論出版企業(yè)制度史研究的合法性維度

【摘要】出版企業(yè)制度史研究的目的在于增進出版的歷史場域與當(dāng)下場域之間的雙向理解。其研究意義在于發(fā)現(xiàn)過去的出版企業(yè)制度對于當(dāng)下出版企業(yè)制度的影響，分別體現(xiàn)為正式制度（三審三校制度、福利制度、科學(xué)管理制度）和非正式制度（文化使命感）的影響。出版企業(yè)制度史研究應(yīng)當(dāng)有“問題意識”，通過日記、書信、檔案、文集等史料深入出版現(xiàn)場，對出版人進行“訪談”，以培養(yǎng)歷史感。結(jié)合歷史感、歷史資源和新制度主義理論，對歷史和當(dāng)下出版場域提出真問題，并從歷史和現(xiàn)實的雙向角度進行解答。

【關(guān)鍵詞】中華書局 陸費逵 企業(yè)制度 合法性 新制度主義

合法性是指人們對某一對象的認(rèn)可程度。世間萬物的合法性或隱或顯，或強或弱，當(dāng)然也還有“不合法”之對象存在。歷史研究者在與圈中人打交道時，一般不會對彼此研究對象的合法性存疑，這是一種不言自明的內(nèi)部合法性。但是，當(dāng)歷史研究者在與圈外人打交道時，圈外人時常會問：“你研究的東西有什么用？”這是一個令歷史研究者頗感尷尬又惱火的問題，不能回避但用三言兩語又難以回答清楚。這類問題實質(zhì)上指向的是歷史研究的外部合法性問題，即圈外人在多大程度上認(rèn)同歷史研究。本文認(rèn)為可以從研究目的和研究意義兩個方面增強其合法性。

其一，研究目的層面。布洛克認(rèn)為，歷史學(xué)是一門人文科學(xué)，而人文科學(xué)的目的在于使人們更好地理解人類自身及人類社會的多樣性和復(fù)雜性，而非如自然科學(xué)一般提供關(guān)于自然世界的普遍知識和確定知識[〔法〕馬克·布洛克著，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》（第二版），中國人民大學(xué)出版社2011年版，第35頁。]。因此，歷史學(xué)或歷史研究的目的在于使人們更好地理解過去的人與事。對于上述答案，行動派或經(jīng)驗主義者或許不會感到滿意，因為它并沒有明晰的現(xiàn)實脈絡(luò)，即歷史研究對當(dāng)下人們的行動會產(chǎn)生怎樣的影響，而圈外人的關(guān)注點正在于此。

其二，研究意義層面?！爱?dāng)歷史學(xué)以人物及其行為為對象時，歷史學(xué)為人類利益服務(wù)的目標(biāo)豈不更為清晰？實際上，當(dāng)我們總是喜歡在古老的習(xí)性中尋找行動方向時，我們便假定它至少有某種潛在價值……”[〔法〕馬克·布洛克著，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》（第二版），中國人民大學(xué)出版社2011年版，第35頁。]這種潛在的價值就是過去的人與事和當(dāng)下社會的關(guān)聯(lián)。歷史研究的“用處”，便是發(fā)現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)，為當(dāng)下社會的人們在行動時提供可能的參照系。

筆者研究出版史，時常會對自己的研究工作的“有用性”產(chǎn)生懷疑，自己尚且感到“合法性”不足，又如何能夠說服讀者認(rèn)可自己的研究工作。因此，筆者特意從研究目的和研究意義兩個層面來闡述出版企業(yè)制度史研究的合法性，既是為了說服自己，也是為了說服讀者。恰逢中華書局110周年局慶，筆者研究上海中華書局企業(yè)制度史已歷十年，因此，本文選擇以中華書局為中心案例。

一、研究目的：增進歷史和現(xiàn)實之間的雙向理解

“一言以蔽之，統(tǒng)率和啟迪歷史研究的是‘理解?！盵〔法〕馬克·布洛克著，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》（第二版），中國人民大學(xué)出版社2011年版，第131頁。]那么，何為理解呢？在保羅·利科看來，理解與解釋是一體兩面的關(guān)系?！皩τ谝粋€有限存在而言，理解便是想象自己置身于另一生命之中;歷史的理解由此涉及歷史性之所有悖論：一個歷史的存在者如何能夠歷史性地理解歷史？”[〔法〕保羅·利科著，莫偉民譯：《解釋的沖突：解釋學(xué)文集》，商務(wù)印書館2017年版，第3頁。]歷史研究者要想“歷史性地理解歷史”，就要將自己與研究對象理解為一種“共存”狀態(tài)，因為他和研究對象都是歷史的一部分，只不過前者是現(xiàn)在進行時，而后者是過去時。

因此，歷史研究中的理解就成為當(dāng)下向過去的投射，亦即歷史研究者帶著當(dāng)下的經(jīng)驗和問題去理解過去。接著，理解還將與解釋組合為一種“理解的存在論”。“任何解釋都企圖克服存在于文本所屬的過去文化時代與解釋者本身之間的疏遠和和間隔。通過克服這個距離，使自己與文本同時代，解經(jīng)者才能夠占有意義：他想把陌生者變?yōu)楸救说?，也就是說，把陌生者變作他自己的;因此，解經(jīng)者正是通過理解他者來追求擴大對自身的本人的理解。”[〔法〕保羅·利科著，莫偉民譯：《解釋的沖突：解釋學(xué)文集》，商務(wù)印書館2017年版，第18頁。]于是，理解就成為一個存在的模式，即通過理解而生存的存在者的模式。由此，包括歷史研究在內(nèi)的人文研究，其目的正在于增進人們對于人類社會的理解，這成了人們的存在方式。

筆者研究民國時期中華書局的現(xiàn)代企業(yè)制度，目的正在于使讀者在“共在”或“共時性”層面上理解研究對象，將研究對象的視域納入自身視域。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要對當(dāng)代出版企業(yè)制度與民國出版企業(yè)制度各自的“生態(tài)圈”做簡要比較。

（一）民國時期出版企業(yè)制度的“例外狀態(tài)”

