大學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的認(rèn)知調(diào)查

陳忠猛

(南昌師范學(xué)院，江西南昌 330032)

一、研究現(xiàn)狀分析

文化遺產(chǎn)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科建設(shè)，在高校教育體系中面臨的發(fā)展困境來自于師資力量的缺乏、教學(xué)大綱理論體系化的欠缺、教學(xué)教材撰寫的缺少，以及對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足等，作為一門大學(xué)公選課程，文化遺產(chǎn)學(xué)課程在高校課程體系中應(yīng)有一席之地。

目前，國(guó)內(nèi)的文化遺產(chǎn)學(xué)課程或?qū)W科研究主要停留在三個(gè)方面，首先是文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)方面的論述。苑利、賀云翱分別對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)進(jìn)行了學(xué)科的定位、分類研究；[1-2]王運(yùn)良進(jìn)一步就文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的總體狀況進(jìn)行了總結(jié)以及方法介紹；[3]彭兆榮、蔡靖泉?jiǎng)t分別全面、詳盡地闡述了文化遺產(chǎn)學(xué)的基本知識(shí)內(nèi)容。[4-5]與此同時(shí)，文化遺產(chǎn)學(xué)的研究也出現(xiàn)了分支，譬如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇與分類系統(tǒng)，[6]甚至形成了民族文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的具體思路。[7]宏大的、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和理論探討固然有助于開拓文化遺產(chǎn)學(xué)課的課程思路，但仍然處于理論話語論證的層面，并未與現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。其次是關(guān)于文化遺產(chǎn)學(xué)課“隱形課程”的探討，譬如各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂的探索和試驗(yàn)，閩臺(tái)高校課程對(duì)“非遺”工藝的傳承與創(chuàng)新。[8]最后是文化遺產(chǎn)學(xué)課程中的教學(xué)方法的討論，譬如英國(guó)高校圖書館的數(shù)字文化遺產(chǎn)素養(yǎng)教育模式值得借鑒。[9]他們都充分認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)學(xué)對(duì)于學(xué)科建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙重作用，對(duì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題和推進(jìn)與高校教育結(jié)合有一定的啟發(fā)作用，但他們并未從作為受教育者的學(xué)生的角度來探討文化遺產(chǎn)學(xué)課程設(shè)置的意義。

國(guó)外的文化遺產(chǎn)學(xué)課程研究起步較早，并且能與時(shí)俱進(jìn)。首先他們比較重視學(xué)生選課的意愿，比如，早在20世紀(jì)70年代就針對(duì)關(guān)于美國(guó)黑人選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)研。其次，文化遺產(chǎn)學(xué)課程比較注重現(xiàn)代媒介的使用，譬如他們會(huì)充分利用電子或網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行在線教學(xué)。最后，普適引導(dǎo)學(xué)習(xí)系統(tǒng)和交互式普適學(xué)習(xí)系統(tǒng)成為文化遺產(chǎn)學(xué)課程的一個(gè)教學(xué)實(shí)踐方向。[10]總之，他們的研究都有一個(gè)共同點(diǎn)：以學(xué)生為導(dǎo)向，引入最新科技，注重課堂的互動(dòng)性、實(shí)踐性。然而，關(guān)于大學(xué)生自己對(duì)文化遺產(chǎn)及其課程知識(shí)的認(rèn)知和意愿并未作進(jìn)一步的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，因此有必要針對(duì)大學(xué)生自身對(duì)文化遺產(chǎn)及其課程的認(rèn)知進(jìn)行較全面的調(diào)查。

二、調(diào)查對(duì)象的數(shù)據(jù)分析

(一)受調(diào)查者的基本情況分析

在2021年2月上旬，筆者收集到75所地方高校的837份大學(xué)生的在線問卷，并進(jìn)行了10次隨機(jī)的線上和線下訪談。受調(diào)查者所在高校以南昌師范學(xué)院、長(zhǎng)沙師范學(xué)院、江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南昌航空大學(xué)為主。在參與調(diào)查學(xué)生數(shù)量最多的前9所學(xué)校中，南昌師范學(xué)院參與調(diào)查的學(xué)生數(shù)量最多，共407人，約占這9所學(xué)?？?cè)藬?shù)的56%，其次是長(zhǎng)沙師范學(xué)院、江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南昌航空大學(xué)，它們參與調(diào)查的人數(shù)分別占這9所學(xué)?？?cè)藬?shù)的12%、12%、9%，之后依次是嘉興學(xué)院南湖學(xué)院、廣州航海學(xué)院、南昌工學(xué)院、嘉興南湖學(xué)院和長(zhǎng)沙師范學(xué)院。接下來針對(duì)各個(gè)學(xué)校的類別進(jìn)行分析。

