延安時期中國共產(chǎn)黨對知識分子思政教育的研究

摘要：1931年后，日本軍國主義對中國的侵略加劇，為了抗日救國，國民政府推行“黨化教育”，遭到懷著抗日救國理想的大批知識分子的抵制，他們前往革命圣地延安尋求真理。在延安，中共通過三方面的思政教育：（一）傳授抗戰(zhàn)救國知識和馬列主義;（二）引導(dǎo)知識分子參與勞動實(shí)踐;（三）確定文藝發(fā)展方向。完成了對知識分子的思想改造，為日后抗戰(zhàn)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;知識分子;思政教育

中圖分類號：D231文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）10-0009-04

一、緒論

從1935年10月19日到1948年3月23日，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)一直是中共中央的所在地，這段時期也被稱作中國共產(chǎn)黨的延安時期。延安坐落于中國的西北一角，位于陜西省北部，地處黃河中游，黃土高原的中南地區(qū)。與國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的其他城市相比，這片區(qū)域形成了更為民主、平等的氛圍。眾多知識分子不惜克服重重險(xiǎn)阻前往延安，到達(dá)他們理想中的革命圣地。他們在這里延續(xù)革命熱情，并接受了中國共產(chǎn)黨的思想政治教育，成為了無產(chǎn)階級革命先鋒隊(duì)的一部分。

在中西方語境之中，知識分子的含義有所不同。西方語境中的知識分子從事獨(dú)立的研究、教學(xué)、出版等工作，是其所在領(lǐng)域的權(quán)威，不受政治和意識形態(tài)的影響，是能夠站在獨(dú)立視角針砭時弊的知識群體。而中國的知識分子多數(shù)不愿抽身政壇之外，他們的前身被稱作“士人”，深受儒家文化影響，希望通過科舉考試進(jìn)入朝廷任職，具備“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，這些特質(zhì)被近現(xiàn)代中國知識分子繼承了下來。民國時期中國內(nèi)憂外患的局勢，

喚醒了知識分子的愛國意識，他們所追求的不僅僅是撰稿寫作，而是希望引領(lǐng)中國發(fā)展的步伐，肩負(fù)救亡圖存的使命，將自己的前途和命運(yùn)與國家的前景緊緊聯(lián)系在一起。

此外，國民政府的“黨化教育”政策由于僵化呆板，嚴(yán)重不符合實(shí)際，不為知識分子所接受，眾多知識分子迫切希望尋找到新的主義和路線。在1935年的瓦窯堡會議中，毛澤東提出團(tuán)結(jié)包括知識分子在內(nèi)的一切可以團(tuán)結(jié)的人，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。政策的改變?yōu)橹R分子奔赴延安創(chuàng)造了條件，前往延安的知識分子絡(luò)繹不絕，在1940年達(dá)到了4萬人之多。中國共產(chǎn)黨采取傳授理論知識、引導(dǎo)知識分子參與勞動和工農(nóng)大眾結(jié)合，明確文化文藝工作方向的方式，團(tuán)結(jié)知識分子，將他們納入到了黨主導(dǎo)的革命話語體系之中，為日后抗戰(zhàn)勝利奠定了思想和文化基礎(chǔ)。

二、迷茫與抗?fàn)帯R分子前往延安的原因

（一）知識分子的個人選擇

黨史研究專家蕭一平先生對知識分子前往延安的原因有這樣的解釋：“當(dāng)年從國統(tǒng)區(qū)去延安的青年知識分子很多是沖著延安有發(fā)展的空間和舞臺去的，他們在國統(tǒng)區(qū)目睹和親身體會了國民黨的貪污腐敗以及對人民的傷害，國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)沒有適合他們生存的空間和機(jī)會了，而延安作為當(dāng)時的革命圣地、全國抗戰(zhàn)模范區(qū)，那里人際關(guān)系平等，到處是抗戰(zhàn)的歌聲，還有抗大陜公等高校吸納青年，這些都對國統(tǒng)區(qū)的青年產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力?！盵1]

