對“愛”的多方位詮釋

摘要：通過對《孔雀東南飛》中主要人物的詳細(xì)分析，總結(jié)出人物身上所體現(xiàn)出的“愛”的含義，對“愛”展開了多方位的詮釋，探討了《孔雀東南飛》中關(guān)于“愛”主題的豐富性、深刻性和現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》;“愛”的主題;現(xiàn)實(shí)性

《孔雀東南飛》是一篇主題單一而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的作品。全篇圍繞一個(gè)“愛”字展開，它猶如一座寶藏，千百年來讀過它的人都在挖掘，直到今天它依然還有值得研究的地方。筆者嘗試對《孔雀東南飛》中的“愛”進(jìn)行多方位詮釋。

一、愛需要勇氣——焦仲卿對劉蘭芝的愛

焦仲卿深愛劉蘭芝，這是毋庸置疑的。這一點(diǎn)在文中從焦仲卿與母親的一系列沖突中就體現(xiàn)得非常充分。

當(dāng)焦母認(rèn)為劉蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”時(shí)，焦仲卿卻認(rèn)為“女行無偏斜”;當(dāng)焦母下命令“便可速遣之，遣去慎莫留”時(shí)，焦仲卿卻以“今若遣此婦，終老不復(fù)取”相威脅。焦仲卿對劉蘭芝的愛是真誠的，可以從他最終為愛付出了生命這一事實(shí)體現(xiàn)出來。當(dāng)焦仲卿聽到劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”時(shí)，他便選擇了“徘徊庭樹下，自掛東南枝”。

上述詩句足以證明焦仲卿對劉蘭芝的愛是真心的。然而，僅有真心是不夠的，愛還需要勇氣。細(xì)讀作品我們會(huì)發(fā)現(xiàn)焦仲卿對劉蘭芝的愛仍有遺憾之處，那就是缺少勇氣。

當(dāng)焦母“槌床便大怒：‘小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！’”之時(shí)，焦仲卿投降了，于是“府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：‘我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母?！苯怪偾鋭駝⑻m芝“卿但暫還家”。

焦仲卿的懦弱還表現(xiàn)在另外一件事上。當(dāng)初，劉蘭芝離開劉家時(shí)，焦仲卿承諾：“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！比欢瑒⑻m芝回娘家以后，他一拖再拖，始終無法說服焦母，致使劉蘭芝在拒絕了一波又一波求親者之后，在等待焦仲卿無望的情況下，因暴躁的兄長逼迫，答應(yīng)了太守家的求婚，然后就釀成了最終的悲劇。如果不是懦弱的焦仲卿將接劉蘭芝回家的事情一拖再拖，或許悲劇就不會(huì)發(fā)生。

焦仲卿雖然最終為愛獻(xiàn)身，但從文中可以看出，在為愛而選擇付出生命這件事情上，焦仲卿的表現(xiàn)仍然是懦弱的。在相愛無望的情形下，焦仲卿最先提出了“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”的想法，劉蘭芝即刻回應(yīng)：“黃泉下相見，勿違今日言！”分手后，劉蘭芝即日便“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，態(tài)度果斷而決絕?？墒墙怪偾湎仁恰吧咸冒莅⒛浮?，后是“長嘆空房中”，在劉蘭芝死后，“府吏聞此事”還“徘徊庭樹下”，最后才“自掛東南枝”。從這一系列的行為都可以看出焦仲卿做事猶豫、懦弱的特點(diǎn)。

愛是需要勇氣的，焦仲卿缺少這種勇氣，最終他失去了愛人，釀成悲劇。

二、愛需要犧牲——?jiǎng)⑻m芝對焦仲卿的愛

真愛不是一種索取，而是一種付出。真愛是需要為對方做出犧牲的，劉蘭芝真愛焦仲卿，她為愛做出了巨大犧牲。

焦母為什么嫌棄劉蘭芝，且態(tài)度決然地要驅(qū)遣她？這一直是讀者閱讀文本時(shí)心中的一個(gè)疑問，至今也沒有人能給出得到大家一致認(rèn)同的答案。雖然原因無法確定，但事實(shí)是焦母在生活中百般挑剔劉蘭芝——“三日斷五匹”，“大人”還是“故嫌遲”?！胺菫榭椬鬟t，君家婦難為”面對焦母“莫須有”的罪過指責(zé)，為了焦仲卿，她接受了，這就是付出，這就是犧牲，這是愛所需要的，需要用它來減輕焦仲卿的壓力，為了對方而付出的“愛”，才叫真愛。

在反抗母親無果的情況下，焦仲卿妥協(xié)了，只能勸劉蘭芝：“卿但暫還家?！薄皶哼€家”這樣的做法對劉蘭芝的傷害是極大的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，劉蘭芝這樣回家即被視為“被休”?！氨恍荨痹诋?dāng)時(shí)是一個(gè)女人的奇恥大辱，也是當(dāng)事人娘家的奇恥大辱。

焦母見到回家的劉蘭芝的第一反應(yīng)是“阿母大拊掌，不圖子自歸”“汝今何罪過，不迎而自歸？”而焦兄的反應(yīng)則是“悵然心中煩”，“作計(jì)何不量”——你自己也不想一想，你這做的后果，言外之意是：“你被休回家，給我們家?guī)淼氖菒u辱?！?/p>