總的來看，民國時期無論是宏觀層面還是中觀層面和微觀層面，均處于“例外狀態(tài)”之中。“例外狀態(tài)”的形成因素主要包括戰(zhàn)爭、暴動與抵抗等[〔意〕阿甘本著，薛熙平譯：《例外狀態(tài)》，（臺灣）麥田出版社2010年版，第55頁。]。民國時期，先有持續(xù)十余年的軍閥混戰(zhàn)，后有長達八年的全面抗戰(zhàn)，更兼中央政府長期弱勢，全國許多地方兵匪橫行。民國時期之所以長期處于“例外狀態(tài)”之中，主要就是由上述因素所造成的。在這種狀態(tài)之下，教育、醫(yī)療、交通等各項基礎(chǔ)事業(yè)發(fā)展緩慢，國內(nèi)經(jīng)濟困頓，民不聊生。筆者在開展本研究期間，曾花了三個多月時間在華中師范大學(xué)近代史研究所的圖書室里，逐日翻閱1912—1949年的影印版《申報》并摘錄相關(guān)內(nèi)容，深刻感到內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)、暴動、天災(zāi)等“例外狀態(tài)”高頻出現(xiàn)，尤其是在1912—1932年，“軍閥混戰(zhàn)”出現(xiàn)的頻率極高，幾乎年年都有。從根本上看，民國時期就是一個苦難深重的年代。

民國出版業(yè)正是在這樣動蕩不安的環(huán)境中發(fā)展的，其發(fā)展受到極大的制約。1932年，中華書局編輯所所長舒新城（1893—1960）對此有深刻認(rèn)知，他說：“一種企業(yè)的繁榮，它的后面必得有一種‘社會需要在那里推動;而這種推動力的大小，又與社會經(jīng)濟的榮枯成正比例。近年來因世界經(jīng)濟崩潰之故，我國國民經(jīng)濟衰落的進程，每每超出我們的逆計之外……東三省的半壁已去，全國半年來的入超，多至四萬萬元，加以去年的水災(zāi)，減少財產(chǎn)一百余萬萬元，各地兵匪橫行，就是那不受水災(zāi)的地方，亦不能安居樂業(yè)。一般人民最低的物質(zhì)生活，尚且不能維持，全國的教員，幾無一處可以按時拿到全薪，除去萬不得已的教科書外，有誰要購買這不急之需的書籍？這是我們不能發(fā)展的根本原因！”[舒新城：《中華書局編輯所》，《圖書評論》1932年第1期。]這是一種典型的“例外狀態(tài)”，國家和社會的各項系統(tǒng)長期“脫軌”運行。

因此，民國時期的出版企業(yè)制度既具有常態(tài)化特征，也具有“例外狀態(tài)”特征，“例外狀態(tài)”甚至長期占主導(dǎo)?！俺B(tài)化”主要體現(xiàn)為商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、大東書局和開明書店等大企業(yè)，與當(dāng)時世界上主流出版企業(yè)一樣，建立了股東會、董事會、監(jiān)事會等一系列常規(guī)的科層制度?！袄鉅顟B(tài)”主要體現(xiàn)為編輯制度和發(fā)行制度。

民國時期的編輯制度是“作者型編輯”制度，即編輯除了負(fù)責(zé)選題、組稿、審稿、加工、發(fā)排、付印等業(yè)務(wù)工作之外，還要承擔(dān)撰寫書稿的任務(wù)[歐陽敏：《晚清民國時期商務(wù)印書館編審制度的變遷述論》，《編輯之友》2017年第1期。]。究其原因，主要有兩點。其一，民國時期出版業(yè)的基礎(chǔ)“可以說是全建立于教課書上的，自一九二七年新的文化運動開展以來，‘新書業(yè)發(fā)達，營業(yè)基礎(chǔ)略有異于往昔，但不久以前，各書店又紛紛以教課書為其生命線”[李衡之：《日本出版界印象記——一個書業(yè)從業(yè)員的觀察》，《文化建設(shè)》1936年第3期。]。因此，在大書局中，教科書編輯在編輯群體中占比最高，他們大多自中小學(xué)校跳槽而來，在書局中專門從事教科書的編寫工作。其二，由于國內(nèi)經(jīng)濟不景氣、交通不便、國民文化素質(zhì)整體偏低等諸多結(jié)構(gòu)性因素，大眾書籍銷量十分有限，“多則銷二三萬部，少則銷一二千部”[陸費逵：《六十年來中國之出版業(yè)與印刷業(yè)》，《申報月刊》1932年第1期。]，而歐美、日本的大眾書籍銷量“少則一二十萬部，多則三五百萬部”[陸費逵：《六十年來中國之出版業(yè)與印刷業(yè)》，《申報月刊》1932年第1期。]。由此導(dǎo)致國內(nèi)獨立著作人市場發(fā)育遲緩，大書局往往傾向于讓編輯承擔(dān)部分撰稿任務(wù)。同時期，英國的頂尖出版企業(yè)——麥克米倫出版公司，其實行的是“業(yè)務(wù)型編輯”制度，“所有書稿皆為外間學(xué)者所著，接洽后，或由編輯人員分工審閱，或委托外間專家代為審閱。接受訂約以后，即委托外間印刷，而以編輯事務(wù)人員任校對之責(zé)”[王云五：《岫廬八十自述》，上海人民出版社2007年版，第182頁。]。當(dāng)然，民國時期的大書局盛行“作者型編輯”制度，并不是意味著大書局完全不接受外來稿件，而是指編輯承擔(dān)了部分本應(yīng)由獨立作者承擔(dān)的職責(zé)。

民國時期的大書局往往自辦發(fā)行，即在全國各主要城市設(shè)立分支機構(gòu)，以銷售本版書刊，這種制度同樣帶有“例外狀態(tài)”特征，其模式為“出版商—出版商自設(shè)發(fā)行機構(gòu)—讀者”。

