香溪河畔“博雅”花開

吳鋒 孫斌

宜昌市興山縣因詩意盎然的香溪河、驚險刺激的“朝天吼”漂流景區(qū)和“昭君故里”而聞名于世，每年有大批國內(nèi)外游客前來觀光、體驗。作為教育工作者，記者對這些旅游勝地并無特別的興趣，而當?shù)氐囊凰W卻引起了記者的關注，它就是憑借“博雅文化”建設而先后獲得“中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校”“湖北省文化建設百強學?！薄昂笔∈着佬g教育改革實驗學校”等諸多美譽的宜昌市興山縣外國語小學（以下簡稱“興山外小”）。

2022年3月25日，記者在興山縣教育培訓研究中心科規(guī)辦主任孫斌的陪同下，前往該校進行了實地采訪。

文化理念必須基于時代發(fā)展、社會需求和學生的未來發(fā)展

興山外小坐落在秀美、清澈又令人浮想聯(lián)翩的香溪河畔。記者與孫斌主任沿著蜿蜒的香溪河溯流而上，遠遠地望見屹立在香溪大道北側(cè)的興山外小?！芭d山縣外國語小學”幾個金色大字在朝陽下閃閃發(fā)光，與學校背后青翠的山色相互映襯，十分美麗。來到校門口，前來迎接的鄧佳鳳校長與我們寒暄幾句后，就以向?qū)У纳矸?，邊走邊給記者介紹學校簡況。

興山外小的前身是建于1929年的古夫鎮(zhèn)李祠私塾，校名多次更易。2007年，學校正式更名為“興山縣外國語小學”。經(jīng)過近百年的發(fā)展，學校規(guī)模不斷擴大，辦學質(zhì)量不斷提升。進入新世紀，社會各界對教育的期望值越來越高，唯分數(shù)論的教育教學觀越來越不適應時代發(fā)展的要求。怎么辦？鄧佳鳳與校領導班子反復研討，決定創(chuàng)新教育教學思路，走出一條既有學校特色又符合小學生認知規(guī)律，還能兼顧學生未來發(fā)展及社會需求的教育新路子。為此，學校集思廣益，采取走訪調(diào)研、座談交流、問卷調(diào)查、觀摩借鑒等方式，廣泛征求教育主管部門、教育領域?qū)＜业葘W校教育教學改革的意見和建議，虛心聽取家長對小學教育教學的訴求。在此基礎上，校領導班子深刻認識到：社會在發(fā)展，時代在進步，社會對人才的要求越來越高，更看重人的綜合素質(zhì)和能力，也更注重人的高雅情趣和文雅氣質(zhì)，要想讓一所百年老校緊跟時代步伐，再創(chuàng)輝煌，落實立德樹人根本任務，必須教育并引導學生開闊視野，擴大知識面，提高綜合能力，為學生全面發(fā)展奠定基礎;必須培養(yǎng)學生的高雅情趣和文雅氣質(zhì)，為他們未來的人生道路涂上亮麗的底色?；诖?，學校結合小學生的認知、思維水平和接受能力，以學生發(fā)展為立足點，以師生共同成長為目標，確立了以“博雅”為主題的學校文化，以此引領學校教育教學改革與發(fā)展。

以“博雅”為主題的學校文化是一種什么文化？面對記者的追問，同行的副校長潘玫妮解釋道：“以‘博雅’為主題的學校文化是緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐、滿足社會需求，并將‘博趣、博聞、博見、博學、博覽古今;雅興、雅言、雅思、雅量，雅行天下’作為師生成長目標的學校文化?！边@個解釋增添了記者對“博雅”的興趣。面對記者一系列的問題，鄧佳鳳校長如數(shù)家珍，侃侃而談。