深究知識分子們的身世背景，可以發(fā)現(xiàn)他們前往延安具有各自不同的動機(jī)。前往延安的知識分子可分為三類，分別是叛逆者、逃亡者和追求者[2]3。叛逆者受新思想、新文化的影響頗深，他們中的有些人在前往延安之前就對馬克思主義有所了解，他們的種種言行為舊的社會所不容，故走上反叛的道路，前往延安尋找新的可能，代表人物有丁寧、艾思奇和范文瀾等人;逃亡者主要是出生在東北的知識分子，他們因故土淪喪撤到關(guān)內(nèi)，隨著日寇對中國的侵略日益加深，曾流亡到重慶、桂林、成都的東北知識分子紛紛聚集到延安，形成了延安的東北作家群，代表人物有雷家、蕭軍和舒群等人;追求者沒有與舊社會的強(qiáng)烈沖突，也沒有喪失故土的慘痛經(jīng)歷，他們前往延安更多是出于生計(jì)和發(fā)展需要，或?yàn)閭€人理想的選擇，代表人物有冼星海、何其芳等人。作為叛逆者和逃亡者的知識分子斷絕了回歸原有社會的可能，他們將個人的命運(yùn)與延安的事業(yè)緊密捆綁在了一起，因此他們在各領(lǐng)域取得了較大的成就，他們決定了延安知識分子成就的高度，追隨者多為青年學(xué)生，雖在成就上略遜一籌，但人數(shù)眾多，他們決定了延安知識分子的廣度。

（二）國民政府失敗的“黨化教育”

除知識分子的個人選擇外，國民政府的所作所為也極大地影響了知識分子的去向。國民政府一直在向全社會和文化界推廣所謂“黨化教育”（“三民主義”教育），希望借助宣揚(yáng)國民黨的“三民主義”理論團(tuán)結(jié)民眾，凝聚人心。為此國民黨中央訓(xùn)練部和教育部先后于1928年頒布了《大學(xué)規(guī)程》和《各級學(xué)校增加黨義課程暫行條例》，對黨義教育進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。

國民政府對“黨化教育”不可謂不重視，但在文化界“黨化教育”遭到了許多左翼人士和自由主義知識分子的抵制，均認(rèn)為“黨化教育”是國民黨禁錮思想自由的工具。

在學(xué)校中，“黨化教育”僅流于形式，學(xué)生們普遍對黨義課感到枯燥乏味，將黨義課稱為“黨八股”和“黨雜碎”，黨義課教師被視為國民黨的宣傳工具，在校內(nèi)地位尷尬，常遭到學(xué)生轟趕，在教學(xué)上只管教授不管效果。

意識形態(tài)的宣傳往往需要政治和經(jīng)濟(jì)保持良好的耦合關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。國民政府在面對日本侵略時，展現(xiàn)出了足夠的強(qiáng)硬態(tài)度，以滿足人民的訴求，但在對內(nèi)宣傳方面卻陷入失敗。加上清黨之后，國民黨內(nèi)有理想、有信仰的黨員受到清洗，投機(jī)分子和土豪劣紳趁機(jī)混入黨內(nèi)，許多國民黨人已經(jīng)拋棄了他們的信仰。因此當(dāng)國民政府試圖通過獨(dú)裁手段向知識分子灌輸“黨化教育”的內(nèi)容時，知識分子們因其內(nèi)容空洞、禁錮思想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符而感到厭惡和反感。

（三）中共的宣傳和對知識分子政策的轉(zhuǎn)變

自1927年國共合作破裂之后，中國共產(chǎn)黨專注于土地革命，工作重心逐漸從城市轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村，對于在國民黨統(tǒng)治下的大城市，共產(chǎn)黨抓住了文化和思想領(lǐng)域，將抗戰(zhàn)救國、民族解放和馬列主義思想相結(jié)合，引導(dǎo)以學(xué)生為代表的知識分子自發(fā)學(xué)習(xí)理論知識，并號召他們參與反日游行和請?jiān)富顒印?C0CDFD3-C445-4C64-96AD-7EBED4D8224F

左翼學(xué)者潛心翻譯馬列著作，建立起詩社、讀書會等組織，以此為掩護(hù)，傳播馬列思想，再加上共產(chǎn)黨外圍組織社聯(lián)、左聯(lián)的助力，馬列思想逐漸成為流傳在學(xué)生之間的進(jìn)步思想，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決抗日的形象也深入人心。