此一時期，世界主流或“正常態(tài)”的圖書發(fā)行制度是“出版商—批發(fā)商—零售商—讀者”模式，即出版商一般不自設(shè)發(fā)行系統(tǒng)，而是以一定的折扣將書刊批發(fā)給批發(fā)商，而批發(fā)商再以一定的折扣將書刊銷售給各家零售商，零售商將書賣給讀者。這種制度在英國形成于18世紀(jì)下半葉，出版業(yè)與發(fā)行業(yè)的分離標(biāo)志著現(xiàn)代英國出版業(yè)的誕生;在此之前，英國出版業(yè)盛行“產(chǎn)銷一體”的聯(lián)合出版制度，即出版商們結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)合出版書籍并聯(lián)合銷售[于文：《出版商的誕生：不確定性與18世紀(jì)英國圖書生產(chǎn)》，上海人民出版社2014年版，第160頁。]。到了19世紀(jì)30年代，隨著英國鐵路網(wǎng)絡(luò)的快速擴張，專門的發(fā)行商則借助鐵路系統(tǒng)，將出版中心倫敦各家出版商的出版物，以相對低廉的運輸價格和較快的速度輸送到倫敦以外的大城小邑，英國現(xiàn)代出版業(yè)駛?cè)氚l(fā)展的快車道，當(dāng)今英國的書刊和文具零售巨頭W.H.Smith書店，就是在19世紀(jì)30年代靠著廣泛開設(shè)火車站書報亭而騰飛的[Feather J.A History of British Publishing（2nd edition）.London & New York：Routledge， 2006：94.]。20世紀(jì)二三十年代，依托統(tǒng)一的國內(nèi)市場和發(fā)達的鐵路系統(tǒng)，日本的書刊發(fā)行業(yè)逐漸發(fā)展成一門獨立的成熟產(chǎn)業(yè)，“出書者幾可說全只是中國所稱為出版部的東西，所謂‘書店則多屬自己不制造生產(chǎn)的販賣店”[李衡之：《日本出版界印象記——一個書業(yè)從業(yè)員的觀察》，《文化建設(shè)》1936年第3期。]。

而鐵路傳入中國，則要到19世紀(jì)70年代末80年代初，中國之有鐵路，比西方整整晚了半個世紀(jì)。1930年，全世界鐵路總長為1279735公里，每100平方公里上的鐵路約為1公里，每1萬人擁有鐵路6.5公里。其中：英國本土鐵路總長34416公里，每100平方公里上的鐵路約為14.6公里，每1萬人擁有鐵路28.4公里;中國鐵路總長13500公里，每100平方公里上的鐵路約為0.12公里，每1萬人擁有鐵路0.28公里[中國工程學(xué)會編：《全世界鐵路長度》，《中國工程學(xué)會會刊》1933年第2期。];日本本土鐵路總長21500公里[周逸清：《日本鐵路之近況及其發(fā)達》，《鐵路月刊（平漢線）》1935年第59期。]，根據(jù)日本當(dāng)時的國土面積和人口數(shù)量，每100平方公里上的鐵路約為5公里，每1萬人擁有鐵路3.1公里。民國時期中國鐵路遠遠落后于英、日等發(fā)達國家，由此可見一斑。

因此，民國時期的出版企業(yè)自辦發(fā)行，實際上是對當(dāng)時國家和社會各項系統(tǒng)（包括鐵路系統(tǒng)）“例外狀態(tài)”的一種被迫適應(yīng)。這種“例外狀態(tài)”是經(jīng)由國際間的橫向?qū)Ρ榷贸龅?如果我們換個角度，將民國時期出版企業(yè)自辦發(fā)行與清代書商的銷售方式進行縱向?qū)Ρ?，則會發(fā)現(xiàn)一種“歷史制度主義”的元素，即前者在一定程度上借鑒和延續(xù)了后者的制度經(jīng)驗。清代的著名書商如福建四堡的鄒氏家族和馬氏家族，他們的書坊普遍實行“產(chǎn)銷一體制”，在銷售方面主要有流動銷售和開設(shè)分店這兩種形式：他們在流動販書時，如果發(fā)現(xiàn)某地市場比較大，通常會在當(dāng)?shù)亟⒎值?分店網(wǎng)絡(luò)不僅反映了四堡書業(yè)的成功，還反映了四堡書業(yè)的發(fā)達[〔美〕包筠雅著，劉永華等譯：《文化貿(mào)易：清代至民國時期四堡的書籍貿(mào)易》，北京大學(xué)出版社2015年版，第179頁。]。民國時期有實力的出版企業(yè)在全國各主要城市自辦分支局，或與當(dāng)?shù)厝撕限k分支局，在一定程度上是對傳統(tǒng)發(fā)行模式的借鑒。傳統(tǒng)發(fā)行模式的基礎(chǔ)是熟人網(wǎng)絡(luò)，總店和分店的負(fù)責(zé)人之間往往具有血緣或親緣關(guān)系，極易產(chǎn)生經(jīng)濟糾紛，管理成本很高。民國時期出版企業(yè)的分店雖然主要基于科層關(guān)系而非人情關(guān)系建立，但人情關(guān)系在一定程度上是存在的，分局管理者營私舞弊現(xiàn)象也時有發(fā)生。

（二）當(dāng)代出版企業(yè)制度的國營特征

以上對民國時期出版企業(yè)制度的“例外狀態(tài)”做了簡要梳理，當(dāng)然，其“例外狀態(tài)”遠不止“作者型編輯”和自辦發(fā)行，只不過這兩者比較有代表性。我們不難理解民國時期出版企業(yè)的董事會運作機制，也不難理解其人事管理制度，因為這些無論是在當(dāng)時還是在當(dāng)下都是“正常態(tài)”制度?！袄斫狻钡睦щy之處在于“例外狀況”。造成民國時期出版企業(yè)制度呈現(xiàn)“例外狀態(tài)”的原因主要來自兩個層面。第一個原因前面已經(jīng)探討過，即民國時期國家和社會的各項系統(tǒng)長期處于“例外狀態(tài)”，出版企業(yè)制度受此結(jié)構(gòu)因素制約，自然不能例外。第二個原因則源自時空差異，對于當(dāng)下出版業(yè)而言，民國時期的出版業(yè)是一個異時空，整體上呈現(xiàn)“例外狀態(tài)”。借用人類學(xué)的說法，民國時期的出版人就是一群生活在異域的“土著”，他們在自己的時空里建構(gòu)出版企業(yè)制度。為了透徹地理解民國出版人所建構(gòu)的企業(yè)制度，我們需要通過文獻對民國出版人進行“訪談”，與他們對話，訣竅在于揣摩出“他們到底認(rèn)為自己應(yīng)該建構(gòu)什么樣的出版企業(yè)制度”，之后我們再對他們的經(jīng)驗進行評判和借鑒，將歷史融入現(xiàn)實之中。