“‘博雅’意為學識淵博、品行端正，源自《后漢書》：‘博雅多通，稱為任職相?！?，有寬廣、廣博之意，擴而大之，就是要求全體師生博學多聞、博采眾長;雅，本指規(guī)范，后引申為標準、美好、高尚之意，延而伸之，就是要求全體師生無論身在何處，都要做到舉止優(yōu)雅、志趣高雅、氣質(zhì)儒雅、談吐文雅?！瘡娬{(diào)廣度、寬度，‘雅’強調(diào)高度、深度。作為核心理念，‘博’‘雅’二字全面而深刻地表現(xiàn)了興山外小的基本精神和目標追求。實施博雅教育，就是將成人與成才相結合，培養(yǎng)能夠博采眾長，具有淵博學識、開闊視野、廣博愛心且舉止優(yōu)雅、志趣高雅、氣質(zhì)儒雅、談吐文雅的教師隊伍和學生群體，同時要求全體師生在品德修養(yǎng)、行為舉止上嚴格要求自己，以博為榮，以雅為榮?！?/p>

管理藝術體現(xiàn)教育智慧，環(huán)境育人追求潤物無聲

“確定了文化理念，學校的一切工作都要圍繞這個理念進行。”長年督導學校工作的孫斌主任在鄧佳鳳停頓的間隙，如是強調(diào)。

圍繞“博雅文化”，興山外小將學校管理定位為“博雅管理”，具體策略如下。

一是確定博雅目標?！安┭盼幕币I下的目標管理應該是鼓舞人心、可望而又可即的。學校發(fā)展目標是打造“縣內(nèi)聞名、市里知名、省內(nèi)有名、省外揚名”的博雅之校;教師發(fā)展目標是“三高七會”——“高尚師德、高超教學技能、高水平教科研能力，會運用教育理論、會總結教學經(jīng)驗、會提煉教學思想、會評價教學效果、會創(chuàng)新教學模式、會研究教學專題、會寫作教學論文”;學生發(fā)展目標是成為“博雅學子”——“博學多智、博采眾長、博聞強識、博古通今，舉止優(yōu)雅、言談文雅、志趣高雅、為人儒雅”。

二是制訂博雅制度。不以規(guī)矩，無以成方圓。要落實“博雅文化”理念，相關的制度必不可少。學校結合“博雅文化”制定了《博雅名師考核制度》《博雅小天使創(chuàng)評制度》《博雅教研制度》《博雅會議制度》等管理制度。如《博雅會議制度》要求領導講話要儒雅，與會教師著裝、坐姿要文雅等。博雅制度的建立，讓全體教師在日常教學中自覺規(guī)范言行，以知識廣博、言行儒雅的標準約束自己、引領學生。

三是塑造博雅教師。為了促進教師成長，學校加強了對教師的管理，要求教師必須具備廣博的知識、開闊的視野和博大的胸懷，必須具備高雅的情趣、文雅的言行、儒雅的談吐。為此，學校采取了諸如組建教師讀書社、開展教學研讀與分享、舉辦“博雅從我做起”演講比賽及“博雅教師”年度評選活動等方式，對每一名教師進行量化考核。“博雅教師”已經(jīng)成為全校教師努力追求的目標。

記者與陪同采訪的幾位校領導邊走邊談，不知不覺走到一棟名叫雋雅樓的樓棟前。負責校園環(huán)境建設的副校長潘玫妮解釋道：“這是我們的辦公樓，‘雋雅’即高雅脫俗。教育是人格對人格的教育，是心靈對心靈的感化。親其師方能信其道，進而效其行。為人師表者必須有高尚的人格、高雅的品位，‘雋雅’就是學校對全體教師的要求。這只是我們環(huán)境育人的一個縮影?！闭勂鹱约贺撠煹墓ぷ?，潘玫妮滔滔不絕。