在篩除的8份無效問卷中，有1份問卷未填個(gè)人信息，其余7份問卷所填信息與事實(shí)不符。在有效的829份問卷中，有106名參與調(diào)查的學(xué)生所在高校屬于大學(xué)，有718名學(xué)生所在的高校屬于學(xué)院，有5名學(xué)生所在高校屬于高職高專，此次隨機(jī)問卷有一定的高校類別代表性。本次調(diào)查的重點(diǎn)訪問對(duì)象為在校大學(xué)生，大多數(shù)為大一和大三的學(xué)生，分別占據(jù)所有調(diào)查對(duì)象的38.47%和28.2%。經(jīng)過一定時(shí)間的高校教育和社會(huì)實(shí)踐，他們對(duì)于文化遺產(chǎn)及其學(xué)科課程具有一定的個(gè)人認(rèn)知，故能針對(duì)此次調(diào)查提出自己的主張和意見。在受調(diào)查者主修專業(yè)排前9項(xiàng)中，主修英語專業(yè)的學(xué)生人數(shù)最多，共161人，其次是主修商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生數(shù)量，為128人，之后依次是會(huì)計(jì)專業(yè)、翻譯專業(yè)、英語教育專業(yè)、英語師范專業(yè)、工商管理專業(yè)、會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)以及旅游管理專業(yè)，各類專業(yè)的人數(shù)逐漸遞減。就學(xué)科而言，主修專業(yè)為文史類型的學(xué)生人數(shù)最多，為499人，其次是管理類型和理工類型的專業(yè)人數(shù)，分別為150人和138人。最后依次是財(cái)經(jīng)類、藝術(shù)類和其他類專業(yè)的學(xué)生，分別為23人、14人、13人。總之，從數(shù)量、學(xué)校、專業(yè)和年級(jí)的比例來看，此次隨機(jī)的認(rèn)知調(diào)查都具有一定的典型代表性。

(二)受調(diào)查者對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)課的接觸程度

1.關(guān)于被調(diào)查者的學(xué)校是否開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的調(diào)查

在參與調(diào)查的837人中，只有16.25%調(diào)查的高校開設(shè)了文化遺產(chǎn)學(xué)課程，而有高達(dá)83.75%調(diào)查的高校并未開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程。因此，對(duì)于研究是否有必要開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程具有一定的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向意義。

在篩除8份所在學(xué)校填寫有問題的無效問卷后，在15所已開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的學(xué)校中，有2所學(xué)校屬于大學(xué)，有13所學(xué)校屬于學(xué)院；在60所未開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的學(xué)校中，有26所學(xué)校屬于大學(xué)，有29所學(xué)校屬于學(xué)院，有5所學(xué)校屬于高職高專。由此可以看出，不論是大學(xué)、學(xué)院或者高職高專，開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的都比較少，出現(xiàn)的空白需要填補(bǔ)，因此該課程在各種類別的高校中都具有一定的開設(shè)前景。

2.受調(diào)查者是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程的調(diào)查

對(duì)于調(diào)查對(duì)象來說，是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程可能與調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校性質(zhì)、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型、受調(diào)查者所在學(xué)校是否開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程存在一定的關(guān)系，因此，分別運(yùn)用SPSS軟件對(duì)其進(jìn)行卡方檢驗(yàn)以及因子交叉分析。調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校的性質(zhì)、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型以及調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校是否開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程在0.05的顯著性水平下通過了檢驗(yàn)，說明以上因素對(duì)于調(diào)查者是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程有顯著影響。