顯然，我們的理解要通過比較才能獲得。在對民國時期的出版企業(yè)制度（主要是“例外狀態(tài)”）做了論述之后，我們還需要對當(dāng)代的出版企業(yè)制度做簡要論述。

產(chǎn)權(quán)制度方面，新中國成立后，國家對包括出版業(yè)在內(nèi)的工商業(yè)進行社會主義改造，到1956年，國內(nèi)出版社全部為國營，產(chǎn)權(quán)歸國家所有，私營出版社退出歷史舞臺，這一制度至今未變，這迥異于民國時期的出版企業(yè)制度。產(chǎn)權(quán)制度是關(guān)于財產(chǎn)權(quán)利的一系列制度安排，它反映了資本的結(jié)構(gòu)組成。

“資本結(jié)構(gòu)對出版企業(yè)文化傳播立場的影響至關(guān)重要。我們在考察某一時期或地區(qū)的文化生態(tài)時，可以將‘資本結(jié)構(gòu)作為一個關(guān)鍵詞，這是因為傳播立場會影響文化體系的建構(gòu)，文化體系的反饋又會修正傳播立場，它們有著互為因果的關(guān)系。了解了出版企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)，我們就能大致判斷其文化傳播的立場，進而感知其一定程度上‘媒介化了的文化生態(tài)。”[范軍、歐陽敏：《論民營出版企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的演變及其對經(jīng)營的影響——以上海世界書局和大東書局為考察中心》，《中國出版史研究》2016年第1期。]民國時期，國家和社會總體上呈現(xiàn)為分裂或分割態(tài)勢，就出版而言，文學(xué)出版領(lǐng)域有“鴛鴦蝴蝶派”小說和“新文學(xué)”小說的分裂與沖突，教育出版領(lǐng)域有學(xué)校教科書和私塾教材的分裂與沖突[雖然清政府于1905年廢除科舉，但是私塾并沒有立刻消失，相反，在之后的近半個世紀(jì)里，私塾在中國廣大的農(nóng)村地區(qū)依然有較強的影響力。]。這是由于民國時期出版企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)極為多元，既有如商務(wù)印書館和中華書局這樣以文化商人和知識分子為主要股東的穩(wěn)健型企業(yè)，也有如開明書店這樣以開明知識分子為主要股東的“中間偏左”企業(yè)，還有如生活書店這樣以左翼知識分子為主要股東的先鋒型企業(yè)，甚至還有如福建四堡書坊這樣以傳統(tǒng)書商為主要股東的作坊式企業(yè)。紛繁的資本結(jié)構(gòu)形態(tài)，導(dǎo)致民國時期的出版話語極為割裂，國家和社會難以凝聚共識。

新中國成立后，國家對出版業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改造，正是要從根本上結(jié)束出版業(yè)的分裂局面，使其致力于塑造統(tǒng)一的社會主義文化圖景。

發(fā)行制度方面，“新中國成立后，為了適應(yīng)社會主義文化建設(shè)的需要，黨和政府對發(fā)行制度進行徹底改造：一是發(fā)行業(yè)的主體由私營出版企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲鵂I的新華書店系統(tǒng)，二是建立了覆蓋全國的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)”[歐陽敏：《“十七年”出版機構(gòu)制度變遷研究》，《科技與出版》2020年第11期。]，發(fā)行業(yè)與出版業(yè)實現(xiàn)了分離。如今，新華書店系統(tǒng)仍然是中國書刊發(fā)行的主要渠道。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)成為新書刊網(wǎng)上銷售的主要渠道，孔夫子舊書網(wǎng)則成為舊書刊網(wǎng)上銷售的主要渠道，出版社自辦發(fā)行（如開設(shè)售書網(wǎng)站以及通過門市零售或批發(fā)）雖然比較常見，但大多流于形式，影響極為微弱，遠遠不能與新華書店、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等相提并論。

編輯制度方面，當(dāng)代編輯制度是一種“業(yè)務(wù)型編輯”制度，即編輯主要從事選題、組稿、審稿等業(yè)務(wù)型工作。出版總署于1952年9月8日頒布《關(guān)于公營出版社編輯機構(gòu)及工作制度的規(guī)定》，這份文件在新中國出版史上具有里程碑式的意義，因為它明確提出了編輯工作的“三審制度”，并規(guī)定公營出版機構(gòu)必須設(shè)立以總編輯為首、包括若干編輯人員的編輯部，這對今天的編輯制度仍有深遠影響[歐陽敏：《“十七年”出版機構(gòu)制度變遷研究》，《科技與出版》2020年第11期。]。

綜上所述，從企業(yè)制度來看，民國時期的出版業(yè)與當(dāng)今出版業(yè)之間存在著明顯的“斷裂”關(guān)系，主要體現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)由私有轉(zhuǎn)為公有、發(fā)行業(yè)從依附出版業(yè)轉(zhuǎn)向獨立、編輯制度從“作者型編輯”轉(zhuǎn)向“業(yè)務(wù)型編輯”等。對于“斷裂”關(guān)系的理解既是難點，也是重點。此外，當(dāng)今出版業(yè)與民國時期出版業(yè)之間還存在著隱性的“路徑依賴”關(guān)系，即民國時期出版業(yè)的某些制度經(jīng)驗對當(dāng)今出版業(yè)仍有影響。出版史研究的“用處”，主要就體現(xiàn)為對“路徑依賴”關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和解釋，研究意義部分將對此展開論述。