1935年12月25日，中共中央發(fā)表了關(guān)于《目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》一文，指出中國知識分子是愿意為工農(nóng)服務(wù)的，是具有革命性的，因此要保護(hù)革命的知識分子[3]。1939年12月毛澤東為中共中央撰寫了《大量吸收知識分子》的決定，提出應(yīng)該對愿意抗日救國且吃苦耐勞的知識分子進(jìn)行教育和培養(yǎng)，讓他們到戰(zhàn)爭中得到鍛煉，如有他們具備入黨的條件，可吸收他們?nèi)朦h[4]。

為突破國民政府的封鎖，便于吸收各地的知識分子，中國共產(chǎn)黨在各地的組織積極介紹知識分子到延安學(xué)習(xí)和工作。當(dāng)時前往延安共有四種方式：一是通過處在南京、武漢、西安、重慶、太原、長沙、桂林、蘭州、迪化等地辦事處和通訊處;二是通過陜西、河南、四川等地下黨組織;三是通過各地黨的負(fù)責(zé)人如羅世文、劉子久介紹;四是通過一些群眾團(tuán)體或名人引薦[5]。

三、教育與改造——中共對知識分子的思想政治教育工作

抗日軍政大學(xué)對第四期4269名學(xué)員的成分進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)成分為“學(xué)生”的學(xué)員共計(jì)2465人，占總?cè)藬?shù)的57.7%;在對657名教職工的統(tǒng)計(jì)中，成分為“學(xué)生”的有200人，占30.4%;知識分子有70人，占10.7%[6]30。可見，知識分子和學(xué)生在延安高校已占有相當(dāng)比重。而延安知識分子群體有兩個顯著的特點(diǎn)，一是進(jìn)入到政黨政治及其社會體制和意識形態(tài)之間;二是與工農(nóng)大眾打成一片[2]4。他們之所以呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，源自于黨組織和民主政府對他們的教育和改造。

（一）教授抗戰(zhàn)救國知識和馬列主義理論

中國共產(chǎn)黨以抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等17所院校為場所，教授抗戰(zhàn)救國知識和馬列主義理論，促進(jìn)了知識分子在思想觀念上的轉(zhuǎn)變。

1.抗戰(zhàn)救國知識

為適應(yīng)抗日的需要，以毛澤東為代表的中共中央提出優(yōu)先教授抗日救國知識的教育政策，指出院校設(shè)立課程應(yīng)“以教授戰(zhàn)爭所必需之課程及發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為原則”，并提出要擴(kuò)大增強(qiáng)各干部學(xué)校，培養(yǎng)抗日干部。

延安高校實(shí)行“準(zhǔn)軍事化”管理，學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)參照軍隊(duì)編制，新入學(xué)的學(xué)生按照身份或?qū)W習(xí)程度分配到不同的“大隊(duì)”“支隊(duì)”或“隊(duì)”，每個“大隊(duì)”設(shè)有大隊(duì)長和政委。學(xué)生每天早上6點(diǎn)隨著起床號一起出操跑步唱軍歌，晚上10點(diǎn)隨著熄燈號一起休息。

在課程設(shè)置上，延安的高校也充分體現(xiàn)了“抗日優(yōu)先”的理念?？谷哲娬髮W(xué)以培養(yǎng)軍事干部為主，預(yù)科科目有抗日民眾運(yùn)動、戰(zhàn)略學(xué)、游擊戰(zhàn)爭、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、八路軍戰(zhàn)術(shù)、政治常識、政治工作、社會科學(xué);本科有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會科學(xué)、中國革命史、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、射擊學(xué)、地形學(xué)、建城學(xué)、技術(shù)兵種等。陜北公學(xué)以培養(yǎng)政工干部為主，在教育內(nèi)容上注重如下四個方面：第一，抗戰(zhàn)的基本理論;第二，抗戰(zhàn)的政策及方法;第三，指揮民眾武裝斗爭進(jìn)行戰(zhàn)斗的基本知識;第四，對于目前時局的認(rèn)識[6]59。陜北公學(xué)的課程可分為普通班和高級班兩類。普通班設(shè)有4門課程：“社會科學(xué)概論、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、游擊戰(zhàn)爭和民眾運(yùn)動。高級班設(shè)有中國革命運(yùn)動史、馬列主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界革命運(yùn)動史、科學(xué)社會主義、三民主義研究、世界政治等課程?！盵6]59