進(jìn)一步將調(diào)查對(duì)象是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程與調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校性質(zhì)、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型、調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校是否開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程在SPSS軟件中進(jìn)行因子交叉列聯(lián)分析。

在篩除一份未填寫所在學(xué)校類別的無效問卷后，根據(jù)表1可以看出，無論調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校屬于大學(xué)、學(xué)院或者高職高專，大部分學(xué)生都愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)公選課，其中，尤其是所在學(xué)校類別為學(xué)院的受調(diào)查群體，愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)公選課的人數(shù)百分比達(dá)到了74.1%，學(xué)院的選修課程一般選項(xiàng)較少，學(xué)生更渴望接觸到具有文化實(shí)踐意義的文化遺產(chǎn)學(xué)課程。相對(duì)地，不愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程的調(diào)查對(duì)象的數(shù)量在不同類別的學(xué)校中人數(shù)占比都非常小，均不超過17%。所以，盡管各種高校課程體系有所差別，然而，無論在哪種高校類別中，文化遺產(chǎn)學(xué)課程的開設(shè)都具有較為廣闊的前景。此外，各個(gè)年級(jí)學(xué)生選修此課程的意愿也能反映這點(diǎn)。

表1 是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程與調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校性質(zhì)交叉表

表2的人數(shù)顯示，在接受調(diào)查的人群中，從大一到在讀研究生，在校學(xué)生大多數(shù)都愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程；盡管一部分學(xué)生對(duì)于選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程持無所謂的態(tài)度，但只有極少數(shù)學(xué)生不愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程。因此可以看出，無論哪個(gè)年級(jí)，大部分學(xué)生對(duì)于文化遺產(chǎn)學(xué)課程具有較為強(qiáng)烈的興趣，而選擇文化遺產(chǎn)學(xué)公選課本身屬于學(xué)校與學(xué)生的自愿行為，在各個(gè)年級(jí)中開設(shè)該課程，都有一定的學(xué)生群體基礎(chǔ)，選修意愿均超過65%，尤其是大四的學(xué)生，所占比例達(dá)77%，而不愿選修的學(xué)生占比均不超過15%；況且學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的認(rèn)知也與學(xué)校是否開設(shè)該課程有一定的關(guān)聯(lián)。

表2 所在年級(jí)與是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程交叉表

由表3可知，所在高校已開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的136名受調(diào)查者中，有121人愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程，比例高達(dá)89%，只有7名受調(diào)查者不愿意，8名受調(diào)查者持無所謂的態(tài)度，這充分說明文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)后，學(xué)生對(duì)該課程有更為直接的認(rèn)識(shí)，并受到學(xué)生的廣泛歡迎。即使701名受調(diào)查者所在高校未開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程，但這個(gè)群體中仍有488名學(xué)生愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程，占70%；僅有78名學(xué)生表示不愿意，僅占11%；135名學(xué)生持無所謂的態(tài)度。因此可以總結(jié)，不管文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)與否，該課程都將普遍受到高校學(xué)生的歡迎，具有較為廣闊的教學(xué)課程市場(chǎng)，特別是該課程開設(shè)后反響良好，更是現(xiàn)實(shí)的證明。為更深入了解學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，需進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的知識(shí)渠道展開更細(xì)致的調(diào)查分析。

表3 所在高校是否開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程與是否愿意選修文化遺產(chǎn)學(xué)課程交叉表

3.受調(diào)查者獲取文化遺產(chǎn)知識(shí)來源的調(diào)查

對(duì)于受調(diào)查者來說，獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)的來源可能與調(diào)查對(duì)象所在學(xué)校類別、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型都存在一定的關(guān)系，因此分別運(yùn)用SPSS軟件對(duì)其進(jìn)行卡方檢驗(yàn)以及交叉分析。受調(diào)查者所在學(xué)校類別、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型在0.05的顯著性水平下通過了檢驗(yàn)，說明以上因素對(duì)于受調(diào)查者獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)來源有顯著影響。

因此，可以進(jìn)一步運(yùn)用SPSS軟件，將受調(diào)查者獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)來源與受調(diào)查者所在學(xué)校類別、所在年級(jí)、所學(xué)專業(yè)類型進(jìn)行交叉列聯(lián)分析。