二、研究意義：探尋出版企業(yè)制度場域中的路徑依賴現(xiàn)象

民國時期出版企業(yè)制度的正式和非正式部分，對當(dāng)下的出版企業(yè)有不同程度的影響，這種影響就是路徑依賴現(xiàn)象。

民國出版企業(yè)制度研究的意義主要體現(xiàn)在理論和應(yīng)用這兩個層面。理論層面的意義在于制度研究在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域是比較成熟的研究范式，譬如“新制度主義”自20世紀(jì)七八十年代陸續(xù)在上述領(lǐng)域內(nèi)興起，至今仍是熱門研究對象。出版史學(xué)乃至出版學(xué)要想增強自身的合法性，就應(yīng)該主動與上述學(xué)科在研究范式上進行對話，而制度研究范式則是一個極佳的“共同話題”。本部分的重點不在于討論理論意義，而在于討論應(yīng)用意義，亦即圈外人關(guān)注的“歷史研究有什么用”這一問題。民國時期的出版企業(yè)制度對當(dāng)下出版企業(yè)仍有影響，這便是出版制度場域的路徑依賴現(xiàn)象，出版企業(yè)制度史研究的“用處”正在于此?？偠灾?，上述影響主要體現(xiàn)在兩個方面：正式制度方面的影響，如股東會、董事會、編輯制度、人事管理制度等方面的影響;非正式制度方面的影響，如張元濟、陸費逵、巴金、葉圣陶等杰出出版人的精神影響。

（一）民國時期出版企業(yè)正式制度對當(dāng)代出版企業(yè)的影響

在民國時期出版企業(yè)的正式制度群中，編校制度和科學(xué)管理制度對當(dāng)代出版企業(yè)的影響最為突出。

“三審三?！敝贫仁侵腥A人民共和國編校制度的基本內(nèi)容之一，但是其源頭可以追溯到民國時期的出版企業(yè)。商務(wù)印書館逐步建立起“三審三?！敝贫鹊碾r形，“到了1934年，商務(wù)調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，原先隸屬于生產(chǎn)部的編審委員會從生產(chǎn)部中獨立出來，轉(zhuǎn)設(shè)為編審部，在編輯流程上，確立了‘三審三校制度，具體為：編譯員‘協(xié)助編審員審查外來書稿，編審員‘分科審查外來書稿及編譯員自編書稿，部長‘參酌各編審員之意見，處置外來書稿;一般書稿校閱三次，而教科書書稿則酌情增加校閱次數(shù)?！盵范軍、歐陽敏：《試述晚清民國時期商務(wù)印書館的編輯制度（下）》，《中國編輯》2017年第2期。]中華書局、開明書店、世界書局、大東書局等民國時期的大型出版企業(yè)則大體上照搬了商務(wù)的此項制度。1952年9月，出版總署頒布《關(guān)于公營出版社編輯機構(gòu)及工作制度的規(guī)定》，明確提出了編輯工作的“三審三校”制度：每一書稿從采用到印制成書，應(yīng)實行編輯初審、編輯主任復(fù)審、總編輯終審和社長批準(zhǔn)的編審制度，以及編輯加工、設(shè)計、校對、印成后校讀等基本程序。時至今日，“三審三?！敝贫瘸蔀槲覈幮Ｖ贫鹊幕緝?nèi)容之一。

本文所謂的科學(xué)管理制度有狹義和廣義之分。無論狹義的還是廣義的，其目的都是要使企業(yè)成員的行為可以預(yù)期，提高企業(yè)的經(jīng)濟績效。

狹義的科學(xué)管理制度是指由美國管理學(xué)家弗雷德里克·C.泰勒（1856—1915）所開創(chuàng)的管理理論，也被稱為“泰勒制”，其盛行于19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代末?！疤├罩啤笔怯晒こ碳夹g(shù)人員設(shè)計出科學(xué)的操作方法，工人嚴(yán)格地照章執(zhí)行，以實現(xiàn)生產(chǎn)效率的提高，其特點是強調(diào)科學(xué)性、精密性和紀(jì)律性[王毓敏：《科學(xué)管理的理論與實踐——美國工業(yè)中的泰勒制》，中國書籍出版社2015年版，第136頁。]。“泰勒制”全面引入中國的一個標(biāo)志性事件是中國工商管理協(xié)會（The China Institute of Scientific Management）于1930年6月29日成立。協(xié)會理事共15人：孔祥熙、穆藕初、劉鴻生、壽毅成、潘序倫、楊銓、胡庶華、陸費逵、李權(quán)時、榮宗敬、王云五、潘公展、趙晉卿、徐寄庼、錢承緒[許康、勞漢生：《中國管理科學(xué)化的歷程》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2001年版，第119頁。]。上述人物大多是著名企業(yè)家，次之則是政府工商管理機構(gòu)高級官員以及學(xué)界著名專家?？紫槲鯙槔硎麻L，劉鴻生、榮宗敬、陸費逵、徐寄庼為常務(wù)理事。陸費逵能與劉鴻生、榮宗敬并列，說明其經(jīng)營管理水平及中華書局的管理制度受到了當(dāng)時工商界的普遍認(rèn)可。

廣義的科學(xué)管理制度，則是指基于以人為本思想、能夠持續(xù)增進企業(yè)效益的管理制度。當(dāng)前，中國的出版企業(yè)整體上已經(jīng)改制為股份有限公司，其特點是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)分明、政企分開、管理科學(xué)?？茖W(xué)管理就成為現(xiàn)代企業(yè)的內(nèi)在要求。當(dāng)代出版企業(yè)要想建設(shè)科學(xué)管理制度，既可以從歷史上尋找答案，譬如量化任務(wù)考核（規(guī)定編輯、校對人員每年的文字工作量）、建立明確的獎懲制度、規(guī)范流程管理制度等;同時也要考慮當(dāng)下時空的特殊性，避免出現(xiàn)架空的制度。在當(dāng)下出版界，目標(biāo)管理、量化考核已經(jīng)成為常態(tài)。任何事物都不是憑空出現(xiàn)的，都有一定的歷史依據(jù)。揆諸史實，我們發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代的一些經(jīng)營色彩較濃的文化事業(yè)單位領(lǐng)域（包括出版業(yè)、廣播電視業(yè)、報業(yè)等）出現(xiàn)了“歷史轉(zhuǎn)向”，即重視對本領(lǐng)域史料（尤其是晚清民國時期的史料）的搜集、整理與研究，整理出版了一批出版斷代史、出版專題史、地方出版史志等，主要目的便在于以史為鑒，從晚清民國時期的出版經(jīng)營管理實踐中尋找可供借鑒的經(jīng)驗。民國時期出版企業(yè)正式制度對于當(dāng)下出版企業(yè)的重要影響，就不言而喻了。