這些高校的學(xué)生們畢業(yè)之后，多數(shù)會分配至八路軍、新四軍或共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)中直接參與抗日斗爭，以陜北公學(xué)為例，1937年8月至1941年8月，80%以上的畢業(yè)生奔赴敵后從事抗戰(zhàn)工作，或是直接參與指揮游擊戰(zhàn)爭;僅有20%的畢業(yè)生留在了陜甘寧邊區(qū)和大后方。可以說，延安的高校將眾多的知識分子培養(yǎng)成了抗日的骨干力量，為中國最終取得抗戰(zhàn)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

2.馬列主義理論

1939年7月25日中共中央軍事委員會發(fā)布了《關(guān)于整理抗大問題的指示》，提出教育知識青年的重點(diǎn)在于傳授馬列主義理論，加強(qiáng)政治思想工作，將知識青年改造為愿意為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士[6]42。為達(dá)到這一目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨采取了兩種方式，一是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭講課;二是發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

黨中央的領(lǐng)導(dǎo)干部常參與到學(xué)習(xí)之中，并親自為學(xué)生講課或作報(bào)告。毛澤東為學(xué)生們講過《中國憲政運(yùn)動》和《青年運(yùn)動方向》;周恩來講過《大后方的抗日形勢》和《平江慘案情況》;朱德講過《敵后戰(zhàn)場的開辟和發(fā)展》和《根據(jù)地經(jīng)濟(jì)》;董必武講過《正統(tǒng)觀和六法全書的批判》;張聞天講過《新民主主義文化》等內(nèi)容。黨中央領(lǐng)導(dǎo)們所講的內(nèi)容多為馬列主義中國化的最新成果，是馬列主義理論與中國客觀實(shí)際的結(jié)合。學(xué)生們在聽講的過程中，不僅獲得了這些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也逐漸習(xí)得了如何把理論運(yùn)用于實(shí)際的方法。

延安高校非常重視發(fā)揚(yáng)民主精神，規(guī)定教師與學(xué)生地位平等，學(xué)生可以給老師提意見。師生之間互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步;在學(xué)習(xí)組織上，各分隊(duì)的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行集體討論和思考，加深對理論的理解，提高分析問題和解決問題的能力。有時班與班、隊(duì)與隊(duì)之間還會采取舉辦學(xué)習(xí)競賽的方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率。

（二）引導(dǎo)知識分子參與勞動實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨引導(dǎo)知識分子參與勞動實(shí)踐，一方面是由于陜甘寧邊區(qū)長期受國民政府封鎖，需要知識分子參與生產(chǎn)勞動，以緩解物質(zhì)條件不足的局面;另一方面是出于改造知識分子的考慮。

對于到延安的知識分子而言，勞動實(shí)踐是每天生活的一部分。為了解決住宿問題，抗大學(xué)生在兩個星期內(nèi)挖了175個窯洞，并修筑了長達(dá)3000米的抗大公路[6]27。在日常生活中，延安的學(xué)子和教職工要參與整治環(huán)境衛(wèi)生，打掃操場，伙房幫廚，搖轆轤從井底取水，協(xié)助買賣采運(yùn)等勞動[7]。

1939年初，國民黨反動派加強(qiáng)了對革命根據(jù)地的封鎖，延安的物質(zhì)條件日益匱乏。1939年4月20日羅瑞卿帶領(lǐng)抗大全體教職工以班、排、隊(duì)為單位帶著自制的農(nóng)具開展向荒山禿嶺進(jìn)軍、向荒山要糧的運(yùn)動。在運(yùn)動開展過程中，班與班、排與排、隊(duì)與隊(duì)之間開展了勞動競賽。在師生的共同努力下，抗大的生產(chǎn)運(yùn)動取得了不錯的成就，所開辟的荒地共收獲了谷子、土豆等糧食100余萬斤[8]94-95。0C0CDFD3-C445-4C64-96AD-7EBED4D8224F

除開荒種地之外，延安的知識分子還要生產(chǎn)一些日用品和輕工業(yè)品，如自制若干粉筆、墨水、肥皂、紙張、襪子和綁腿等日用品;開辦被服廠、制鞋廠和縫紉廠從事制鞋、縫紉、紡線、彈棉花等生產(chǎn)活動[8]95-94。生產(chǎn)所得均交給學(xué)?；蛘块T用于日常使用和支援抗日前線。