在篩除366份無效問卷后，從表4可以了解到，在所有專業(yè)中，幾乎所有的受調(diào)查者主要通過影視、書籍和報(bào)刊獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)，均超過77%；理工類和藝術(shù)類專業(yè)的受調(diào)查者通過從老師、同學(xué)那里獲知文化遺產(chǎn)知識(shí)的也比較多，都超過50%；藝術(shù)類專業(yè)的受調(diào)查者從其他途徑獲知文化遺產(chǎn)知識(shí)的人數(shù)相對(duì)其他專業(yè)類型也更多一些，所占比例至少是其他專業(yè)的兩倍。因此我們可以總結(jié)：專業(yè)類型與獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)的途徑存在一定的關(guān)系，理工類、藝術(shù)類學(xué)生平時(shí)閱讀文化遺產(chǎn)的書籍較少，主要通過社交活動(dòng)獲得，而文史類學(xué)生除社交渠道外，閱讀面相對(duì)較大，接觸文化遺產(chǎn)知識(shí)的機(jī)會(huì)增多。

表4 獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)的途徑與專業(yè)類型交叉表

在篩除356份無效問卷后，從表5可以了解到，在受調(diào)查學(xué)生中，大多數(shù)是通過影視和書籍、報(bào)刊獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)，每個(gè)年級(jí)的平均比例達(dá)78%；其次是從老師、同學(xué)那里獲知，特別是大一新生，在所有年級(jí)中占比達(dá)48.1%，之后，一部分人則是通過旅游獲知，在同一年級(jí)中的比例平均有36%；只有極少數(shù)是通過其他途徑獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)。相應(yīng)地，每一條途徑在各個(gè)年級(jí)中的占比以及在同一年級(jí)中受調(diào)查人群所選的各途徑中所占的百分比如表5所示，從各個(gè)年級(jí)(大一到研究生)來看，大一新生在各個(gè)途徑中所占的比重較大，比例均值達(dá)到41%。因?yàn)榇髮W(xué)新生對(duì)各種知識(shí)都有比較強(qiáng)的好奇心和求知欲；其次，大三學(xué)生在高校和社會(huì)都積累了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，獲取知識(shí)的渠道也比較多，主要是通過老師、同學(xué)、影視、書籍、報(bào)刊和旅游等途徑獲知，均值比例達(dá)73%；大四學(xué)生則集中于其他途徑獲知，因?yàn)樗麄兏凶约旱膶W(xué)習(xí)選擇方式，在各年級(jí)比例中占30.8%。

表5 獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)的途徑與所在年級(jí)交叉表

在篩除359份無效問卷后，從表6可以了解到，所在學(xué)校性質(zhì)為高職高專的受調(diào)查者主要通過從老師和同學(xué)、影視、書籍和報(bào)刊幾個(gè)方面獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)，同一專業(yè)選擇這些途徑的比例均值高達(dá)89%，而通過旅游等其他方式均為零。所在學(xué)校性質(zhì)為學(xué)院的受調(diào)查者則主要從影視、書籍和報(bào)刊獲取文化遺產(chǎn)知識(shí)，同一途徑在各專業(yè)的比例均值為87%。高職學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐課更多，與同學(xué)、老師的專業(yè)實(shí)踐交往更為頻繁，因此，人際交往、交流獲取文化遺產(chǎn)知識(shí)反而更多，相反，學(xué)校類別為大學(xué)的受調(diào)查者，課程選修較多，精力反而有限，同一途徑在各專業(yè)的比例均值為12%。

表6 獲得文化遺產(chǎn)知識(shí)的途徑與受調(diào)查者所在學(xué)校性質(zhì)交叉表

總體而言，從以上結(jié)果可以看出，無論是學(xué)校、年級(jí)還是專業(yè)的影響因素，大部分高校學(xué)生獲取文化遺產(chǎn)知識(shí)的途徑還是比較受局限的、比較零散的，在各種類別的高校中，同一專業(yè)選擇其他途徑的比例較低，比例均值僅為4.7%。因此，完全可以根據(jù)學(xué)生的自身意愿由學(xué)校來開展各種活動(dòng)或者開設(shè)相應(yīng)的課程來幫助學(xué)生更深入、更系統(tǒng)地獲取文化遺產(chǎn)知識(shí)。