1954年4月30日，時任出版總署副署長的葉圣陶在財經(jīng)出版社（由中華書局改組而成）成立大會上特別指出：“制定一些切實可行的制度是很必要的。沒有制度，大家在工作中就沒有準(zhǔn)繩，工作就配合不好，職權(quán)也就不分明……有些制度，中華書局原本就有的，但應(yīng)根據(jù)工作的發(fā)展，逐步加以修改補充，使之更加合理和健全。我們既反對不要制度的手工業(yè)傾向，也要反對不從實際出發(fā)企圖一下子把各種制度訂得盡善盡美的主觀主義傾向?！盵中國出版科學(xué)研究所、中央檔案館編：《中華人民共和國出版史料（6）》，中國書籍出版社1999年版，第250—251頁。]葉圣陶的這段話闡述了制度之于出版企業(yè)的重要性，即是使得人們的行為有規(guī)可依，提高其行為的可預(yù)測性。我們研究近代中華書局的企業(yè)制度，便是基于“路徑依賴”，試圖建構(gòu)一條優(yōu)秀制度得以延續(xù)的脈絡(luò)。

（二）民國時期出版企業(yè)非正式制度對當(dāng)代出版企業(yè)的影響

制度是形塑人們行為的一套規(guī)則，它的目的在于提高人們行為的可預(yù)見性，以降低交易成本。制度分為正式制度和非正式制度，前者是成文的，后者是不成文的。在企業(yè)制度中，正式制度主要是指產(chǎn)權(quán)制度、組織制度和管理制度等成文制度，非正式制度主要指企業(yè)文化、企業(yè)家精神等不成文制度。同樣是實行股份公司制的企業(yè)，但是面貌卻千差萬別，主要是由如下原因造成的：（1）不同的企業(yè)家在實施和執(zhí)行正式制度時，各有差異，正式制度所能發(fā)揮的功能各異[〔美〕道格拉斯·C.諾思著，杭行譯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》，格致出版社2014年版，第65頁。];（2）不同的企業(yè)家基于自身特性會賦予各自的企業(yè)以不同的“品格”，建構(gòu)面貌各異的非正式制度。企業(yè)家精神是非正式制度的核心要素。

1895年在中國近代史上是一個極其重要的年份，在這一年，清朝敗給日本，比起鴉片戰(zhàn)爭帶來的恥辱，甲午戰(zhàn)敗對國人的刺激是前所未有的。經(jīng)歷過這一巨變的張元濟在1949年曾回憶道：“我們被日本打敗。大家從睡夢里醒來，覺得不能不改革了。丙申年（1896年）前后，我們一部門同官，常常在陶然亭聚會，談?wù)摮??！盵張元濟：《張元濟全集·第5卷·詩文》，商務(wù)印書館2008年版，第232頁。]經(jīng)過此戰(zhàn)，徹底改革突然成了上下的“共識”，激進情緒突然成了普遍的“心情”[葛兆光：《中國思想史》（第二卷），復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版，第474頁。]，學(xué)校、報館、出版社等現(xiàn)代事物開始涌現(xiàn)。商務(wù)印書館的創(chuàng)辦人之一張蟾芬曾對商務(wù)誕生的時代背景有過介紹，他說：“當(dāng)甲午失敗之后，變法自強、廢科舉、興學(xué)校，經(jīng)朝野一致之主張與努力，而入于維新時代。故商務(wù)之成功，半由人事之努力，半由時代之造成?！盵張蟾芬：《余與商務(wù)初創(chuàng)時之因緣》，《東方雜志》1935年第1期。]由此可知，中國現(xiàn)代出版業(yè)誕生于國家和民族危亡之際，現(xiàn)代出版人肩負(fù)著以出版物傳播和普及新知、從文化層面促進國家和民族自強自立的使命。

在民國時期的出版人中，陸費逵的這種使命感尤為突出，這種使命感是陸費逵企業(yè)家精神中最為核心的部分，貫穿他出版活動的始終。1906年，時任文明書局高級職員的陸費逵對于出版之于國家和社會的重要性有深刻的認(rèn)知。他認(rèn)為當(dāng)時的中國積貧積弱，要想改革就應(yīng)該從改革社會開始，而改革社會的關(guān)鍵則在于推行“好”的教育[陸費逵：《論改革當(dāng)從社會始》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第32頁。]。在“好”的教育的對立面，有四種教育模式桎梏了國家和社會的發(fā)展，它們是：官吏主義教育，即接受教育是為了做官，是典型的官本位思想;模仿主義教育，即全盤西化式的教育;教會主義教育;殖民主義教育[陸費逵：《著作家之宗旨》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第40頁。]。可知，陸費逵想要走的是“教育救國”的道路，其想要達到兩個目的：對內(nèi)養(yǎng)成具有現(xiàn)代知識素養(yǎng)的新民眾，對外能屹立于世界民族之林。而“教育救國”除了以學(xué)校為載體之外，還要依賴一個更為基礎(chǔ)性的裝置——出版業(yè)。

陸費逵尤其注重從國家戰(zhàn)略的角度看待出版業(yè)。1906年，他對上海的出版業(yè)進行考察后發(fā)現(xiàn)，上海有一百余家出版機構(gòu)，當(dāng)時掌控上海出版業(yè)的是少數(shù)外資出版機構(gòu)或中外合資出版機構(gòu)，如美華書館、土山灣印書館、商務(wù)印書館等，而紙張、印刷設(shè)備、字模等幾乎全為外商掌控，“以堂堂大中國，竟無一完全自立之書商”[陸費逵：《中國書業(yè)預(yù)算發(fā)達表》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第35—36頁。]。將出版這一關(guān)乎國民素養(yǎng)和國家文化安全的事業(yè)拱手讓給英、美、日等國的商人，這令陸費逵感到痛心疾首，這也成為他日后創(chuàng)辦中華書局的主要動機。1912年元月，陸費逵在《中華教育界》上發(fā)表《中華書局宣言書》，提出中華書局的“四大宗旨”：養(yǎng)成中華共和國國民;并采人道主義、政治主義和軍國民主義;注重實際教育;融合國粹歐化[陸費逵：《中華書局宣言書》，《中華教育界》1912年第1期。]。為了實現(xiàn)上述宗旨，陸費逵從資金、技術(shù)、人才、出版物等多方面努力，增強中華書局的社會影響，而建立現(xiàn)代企業(yè)制度就是其中關(guān)鍵的一環(huán)。