對于生產(chǎn)運(yùn)動，許光達(dá)曾這樣評價道：“生產(chǎn)運(yùn)動不僅解決了經(jīng)濟(jì)的困難，鍛煉了身體，特別是改造了我們的思想意識，尊重勞動，使智力勞動和體力勞動統(tǒng)一起來?！盵9]中國共產(chǎn)黨通過讓知識分子參與勞動，讓知識分子在思想上和行動上，尊重和關(guān)注勞動，培養(yǎng)了知識分子與群眾同甘共苦、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，達(dá)到教育與改造知識分子的目的。

（三）確定文藝發(fā)展方向

毛澤東于1942年5月23日發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，重點(diǎn)確立了文藝為人民大眾服務(wù)的方針，探討了怎么為人民大眾服務(wù)的問題，要求文藝工作者在從事文化生產(chǎn)活動時，從創(chuàng)作觀念、作品形式、作品題材和作品語言都要從資產(chǎn)階級的立場轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的立場。

從文學(xué)創(chuàng)作題材上看，延安的知識分子更專注于描寫普通群眾的生活，描寫農(nóng)民反抗壓迫的革命歷程，力圖創(chuàng)造普通老百姓喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在《人民文藝叢書》收錄的177部作品中，描寫抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭與軍隊(duì)生活的101部;寫農(nóng)村土地改革、減租、復(fù)仇清算等各類階級斗爭的，反對迷信、文盲、不衛(wèi)生、婚姻不自主等封建現(xiàn)象的41部;寫工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的16部;寫陜北土地革命時期革命歷史故事的7部;其他如寫干部作風(fēng)等題材的有12部。這些作品現(xiàn)實(shí)性、政治性較強(qiáng)，展現(xiàn)了延安生活的風(fēng)貌，也體現(xiàn)了延安知識分子在經(jīng)過改造之后的創(chuàng)作傾向[10]349-350。

延安的戲劇也貼近普通民眾的審美。1943年魯迅藝術(shù)學(xué)院派出27個秧歌隊(duì)在延安等革命根據(jù)地開展新秧歌運(yùn)動。這些戲劇反映了農(nóng)民的日常生活，展現(xiàn)了舊新時代交替之際，農(nóng)民生活翻天覆地的變化，如《兄妹開荒》《夫妻識字》《慣匪周子山》《牛永貴掛彩》等劇目，既具備娛樂性，為人民大眾所喜愛，同時又自帶革命啟蒙的性質(zhì)，讓觀眾感受到革命給民眾生活帶來的改變[10]478。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就非常重視黨校對黨員干部的黨性教育。近百年來，黨校黨性教育隨著黨的發(fā)展壯大逐漸走向科學(xué)化和制度化。分析不同歷史時期黨校黨性教育的特點(diǎn)，為把握黨校黨性教育的歷史脈絡(luò)、推動黨校黨性教育向縱深發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

中國共產(chǎn)黨在規(guī)范文藝創(chuàng)作的問題上，以出臺文藝政策的方式主導(dǎo)文化創(chuàng)作的方向，將知識分子納入到了黨的話語體系之中，自覺創(chuàng)造出人民大眾喜歡的作品，起到了統(tǒng)一思想，凝心聚力的作用。

結(jié)論

國民黨失敗的“黨化教育”因其虛偽且不符合現(xiàn)實(shí)情況的原因沒能被知識分子所接受。相比于國民黨政府在籠絡(luò)知識分子上的無能，中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮了強(qiáng)大的宣傳和思想政治教育能力，向知識分子普及抗戰(zhàn)和馬列理論知識，引導(dǎo)知識分子參與勞動，用黨的文藝方針引領(lǐng)延安的文藝創(chuàng)作方向，達(dá)到了改造和團(tuán)結(jié)知識分子的目的，為擊敗日本侵略者，促進(jìn)中華民族的解放打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

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作者簡介：戴銘志（1995—），男，漢族，廣東深圳人，單位為北京大學(xué)深圳研究生院，研究方向?yàn)辄h史。

（責(zé)任編輯：趙良）0C0CDFD3-C445-4C64-96AD-7EBED4D8224F