4.受調(diào)查者不了解文化遺產(chǎn)知識(shí)的原因調(diào)查

在篩除107份無效問卷后，圖1顯示，在參與調(diào)查的人群中，大多數(shù)人不了解文化遺產(chǎn)知識(shí)的原因主要為“接觸少”“不感興趣”“無”“沒有接觸過”“很少接觸”“沒有渠道”“沒接觸”“不知道”“渠道少”“沒有興趣”等十種理由。在一次實(shí)地的訪談中，南昌師范學(xué)院一位商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的回答也比較有代表性：“沒有系統(tǒng)關(guān)注過，而且了解的渠道不夠有趣?！币虼?，可以簡(jiǎn)短地概括為：受調(diào)查人群對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)平時(shí)接觸較少，沒有相應(yīng)的渠道去了解或者對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)沒有興趣，缺少接觸是導(dǎo)致認(rèn)知不足最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。具體而言，選擇這十種原因的共有62人，其中，原因偏于接觸少和不感興趣的人數(shù)較多(分別為16人、11人，占總?cè)藬?shù)的26%和18%)，之后“無原因”以及原因?yàn)椤皼]有接觸過”的人數(shù)相對(duì)較多(分別為8人、6人，占總?cè)藬?shù)的13%和10%)。從數(shù)量的比例也說明，“接觸少”是不了解文化遺產(chǎn)最為重要的原因，而這主要又是因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)渠道。針對(duì)此問題，完全可以通過開設(shè)公選課，結(jié)合文化遺產(chǎn)的田野實(shí)踐、班會(huì)討論、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等方式讓學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)更深入了解，同時(shí)可以與學(xué)生自身專業(yè)知識(shí)、技能相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)生一定的興趣。

圖1

(三)受調(diào)查者對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度

1.受調(diào)查者對(duì)文化遺產(chǎn)的定義調(diào)查

針對(duì)受調(diào)查者對(duì)“文化遺產(chǎn)”的定義，在篩除108份無效問卷后，在參與調(diào)查的729人中，圖2顯示，大多數(shù)人對(duì)文化遺產(chǎn)的定義概括為“藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物”“瑰寶”“一種文化”“一種文物”“一種精神”“寶藏”等，在隨機(jī)的一次在線訪談中，江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院的一位會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生認(rèn)真回答道：“我認(rèn)為文化遺產(chǎn)是人類歷史遺留下來的精神財(cái)富的總稱。幾千年來，祖先為我們遺留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)?！边@表明，他們對(duì)“文化遺產(chǎn)”的范疇、屬性與價(jià)值、意義都有一定的個(gè)人認(rèn)識(shí)，但缺乏較為客觀全面的理性認(rèn)識(shí)。根據(jù)教材《文化遺產(chǎn)學(xué)》，“文化遺產(chǎn)”的完整定義為：“文化遺產(chǎn)是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存，包括一切物質(zhì)財(cái)富遺存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一切精神財(cái)富遺存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”[5](P81)該定義突出了人類的主體實(shí)踐性、歷史文化內(nèi)涵性和社會(huì)遺產(chǎn)的繼承性。相比之下，可以總結(jié)出：因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的文化遺產(chǎn)知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)，大多數(shù)受調(diào)查者對(duì)于文化遺產(chǎn)的完整定義并不是特別了解，往往只從自身的感知出發(fā)，出現(xiàn)片面化、籠統(tǒng)化的認(rèn)知表象，所以，在高校開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)公選課，讓更多的大學(xué)生去學(xué)習(xí)和了解文化遺產(chǎn)知識(shí)是非常有必要的，這再次說明，該課程在各高校中有一定的課程發(fā)展空間和常識(shí)教育意義。通過詞頻軟件計(jì)算，從出現(xiàn)的詞匯頻率來看，受調(diào)查者對(duì)于文化遺產(chǎn)的定義相關(guān)詞頻數(shù)最多的是“藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物”，在受調(diào)查者的回答中共出現(xiàn)7次，一般將“文化遺產(chǎn)”與“文物”等同，只認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；其次是“瑰寶”和“文化”分別出現(xiàn)6次和5次，雖然認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值，但只是過于籠統(tǒng)的概括。其余“文物”“精神”“寶藏”等詞頻相對(duì)出現(xiàn)得較少，這說明他們普遍對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體認(rèn)識(shí)有所欠缺。由此得出結(jié)論，雖然受調(diào)查者從自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)以及感知出發(fā)，認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的普遍化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，但囿于有限的知識(shí)接觸、獲取渠道，對(duì)于文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵和外延缺乏理性的分析與判斷，因而有必要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)知識(shí)的課程化傳授、實(shí)踐和考核。

