圍內(nèi)的群體性集聚，而人卻能在勞動的過程中，不斷擴大延展關(guān)系網(wǎng)，進行有目的性自由的社會交往。這也就是說，人可以在不違背全體社會成員意志的前提下，可以自由地選擇自己所從事的勞動職業(yè)和勞動活動。如馬克思說，“如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業(yè)……在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造。”[3]但是隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，勞動者在不同的社會形態(tài)下所扮演的角色也發(fā)生了改變。在資本主義社會當(dāng)中，勞動者處于受壓迫和剝削的地位，一方面他們不能主動地選擇自己的勞動，另一方面在社會中的勞動自由也不受保障，因此出現(xiàn)了許多違背倫理道德和人本主義的問題，而這也正是馬克思所一直批判的。C9DC70FD-052D-4843-A03C-79C9DFD55BB1

（二）平等公正的勞動

馬克思勞動倫理的第二層內(nèi)涵是指建立在人類勞動自由基礎(chǔ)上的平等公正的勞動，這也是其勞動倫理思想的核心內(nèi)容。平等公正的勞動，主要表現(xiàn)為兩個方面。一是人作為勞動主體應(yīng)當(dāng)享受平等公正的就業(yè)機會和社會地位。二是人作為勞動主體應(yīng)當(dāng)享受到平等公正的勞動待遇。在《資本論》中馬克思明確指出，“每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的?！盵4]然而，在資本主義社會，無產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大剩余價值，卻不能獲得平等的社會地位和勞動報酬。資產(chǎn)階級宣揚自由主義和人權(quán)平等，而處在資本主義制度下工作的勞動者事實上是一無所有的“工具人”，資產(chǎn)階級所謂平等的雇傭勞動關(guān)系，實質(zhì)上是一種形式主義，背后所隱藏的是極大程度的剝削和壓迫。資本主義社會中的勞資雙方之間的關(guān)系，看似平等的合作，實為不公的壓迫。對平等的、公正的勞動的追求是人類永恒不變的價值理念，而這也正體現(xiàn)了馬克思的勞動倫理思想。因此，面對資本主義制度下勞動關(guān)系的異化和勞資雙方的不平等待遇問題，馬克思恩格斯提出，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會當(dāng)中，勞動者的勞動應(yīng)是自由的和自覺的，社會是能夠?qū)崿F(xiàn)“各盡所能和按需分配”的，剝削和異化不復(fù)存在。這也就意味著，當(dāng)勞動者出現(xiàn)在勞動力市場上時，首先應(yīng)當(dāng)享有平等公正的就業(yè)機會。只有先為勞動者提供了平等的就業(yè)機會，使每個人都能具備了一定的業(yè)務(wù)能力，方能生產(chǎn)創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富，為進入共產(chǎn)主義社會的高級階段，實現(xiàn)按需分配，使每個人都享有自由全面發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有的人都有潛力工作和發(fā)展自己，雇傭者不能以任何不正當(dāng)?shù)慕杩诜恋K任何個人擁有工作的機會。但是在資本主義社會當(dāng)中，資產(chǎn)階級的利己性、自私性使他們存在著種族歧視、宗教信仰歧視以及女性懷孕歧視等問題，妨礙了一部分社會群體平等就業(yè)的權(quán)利。因此，馬克思的勞動倫理旨在使勞動者與雇傭者之間既能夠?qū)崿F(xiàn)相互合作，也能夠共享勞動成果，最終實現(xiàn)雙方利益的最大化。

