初步學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告

趙博文

【話題一】寫(xiě)作緣由

生：讀書(shū)報(bào)告有哪些類(lèi)型？中學(xué)生寫(xiě)作該文體的依據(jù)和要求是什么？

師：讀書(shū)報(bào)告主要有三種類(lèi)型，分別是摘要式、簡(jiǎn)評(píng)式和書(shū)評(píng)式。摘要式讀書(shū)報(bào)告就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點(diǎn)簡(jiǎn)要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲地發(fā)揮，但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語(yǔ)將原著簡(jiǎn)述出來(lái)。簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告要求不僅把一本書(shū)的情節(jié)、要點(diǎn)復(fù)述一遍，而且要在簡(jiǎn)述原作的主要內(nèi)容之外表達(dá)自己對(duì)該書(shū)和作者的看法。即從自己的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，必須包括虛實(shí)兩個(gè)方面。實(shí)的方面是記錄原作的內(nèi)容，虛的方面是表達(dá)自己的見(jiàn)解。書(shū)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告是一種專(zhuān)門(mén)體裁，常見(jiàn)于各類(lèi)期刊。它篇幅較長(zhǎng)，是針對(duì)最近出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、科學(xué)著作、詞典、全書(shū)等而寫(xiě)的。同學(xué)們這次學(xué)寫(xiě)的讀書(shū)報(bào)告主要是簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告。

【話題二】寫(xiě)作內(nèi)容

生：過(guò)去我們寫(xiě)作的大多是讀后感，并不是讀書(shū)報(bào)告。能否請(qǐng)教一下您：寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告怎樣確定內(nèi)容呢？

師：讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作內(nèi)容有很多，寫(xiě)作時(shí)可根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇，大致包括這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：本書(shū)概況、作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要、本書(shū)的特別之處等;本書(shū)的主要觀點(diǎn)、寫(xiě)作意圖;本書(shū)的精華部分或個(gè)人最喜愛(ài)的部分;對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)和觀感;本書(shū)讀后的收獲等。

要寫(xiě)好讀書(shū)報(bào)告，實(shí)際上要掌握“五要素”，即善于問(wèn)、勤圈點(diǎn)、拓展面、慎辨析、重實(shí)踐。

【話題三】寫(xiě)作要領(lǐng)

生：能否請(qǐng)您結(jié)合統(tǒng)編教材來(lái)具體指導(dǎo)一下寫(xiě)作的要領(lǐng)？

師：1.搜集資料的要求。確定主題，明確寫(xiě)作方向后，要即刻開(kāi)始搜集資料，不可拖延太久，以免丟失資料。查詢(xún)資料時(shí)要勤做筆記，以免因忘記而后悔，在查找資料或閱讀資料時(shí)，大腦中瞬時(shí)產(chǎn)生的火花，要即刻記下。搜集到的資料要分類(lèi)整理，紙質(zhì)資料要隨時(shí)整理，電腦數(shù)據(jù)資料要分門(mén)別類(lèi)建立不同文件夾放好，暫時(shí)不用的資料也不要丟棄，可暫時(shí)放在一邊，待讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)完后，確定不再用的資料才可刪除或銷(xiāo)毀。

例如，以統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元同步寫(xiě)作為例，同學(xué)們搜集到了“怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)”的資料：

①明確人物及其主要事跡

②把握人物性格及其精神品質(zhì)

③辨清人物之間的關(guān)系

④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤關(guān)注作者寫(xiě)作手法

⑥明確人物傳記中的人物形象

⑦關(guān)注古代人物傳記中滲透的中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

2.行文的要求。行文要規(guī)范，讀書(shū)報(bào)告全篇結(jié)構(gòu)要適當(dāng)，避免頭重腳輕的情況，層次要清晰。文字?jǐn)⑹鲆?jiǎn)潔、通順，避免錯(cuò)別字、簡(jiǎn)繁字夾雜、大小寫(xiě)不分等，論述觀點(diǎn)要有理有據(jù)，批評(píng)觀點(diǎn)要客觀公正，態(tài)度要懇切，避免吹毛求疵，激烈無(wú)當(dāng)。引文要注明出處，參考資料要按要求注明。

以本單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例，同學(xué)們?cè)陂喿x文本之后，在教師指導(dǎo)下找到了一些可行性的角度：

①孔子的“述而不作”曾被奉為寫(xiě)作歷史著作的圭臬。作為一位史學(xué)家，司馬遷卻在《史記》中加入大量議論。作者“傳”“評(píng)”結(jié)合，或寓評(píng)于敘，或夾敘夾議，或篇目總評(píng)。

②《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋，體現(xiàn)出二人跨越時(shí)空的精神聯(lián)通。

③《蘇武傳》表達(dá)了作者對(duì)蘇武的敬佩與贊美，以及對(duì)衛(wèi)律的不齒和對(duì)李陵的同情，彰顯出班固撰《漢書(shū)》所堅(jiān)持的儒家正統(tǒng)的思想觀念。