綜上可知，民國時期的杰出出版人如張元濟、陸費逵等，他們將出版業(yè)置于國家戰(zhàn)略的層面：出版的本質(zhì)屬性是文化，關(guān)乎國民素養(yǎng)和國家的文化安全，即出版作為國家和社會的文化基礎(chǔ)設(shè)施，能夠培育民眾共同的文化感知結(jié)構(gòu)，使其凝聚為具備現(xiàn)代知識素養(yǎng)的“想象共同體”，屹立于世界民族之林。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，出版機構(gòu)需要建構(gòu)相應(yīng)的制度，而股份公司制度就是當(dāng)時的先進制度。出版的本質(zhì)屬性是文化，股份公司制度對于出版企業(yè)來說具有相當(dāng)?shù)闹匾裕@就是民國時期出版業(yè)對于當(dāng)代出版業(yè)的影響。

從1912年成立至今，中華書局迎來110歲的生日?！吧虅?wù)印書館是戊戌變法期間在維新思潮激蕩下的產(chǎn)物，中華書局是辛亥革命時期力爭民族文化自主的產(chǎn)物。中華書局是近代中國新式出版業(yè)的佼佼者，于創(chuàng)新倡變的過程中，又不忘保存和弘揚傳統(tǒng)文化，這是它在百載歷練中松柏長青、老當(dāng)益壯的原因所在。”[周佳榮：《香港學(xué)者論中華書局》，中華書局（香港）有限公司2013年版，序言。]出版的本質(zhì)屬性是文化，中華書局合法性的根基便在于以出版促進文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)于文化的定義，可謂言人人殊。筆者借鑒英國馬克思主義文化批評家雷蒙·威廉斯的相關(guān)論點，認(rèn)為文化是某一群體的某種特定生活方式，以及該群體成員在此基礎(chǔ)上所形成的某種感覺結(jié)構(gòu)。此外，文化不是僵化的實體，而是始終處于持續(xù)不斷的選擇和闡釋之中，大部分生活方式以及基于此形成的感覺結(jié)構(gòu)會消融在歷史長河中，而少數(shù)被長期保留下來的生活方式及感覺結(jié)構(gòu)，就凝結(jié)成了文化傳統(tǒng)?！八^文化傳統(tǒng)不但是現(xiàn)在的人對昔日文化的一種選擇，更是現(xiàn)在的人對昔日文化的一種解讀?！盵〔英〕約翰·斯道雷著，常江譯：《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》（第七版），北京大學(xué)出版社2019年版，第48頁。]因此，對于文化的分析需要把握如下三個方面：立足于特定的生活方式;建構(gòu)特定群體的感覺結(jié)構(gòu);發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)。

出版的本質(zhì)屬性是文化，所有出版活動都要以文化本位為最終指向[曾建輝、范軍：《賀圣遂的出版觀：關(guān)于出版的本質(zhì)》，《中華讀書報》2019年10月23日第6版。];而民族是一種精神文化性存在，出版有可能決定民族的精神文化性存在[于殿利、沈世婧：《理解出版的本質(zhì) 才可立于不敗之地》，《教育傳媒研究》2017年第3期。]。出版活動的最終指向乃是為民族的精神文化性存在服務(wù)，我們可以將出版的本質(zhì)理解為：通過知識傳播（尤其是文本的經(jīng)典化）來形塑民族精神。若基于上述三個方面來闡釋出版的本質(zhì)屬性，我們會有如下認(rèn)知：特定文本具有特定的時空背景，它們由作者基于特定的生活方式和感覺結(jié)構(gòu)創(chuàng)作而成;出版人作為文本的“把關(guān)人”，他們在很大程度上影響了經(jīng)典文本的生產(chǎn)與傳播機制，而經(jīng)典文本的代代相傳恰好證實了文化傳統(tǒng)。

民族精神是一種典型的文化形式，它要依托一定的載體來表現(xiàn)。它是抽象之物，其內(nèi)涵表現(xiàn)為：民族精神是一個民族在長期的歷史進程中形成的心理狀態(tài)、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，它是該民族文化的內(nèi)核和靈魂[李帆：《近代中國的民族認(rèn)同和民族精神的弘揚》，《史學(xué)集刊》2008年第1期。]。它也是具體之物，表現(xiàn)為：英雄個體或群體的事跡;經(jīng)典文本，如四書五經(jīng)、四大名著、紅色經(jīng)典;地理標(biāo)志，如長江、黃河、昆侖山;文化遺產(chǎn)，如長城、故宮、秦始皇兵馬俑;紀(jì)念建筑，如人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園;儀式慶典，如閱兵儀式、傳統(tǒng)節(jié)日。在民族精神的諸多載體中，儀式慶典和經(jīng)典文本是最為顯著的載體[〔德〕揚·阿斯曼著，金壽福、黃曉晨譯：《文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份》，北京大學(xué)出版社2015年版，第88頁。]。而出版人的宗旨正是以經(jīng)典文本為載體形塑民族精神，出版人在形塑民族精神方面具有天然的比較優(yōu)勢。

作為“想象性共同體”的民族及由此衍生的民族精神之所以成為可能，不光是因為像梁啟超這樣的精英知識分子倡言了新概念和新價值，更重要的還在于大眾出版業(yè)的影響。像商務(wù)印書館和中華書局這樣的大出版公司的興起，比1912年共和民族國家的建立為時要早[李歐梵著，毛尖譯：《上海摩登——一種新都市文化在中國（1930—1945）》，浙江大學(xué)出版社2017年版，第62頁。]。