（三）和諧幸福的勞動

馬克思勞動倫理的第三層內(nèi)涵指的是人在和諧的勞動過程中能夠充分感受幸福。從人的勞動的歷史發(fā)展來看，勞動是不幸福的。在封建社會當(dāng)中，土地由地主階級掌握，農(nóng)民階級只能向地主階級租用土地，農(nóng)民階級與地主階級處于對立面。地主階級成為雇傭者，農(nóng)民階級成為被雇傭者，也就是封建時代的打工人。地主階級向農(nóng)民階級收取租金的多少，在一定程度上影響著農(nóng)民階級的生產(chǎn)積極性。這種維護了幾千年的看似穩(wěn)定和諧的勞動關(guān)系，背后所隱藏的正是地主階級剝削的本質(zhì)。進入到生產(chǎn)力快速發(fā)展的資本主義社會，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立，雖然小農(nóng)作坊和手工生產(chǎn)被大工廠和機械化設(shè)備所取代，但是人們依然沒有實現(xiàn)自由、和諧、幸福的勞動。正如馬克思所說的，“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于它的本質(zhì);因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[5]。如前文所說，私有制條件下的雇傭工人和資本家之間，出現(xiàn)了“異化”關(guān)系，無產(chǎn)階級靠出賣勞動力來獲取維系自身生存的生活資料。人們在被迫地強制勞動中，感受的常常是痛苦和疲憊。但是唯物史觀認為，勞動與幸福并不是天然的矛盾對立，二者之間存在統(tǒng)一性。勞動不僅是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，更是人對美好生活的體驗過程，是人們幸福的開始。勞動賦予人以幸福，幸福也是人勞動的果實。費爾巴哈說：“理性、愛、意志力，這就是完善性，這就是最高的力，這就是作為人的絕對本質(zhì)，就是人，生存的目的”[6]。雖然費爾巴哈還停留在思維和意識層面，并沒有把人的本質(zhì)延伸到社會實踐領(lǐng)域，但他的理解中強調(diào)了人的理性、愛與意志力的方面，對于人來講，這是進行任何活動都離不開的方面。勞動也是如此，首先應(yīng)當(dāng)是讓人感受到幸福的。馬克思的唯物主義對費爾巴哈唯物主義實現(xiàn)了真正超越，馬克思認為，人創(chuàng)造性地滿足自己的需求，這才是人真正的本質(zhì)特性，而創(chuàng)造活動就是一種實踐活動。所以馬克思說：人不僅能滿足自己的需求，還能按照美的方式創(chuàng)造世界。

三、馬克思勞動倫理思想的當(dāng)代價值

馬克思的勞動倫理思想站在無產(chǎn)階級廣大人民群眾的立場上，闡釋了以人為本的核心理念，從自由的勞動、公平的勞動和幸福的勞動三個角度彰顯了其基本內(nèi)涵。對馬克思勞動倫理基本內(nèi)涵的研究，一方面有利于開拓馬克思主義哲學(xué)的新視域，推動對馬克思倫理思想研究的創(chuàng)新發(fā)展;另一方面其與時俱進的內(nèi)在品質(zhì)在新的時代背景下煥發(fā)出鮮明的實踐價值，為我國社會主義和諧社會的建設(shè)提供了重要的理論支撐和行動指南。

（一）為促進人的自由全面發(fā)展提供理論遵循

馬克思勞動倫理思想立足于廣大無產(chǎn)階級人民群眾的立場，深刻揭示了資本主義社會不平等的勞資關(guān)系問題，以及道德異化現(xiàn)象，其價值旨趣在于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，始終堅持以人民為中心的價值理念。馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵重在關(guān)注人的主體性地位，最終導(dǎo)向人的類本質(zhì)的復(fù)歸，即自由自覺地勞動。這對于堅持人民主體地位，堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建以及促進人的自由全面發(fā)展具有巨大的推動作用。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯鮮明地提出“每個人的自由的全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”。要充分尊重各行各業(yè)勞動者的勞動價值，充分保護人的勞動價值和勞動創(chuàng)造性，這是社會主義和諧發(fā)展的理想狀態(tài)。在社會主義社會，勞動是平等的根源，人的自由發(fā)展更是根源于平等勞動。因此，尊重勞動者的主體性地位，尊重勞動本身，是促進人的自由全面發(fā)展的必要條件。