興山外小地處香溪河畔，香溪河兩岸流傳著許多有關王昭君的故事。學校結合地域文化特色和“博雅文化”理念，在?；铡⑿８?、校旗的設計上突出昭君文化和“博雅文化”，在對校內(nèi)道路、樓棟進行命名時也特別強調(diào)兩種文化的結合，如昭君路、香溪徑、博雅樓、品雅廳、嫻雅閣、賢雅居等。具有學校文化理念和區(qū)域文化特色的環(huán)境標識，讓全校師生擁有了共同的情感寄托和價值追求。不僅如此，學校還大力建設人文環(huán)境，在學校的主干道上設置以“爭做博雅教師、爭當博雅學子”為主題的櫥窗，在教師辦公室設計以“以書修身、以書立人”為主題的文化墻，在各班教室設計以“為中華之崛起而讀書”為主題的掛圖，在圖書館懸掛以“書籍是人類進步的階梯”為主題的標語，在閱覽室的墻壁上張貼以“以讀書為時尚，讓讀書成習慣”為主題的書法作品，在實驗室里擺設以“實踐出真知”為主題的展板，在師生餐廳中張掛以“一粥一飯當思來之不易”為主題的橫幅。在濃郁的人文環(huán)境中，師生進入校園，耳之所聞，目之所及，心之所念，都是潤物無聲的提示。師生身處其間，時時刻刻都在接受“博雅文化”的熏陶。

此外，學校大力為學生營造閱讀環(huán)境，讓學生擴大視野、開闊眼界，養(yǎng)成文雅氣質(zhì)，追求高雅目標，學會儒雅談吐。比如，學校常態(tài)化開展“我是外小博雅人”演講比賽、“博雅達人”知識競賽、“博雅圖書漂流”等活動;學校每學期舉辦一屆讀書節(jié)，在讀書節(jié)期間，利用校園廣播在學生入校、離校時間配樂播放國學經(jīng)典;學校結合小學生實際，常年開展讀、寫、畫、講等閱讀活動。學生在這樣的閱讀氛圍中，潛移默化地得到心靈的洗禮和精神的升華。

理念要以課程為支撐，課程要以課堂為載體

聽了潘玫妮的介紹，記者由衷感慨：“環(huán)境是學校不可替代的隱性育人資源，應該與顯性的育人平臺——課程、課堂相輔相成，相互促進。”談及課程、課堂，分管教學工作的教務處主任胡兆會詳細介紹了興山外小獨具特色的博雅課程和博雅課堂。

“博雅文化”的構建必須有與之相應的博雅課程作支撐，否則，“博雅文化”就成了無源之水、無本之木。興山外小立足于“以博培博、以雅育雅”的總體思路，構建起國家課程、地方課程、校本課程三級課程體系，努力實現(xiàn)博學與尚雅、健身與怡情、培智與提能的完美結合。學校將國家課程和地方課程作為必修課程，包括基礎知識類課程和藝術修養(yǎng)類課程，前者側(cè)重博識、雅行，旨在讓學生在掌握語文、數(shù)學、英語、科學等學科基礎知識的同時，養(yǎng)成讀書習慣，增長見識，提高修養(yǎng)，陶冶情操;后者側(cè)重博趣、雅行，旨在通過音樂、美術等學科教學，提高學生才藝水平，培養(yǎng)學生健全的人格、陽光的心態(tài)、文明的舉止、廣博的興趣愛好。

根據(jù)“博雅文化”內(nèi)涵、地域特色和學生發(fā)展需求，學校先后開發(fā)了校本課程“雅規(guī)課”“雅行課”“博趣課”“博識課”，并編寫了《興山外小雅規(guī)讀本》《美麗的興山我的家》《七彩英語》《校園蓮湘》和《校園圍鼓》等讀本。比如，“雅規(guī)課”包括雅規(guī)之學校篇、雅規(guī)之家庭篇、雅規(guī)之社交篇。學校篇包括入校、上課、儀容、集合、課間、路隊禮儀等內(nèi)容，家庭篇包括孝敬長輩、家庭應酬、生活起居禮儀等內(nèi)容，社交篇包括游覽、交際、乘坐交通工具禮儀等內(nèi)容?！把乓?guī)課”的實施，讓學生的行為習慣、興趣愛好等都有了顯著的改變?！安┤ふn”則設置了傳承類（蓮湘、圍鼓、手工等）、興趣類（藝術、體育、科技等）、體驗類（游學、遠足、野炊等）等趣味課程，學生非常喜歡。截至2022年3月，學校已經(jīng)組建了“千人蓮湘”“百人圍鼓”“千人魔方”表演隊伍。這一課程被《中國德育報》宣傳、推廣。