在封建社會(huì)，因不堪這種侮辱而丟掉性命的女子并不少見。但劉蘭芝不能死，因?yàn)樗獌冬F(xiàn)她與焦仲卿的“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的諾言，為了愛她忍受屈辱，為了愛她承擔(dān)壓力，為了愛她做出了犧牲。

劉蘭芝回娘家后，不但要頂住閑言碎語的壓力，頂住兄長對她不滿的壓力，還要與一次又一次上門求婚人進(jìn)行周旋、拒絕，一個(gè)被婆家休掉的女子，還要堅(jiān)持不嫁人，這需要頂著巨大的壓力。然而，這一切的壓力劉蘭芝都承受下來，只是為了自己心愛的人，她要用自己的付出、自己的犧牲、自己的堅(jiān)持，等待焦仲卿說服母親再次來迎娶她。

更讓人唏噓的是，劉蘭芝為了愛付出了生命。當(dāng)她被自己心愛的人焦仲卿“賀卿得高遷！……卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”一番奚落之后，她說“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”說過之后，回家便毫不猶豫地“攬裙脫絲履，舉身赴清池”了，劉蘭芝為了“愛”勇敢地、絕無半點(diǎn)猶豫地付出了生命。

三、“為你好”常常是愛的一個(gè)幌子——焦母對焦仲卿的愛

在焦母的眼里，劉蘭芝是一個(gè)“無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”的女子。在焦母看來，兒子與這樣的一個(gè)女子生活一定不會(huì)幸福。為了讓兒子獲得幸福，她決定“便可速遣之，遣去慎莫留”，然后“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”。她認(rèn)為只要兒子娶了“東家賢女”“秦羅敷”，一生就一定會(huì)很幸福。

然而，焦母不知道劉蘭芝在焦仲卿的眼里是“女行無偏斜”“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，而且“今若遣此婦，終老不復(fù)??！”這些話表明劉蘭芝在他的心目中是無可替代的，他終生的幸福全在劉蘭芝一人身上。

站在焦母的立場，焦家休掉劉蘭芝是必須的，只有休掉了劉蘭芝，她的兒子才有可能獲得幸福，她這樣做完全是“為了兒子好”，這樣做才是對兒子負(fù)責(zé)，才是對后代負(fù)責(zé)，才是對兒子的真愛，才是對家族負(fù)責(zé)。焦母從來不會(huì)站在兒子的立場思考，她把自己的幸福觀、價(jià)值觀硬塞給兒子，逼著兒子按照自己的觀點(diǎn)去選擇女友、對待婚姻。

用自己的立場去判斷，然后把判斷出的觀點(diǎn)強(qiáng)加給子女的做法，常常在口頭上表現(xiàn)為“這是為了你好”，其實(shí)這只是一個(gè)幌子。只有將劉蘭芝趕出家門，迎娶來她喜歡的女子，她才會(huì)順心。表面上是“為兒子好”，實(shí)際上是“為自己好”。不然，當(dāng)焦仲卿向她提出“今若遣此婦，終老不復(fù)取”這樣的威脅之后，她不會(huì)有“槌床便大怒：‘小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！’”的反應(yīng)。兒子已經(jīng)表現(xiàn)出決絕的態(tài)度，說明他認(rèn)為與劉蘭芝生活在一起才幸福。假如焦母是真心“為兒子好”，那么兒子說出此話時(shí)她就一定會(huì)妥協(xié)的。

四、愛需要有所附麗——對“愛”的思考

魯迅的《傷逝》中有這樣一句話：“只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗?！比酥挥刑幵谝环N健康正確的生活狀態(tài)中，人生才有意義。而人之“愛”只有在“生活”的時(shí)候才會(huì)存在?！吧睢钡暮x包括物質(zhì)基礎(chǔ)、個(gè)人愛好、家境情況、家族文化等等。拋開“生活”是沒辦法去愛的，就如萬丈高樓如果沒有根基，樓也就不復(fù)存在。

從“非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施”中不難看出，劉蘭芝在“生活”中對焦母是有怨情的，這樣婆媳之間的矛盾難以化解，矛盾不斷積累，悲劇就難免會(huì)發(fā)生。

愛對方“足下的土地”，這里的“愛”就是要換位思考，從對方的處境思考問題，包容對方的“不足”。從焦母的角度看，劉蘭芝身上是有“不足”的，但為了兒子她應(yīng)該包容這些不足。焦母身上確實(shí)有不足，但為了愛焦仲卿，劉蘭芝也應(yīng)該加以包容。

然而，文中的焦母、劉蘭芝相互之間都沒有處理好“愛的附麗”問題，悲劇就必然發(fā)生?！犊兹笘|南飛》一文講述了一個(gè)亙古不變的話題——愛。愛是需要勇氣的，也需要為對方做出犧牲，更需要替對方著想，不但要愛對方，更需要愛對方“足下的土地”。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：鄒萍（1981— ），女，江蘇省南京市第六十六中學(xué)一級教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。