（二）為構(gòu)建平等公正的道德體系提供價值指引

物質(zhì)文明和道德精神文明體系的建設(shè)是同步的，絕不能只關(guān)注物質(zhì)文明的發(fā)展而忽視了道德文明的進步。改革開放以后，我國的社會主義市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來，與此同時也出現(xiàn)了一些享樂主義、消費主義、拜金主義等不正之風(fēng)。對物質(zhì)的過度追求，使一些人在把握道德方向的時候出現(xiàn)了偏差，對道德原則的堅持逐漸松懈。同時，傳統(tǒng)的道德觀念在現(xiàn)代思潮的沖擊下逐漸失去約束性。更有甚者持道德“滑坡論”，認為社會不良道德現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于改革開放和市場經(jīng)濟。勞動異化所導(dǎo)致的道德異化逐漸成為社會普遍關(guān)注的問題。馬克思的勞動倫理在關(guān)注勞動生產(chǎn)的同時，更關(guān)注社會的公平正義問題，旨在破除不道德、不公平的資本主義制度，建立一個平等、和諧的新世界。這啟示我們要構(gòu)建平等公正的道德體系，讓勞動者在勞動過程中感受到公平和正義，才能更好地使他們從事社會生產(chǎn)并發(fā)展自身。在社會主義勞動關(guān)系的構(gòu)建與分配制度的建構(gòu)上，要注重改善勞動者的生產(chǎn)生活條件，維護勞動者的合法權(quán)益。C9DC70FD-052D-4843-A03C-79C9DFD55BB1

（三）為創(chuàng)造和諧的勞動關(guān)系提供行動指南

和諧的勞動關(guān)系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。建構(gòu)和諧的勞動關(guān)系，營造良好的勞動氛圍和社會風(fēng)氣，有利于充分調(diào)動起勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增進人民群眾的幸福感和獲得感，產(chǎn)生對美好生活更高的期待和追求?，F(xiàn)階段，隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，勞動者的合法權(quán)益得不到保障，勞動者經(jīng)濟地位和社會地位下降等社會勞動關(guān)系失調(diào)的現(xiàn)象時有發(fā)生。馬克思的勞動倫理思想提倡構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，要讓勞動者感受到幸福，在勞動過程中享受自身的創(chuàng)造性價值，從而形成穩(wěn)定的社會生態(tài)。勞動既創(chuàng)造財富，也是創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)。因此，要創(chuàng)造和諧的勞動關(guān)系，既要協(xié)調(diào)好勞動者與企業(yè)之間的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)好勞動者與社會的關(guān)系。鼓勵全社會形成正確的勞動觀念，樹立樸實的勞動情感，尊重勞動，熱愛勞動。

結(jié)語

勞動的最終目的是道德和諧，道德倫理與勞動活動具有內(nèi)在契合性。雖然馬克思并沒有在文本當(dāng)中明確提出勞動倫理的概念，但是透過唯物史觀，對其政治經(jīng)濟學(xué)進行研究，我們可以窺見馬克思對勞動倫理基本內(nèi)涵的理解?；貧w到馬克思主義哲學(xué)的基本立場可以看到， 馬克思旨在構(gòu)建平等

“百年未有之大變局”下自由、平等公正、和諧幸福的勞動倫理觀。中國作為堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家，一直堅持的正是以人民為中心的發(fā)展思想，一直所關(guān)注的正是勞動者本身。因此，探究馬克思勞動倫理的基本內(nèi)涵對建設(shè)具有中國特色社會主義的勞動倫理具有重要意義。

參考文獻：

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[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：126-127.

[6]費爾巴哈.基督教的本質(zhì)[M].榮震華，譯.北京：商務(wù)印書館，1984：31.

作者簡介：楊劉敏（1998—），女，漢族，山東泰安人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。

付梁艷（1999—），女，漢族，河北廊坊人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）C9DC70FD-052D-4843-A03C-79C9DFD55BB1