在五四運動之前，倡導(dǎo)弘揚民族精神主要表現(xiàn)為少數(shù)仁人志士如梁啟超、李大釗等人的個人行為;隨著五四運動后民族民主革命的勃興，尤其是抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，民族精神逐漸上升為國家意志?！翱茖W(xué)”“民主”“文明”“現(xiàn)代”“勇武”“堅忍”等曾是近代不同時期民族精神的關(guān)鍵要素。改革開放以來，民族精神又有了新的內(nèi)涵。2002年黨的十六大報告第一次明確提出了弘揚和培育中華民族精神的時代課題，并將民族精神的內(nèi)涵概括為“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”。由是，全國很快出現(xiàn)了關(guān)于民族精神新的討論熱潮[鄭師渠：《近代關(guān)于民族精神認(rèn)知的當(dāng)代啟示》，《史學(xué)史研究》2013年第2期。]。自2003年起，中宣部、原國家新聞出版總署每年都圍繞重大事件、重大時間節(jié)點、重大理論，部署年度重點出版物選題規(guī)劃，逐漸形成慣例，這便是“主題出版”[郝振省、韓建民：《主題出版的歷史與內(nèi)涵》，《出版與印刷》2021年第1期。]。主題出版的主要目的正在于通過出版物形塑當(dāng)代民族精神。2018年3月20日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上講話指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。”總書記還對中國人民的偉大民族精神的內(nèi)涵做了深刻闡釋，其包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神[習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日第2版。]。當(dāng)下出版業(yè)所要形塑的民族精神便是上述偉大民族精神。

與英美同行相比，張元濟、陸費逵等中國近現(xiàn)代出版企業(yè)家的文化使命感尤為突出，這是由于自19世紀(jì)中期開始，中國社會在西方列強的刺激下開始了漫長的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而出版正是中國文化現(xiàn)代化的重要“裝置”，陸費逵等有識之士通過出版扶助新式教育，培育新民，促使中國民眾的心態(tài)由前現(xiàn)代性過渡到現(xiàn)代性。現(xiàn)代性是一項未完成的事業(yè)，“百年未有之大變局”是當(dāng)下的時代主題，世界的話語權(quán)逐漸由西方轉(zhuǎn)向東方，話語權(quán)的背后既有硬實力如科技、經(jīng)濟、軍事等做支撐，也有教育、文學(xué)、藝術(shù)等軟實力做支撐，而出版正是傳播文化軟實力的重要平臺。就此而言，當(dāng)代中國出版人與近現(xiàn)代中國出版人的企業(yè)家精神具有一脈相承性，即以出版建構(gòu)國家和社會的現(xiàn)代性，增強國家的話語權(quán)和影響力。

三、結(jié) 語

與一般工商企業(yè)相比，出版企業(yè)的目的是促進文化的傳承與創(chuàng)新，而經(jīng)濟（如企業(yè)制度）則是實現(xiàn)目的的手段。出版企業(yè)制度史研究既要增進出版的歷史與現(xiàn)實場域之間的雙向理解，又要以歷史資源去回答現(xiàn)實問題。如此，方能增強出版制度史研究的合法性。

“問題史學(xué)”是年鑒學(xué)派的標(biāo)簽，本文認(rèn)為歷史研究應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，而“問題”并不是一拍腦袋而得出，而是要經(jīng)過長時期的歷史田野調(diào)查來獲得，否則的話，得出的很可能是假問題或膚淺問題。人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾說，人類學(xué)家研究他者的文化，為了使研究具有闡釋力，人類學(xué)家應(yīng)該使用民族志方法（即田野調(diào)查的一套做法），深入研究對象的生活世界，與他們長時期同吃同住多交流，目的是盡可能地獲得他者思維?？藙诟５隆じ駹柎臑榱搜芯堪屠鍗u斗雞文化，斷斷續(xù)續(xù)花了十年的時間與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵?包筠雅在寫作《文化貿(mào)易：清代至民國時期四堡的書籍交易》的過程中，曾陸續(xù)花了8個月的時間到四堡進行田野調(diào)查。

歷史學(xué)家與人類學(xué)家的相似之處在于二者都研究他者文化，只不過前者研究的是過去時空的他者文化，而人類學(xué)家研究的是當(dāng)下時空的他者文化。近年來，“歷史人類學(xué)”方興未艾，我們研究民國時期出版企業(yè)制度史，可以借鑒人類學(xué)方法，通過檔案資料、書信、日記、文集等史料，長時期深入民國出版的現(xiàn)場，對民國出版人進行“訪談”，由此培養(yǎng)歷史感。之后帶著歷史感和出版制度史資源，對歷史和當(dāng)下出版企業(yè)制度方面提出真問題，再以歷史感、歷史資源、新制度主義理論，關(guān)照、解答所提出的問題。如此，出版企業(yè)制度史研究便具備了與新制度主義政治學(xué)、新制度主義經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)進行對話的基本資質(zhì)，同時又與業(yè)界產(chǎn)生了更多的共同話題。

〔作者歐陽敏，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師〕

Research on the History of Institutions of Publishing Enterprises： A Case Study of Shanghai Zhonghua Book Company

Ouyang Min

Abstract：The purpose of studying the history of institutions of publishing enterprises is to understand the historical field and the contemporary field of publishing， and how they shed light upon each other. This study aims to discover how the institutions of the publishing enterprises in the past influenced the ones of the present， which could be found in both formal institutions （for example， the review and proofreading system， the welfare system， and the scientific management system） and informal institutions （for example， the sense of cultural mission）. Researchers working on the history of institutions of publishing enterprises should besensitive to discover questions. They could use diaries， letters， archives， anthologies， and other historical materials to go deep into the publishing scenes in the Republic of China， to “conduct interviews” with publishers in the Republic of China， and to cultivate a sense of history. Relying on the sense of history， and using historical resources and neo-institutionalism theory， researchers can address real questions about historical and contemporary fields of publishing， and answer from both past and present perspectives.

Keywords：Zhonghua Book Company， Lufei Kui， enterprise institutions， legitimacy， neo-institutionalism