④《蘇武傳》塑造了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形象。

⑤《蘇武傳》通過(guò)記敘蘇武出使匈奴守節(jié)不失的傳奇經(jīng)歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現(xiàn)，善用對(duì)比，靈活運(yùn)用人物的典型語(yǔ)言，精心選材，恰當(dāng)裁剪。

⑥《屈原列傳》塑造了一個(gè)才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，具有崇高的人格和偉大的愛(ài)國(guó)精神的屈原形象。

經(jīng)過(guò)觀察討論，我們發(fā)現(xiàn)以上六則材料，大體上可以分為三類(lèi)：①和⑤主要是從作者的創(chuàng)作之法來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù);②和③是從作者的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù);④和⑥是從人物傳記的人物形象來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。這就整合出了本次寫(xiě)作的讀書(shū)報(bào)告的三個(gè)分論點(diǎn)。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)有余力的同學(xué)來(lái)說(shuō)，還要處理好材料與論點(diǎn)的關(guān)系：一看是否匹配，是否對(duì)號(hào)入座;二看多少，做好增刪工作;三看邏輯關(guān)系，即材料能否證明論點(diǎn)，主要是用好歸納（從個(gè)別到一般）與演繹（從一般到個(gè)別）兩種論證手段。

例文

展示

怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)

——以選擇性必修中冊(cè)第三單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選擇性必修中冊(cè)第三單元收錄了《屈原列傳》《蘇武傳》《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》等優(yōu)秀的史傳文學(xué)。其中的《屈原列傳》和《蘇武傳》作為《史記》和《漢書(shū)》中的兩篇經(jīng)典作品，一個(gè)概括了屈原的生平事跡，凸顯其愛(ài)國(guó)、志潔為核心的思想品質(zhì);一個(gè)記敘了蘇武出使匈奴、持漢節(jié)不失的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了蘇武這位愛(ài)國(guó)者的形象，這對(duì)于我們?nèi)パ凶x古代人物傳記的思想藝術(shù)有重要的啟迪意義。

首先，可以從人物傳記塑造的人物形象來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。在《屈原列傳》中，作者描寫(xiě)了屈原和漁父的對(duì)話，他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)，兩種不同的品格操守，兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志;一種是隨波逐流，明哲保身。兩相比照給我們塑造了一個(gè)才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念、具有崇高的人格和偉大的愛(ài)國(guó)精神的屈原形象?！短K武傳》則通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)等刻畫(huà)人物，塑造了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形象。

其次，可以從作者的作傳之法來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。司馬遷通過(guò)“讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志”“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”“見(jiàn)賈生吊之”等方式獲取資料，并在《屈原列傳》中加入大量議論，“傳”“評(píng)”結(jié)合，或寓評(píng)于敘，或夾敘夾議，或篇目總評(píng)，可謂以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”?！短K武傳》則通過(guò)記敘蘇武出使匈奴守節(jié)不失的傳奇經(jīng)歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現(xiàn)，善用對(duì)比，靈活運(yùn)用人物的典型語(yǔ)言，精心選材，恰當(dāng)裁剪。并且在傳主的多處言談中，屢次提及生死問(wèn)題，“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”等等，形成了特定的主題強(qiáng)度?？梢?jiàn)，蘇武在羈留匈奴期間，從未回避生死問(wèn)題，在他的意念中，高于一切的是國(guó)家利益，為了朝廷的使命，他隨時(shí)準(zhǔn)備“殺身自效”，使得蘇武形象得到了更深入的體現(xiàn)。

再次，可以從作者的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)?！妒酚洝敷w例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對(duì)傳主的態(tài)度。在《屈原列傳》中，司馬遷自述讀屈原的文章，則“悲其志”，說(shuō)明他贊頌屈原的遠(yuǎn)大志向，又對(duì)其志向難以實(shí)現(xiàn)而感到悲傷;司馬遷觀其“所自沉淵”，則“未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”，說(shuō)明司馬遷既痛心屈原自投汨羅江的命運(yùn)，又仰慕屈原矢志不渝、以死明志的人格精神?？梢哉f(shuō)，《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋，體現(xiàn)出二人跨越時(shí)空的精神聯(lián)通。而《蘇武傳》可以通過(guò)其中漢武帝的稱(chēng)謂變化，衛(wèi)律對(duì)蘇武的稱(chēng)謂變化，李陵和蘇武互稱(chēng)變化等看出作者對(duì)蘇武的敬佩與贊美，以及對(duì)衛(wèi)律的不齒和對(duì)李陵的同情。所以《蘇武傳》彰顯出的是班固撰《漢書(shū)》所堅(jiān)持的儒家正統(tǒng)的思想觀念。

歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來(lái)。閱讀優(yōu)秀的古代人物傳記，可以幫助我們從中窺見(jiàn)古代史家的歷史觀念和開(kāi)創(chuàng)精神，從而總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。