記者采訪一名家長時，家長欣慰地說：“我的小孩很調(diào)皮，總是惹事，把小區(qū)的鄰居都得罪了。自從上了‘雅規(guī)課’，孩子變化可大了——知道關心我了，對鄰居也很有禮貌?！?/p>

“博雅課程還需博雅課堂來實施?！睂O斌主任插話道。是啊，作為一所以“博雅”為教育教學理念的學校，是如何打造博雅課堂的呢？鄧佳鳳校長胸有成竹，侃侃而談。

學校根據(jù)不同年級、不同學科的實際，要求各學科教師在課堂教學中結合學情適當拓展課堂所教知識、延伸課堂所學內(nèi)容，以開闊學生視野，擴大學生知識面，在課堂教學中突出一個“博”字。比如，在語文課堂上，教師結合作家、作品情況，拓展作家的其他作品;在數(shù)學課堂上，教師結合當堂知識點，拓展數(shù)學文化;在英語課堂上，教師結合所教內(nèi)容，適當拓展歐美習俗;等等。

課堂教學不但要突出“博”字，還要突出“雅”字，這才是真正的博雅課堂。學生文雅的舉止、高雅的追求、儒雅的談吐，不僅需要教師言傳，更要求教師身教。在課堂教學中，學校要求各學科教師在講授知識的同時，滲透“雅”文化，拓展“雅”理念，適當嵌入有關“雅”的課外知識，并且要以身作則，用文雅的語言、高雅的情趣和儒雅的氣質(zhì)影響學生，讓學生從教師的言傳身教中享受雅趣，培養(yǎng)雅趣。比如，在音樂課堂上，教師在講授音樂知識的同時，引導學生正確認識俗樂、雅樂和流行音樂，培養(yǎng)學生高雅的情趣;在美術課堂上，教師在傳授美術知識的同時，展示自己創(chuàng)作的美術作品，用文雅的語言講解作品之美，引導學生通過作品賞析強化審美能力，獲得美的享受。教師的言傳身教給學生幼小的心靈植入了雅趣、雅致、雅興。

課堂教學是教師與學生雙邊互動的過程，學校要求學科教師在課堂教學中大力滲透“博雅文化”，在與學生的課堂互動中落實“博雅文化”，讓學生將“博雅文化”理念內(nèi)化于心、外化于行。比如，教師在課堂提問時，要求學生用文雅的書面語回答，并相機引導學生比較回答問題時使用方言、俚語、口頭語與使用書面語的雅俗之別，以此落實“雅”理念，進而培養(yǎng)學生使用書面語進行準確表達的習慣;在師生互動中，教師不僅用自己廣博的知識引導學生開闊視野，擴大知識面，而且要求學生在回答問題、質(zhì)疑、分享等互動中進行拓展舉例、類比舉例、跨學科舉例，以此落實“博”理念，進而培養(yǎng)學生舉一反三、思維發(fā)散等學習品質(zhì)。

培養(yǎng)博雅學子不是空洞的口號，更不是吸引人眼球的噱頭，而是實實在在的教育教學實踐。興山外小充分利用課堂這個教育教學的主陣地，扎扎實實地進行博雅課堂教學。通過博雅課堂，學生不僅“博學”“博采”了知識，開闊了視野，而且做到了“博發(fā)”，鍛煉了思維;不僅掌握了“雅言”，提高了個人修養(yǎng)，而且培育了“雅行”，展示了新時代少年兒童的風采。在博雅文化的引領下，學校的各項工作取得了不俗的成績：學校先后被評為“中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校”“湖北省文化建設百強學?！钡?《快樂教學五步法》獲湖北省優(yōu)秀教研成果獎，校本課程被《三峽日報》頭版頭條報道;戲曲社團受邀參加2019年宜昌市戲曲春晚節(jié)目展演……

采訪結束，記者流連于香溪河畔，默默祝愿：希望興山外小不忘初心，與時俱進，繼續(xù)努力，將學校辦成教育領域的“香溪河”！