圖2

2.受調(diào)查者認(rèn)為文化遺產(chǎn)所存在的價(jià)值分析

針對(duì)受調(diào)查者所認(rèn)為文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值，在篩除117份無效問卷后，在參與調(diào)查的人群中，圖3顯示，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值主要為“傳承”“了解歷史”“銘記歷史”“傳承文化”“文化傳承”“文化自信”“學(xué)習(xí)”“科學(xué)價(jià)值”“歷史價(jià)值”“研究”“文化”等，在一次在線訪談中，江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院一位幼兒發(fā)展與健康管理專業(yè)的學(xué)生回答較為具體、全面：“文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶，它直觀地反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程，具體有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。”這個(gè)價(jià)值的認(rèn)知全面涵蓋了歷史、社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和審美等五個(gè)領(lǐng)域，即便如此，該生仍沒有注意到文化遺產(chǎn)的思想價(jià)值。由此可以概括為，大多數(shù)受調(diào)查者認(rèn)為文化遺產(chǎn)所存在的價(jià)值主要為銘記中國(guó)歷史、傳承中國(guó)文化，學(xué)習(xí)和研究文化遺產(chǎn)具有一定的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值。這都說明大學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史、文化傳承價(jià)值有一定的碎片化感性認(rèn)知，但大部分學(xué)生缺少更完整、更系統(tǒng)的理性評(píng)價(jià)。

圖3

在篩除117份無效問卷后，針對(duì)受調(diào)查者的回答列出數(shù)量出現(xiàn)較多的相關(guān)詞頻進(jìn)行分析，如圖3所示，受調(diào)查者認(rèn)為文化遺產(chǎn)所存在的價(jià)值相關(guān)詞頻數(shù)最多的是“傳承”，在受調(diào)查者的回答中共出現(xiàn)17次，因?yàn)槊浇樾麄饕话銖?qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的“傳承”意義。其次是“銘記歷史”和“了解歷史”，兩者都出現(xiàn)8次，歷史價(jià)值也是文化遺產(chǎn)意義的聯(lián)系詞、同義詞。之后是“傳承文化”“文化傳承”“文化自信”，分別出現(xiàn)7、5、4次，文化的主干詞也與現(xiàn)實(shí)生活的意義密切相關(guān)。其余“學(xué)習(xí)”“文化”“研究”等詞頻相對(duì)出現(xiàn)得較少，對(duì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、研究意義認(rèn)識(shí)還不夠深入。由此可以總結(jié)出，大多數(shù)調(diào)查者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)所存在的價(jià)值為銘記中國(guó)歷史、傳承中國(guó)文化。這些詞塊在概括文化遺產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)也再次說明，在“文化遺產(chǎn)熱”的影響下，一定程度上，大部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的歷史文化傳承的價(jià)值，并且少數(shù)學(xué)生認(rèn)為有積極的學(xué)習(xí)、研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從另一方面也說明，文化遺產(chǎn)的社會(huì)媒介宣傳發(fā)揮了一定的影響作用，但主要還是停留于表面的片段化接觸、認(rèn)識(shí)，沒有形成更具體的、更深入的系統(tǒng)性認(rèn)知，如此一來，在高校開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)公選課顯得更具有現(xiàn)實(shí)教育意義。

(四)文化遺產(chǎn)學(xué)課程是否應(yīng)開設(shè)為學(xué)校公選課的簡(jiǎn)要分析

從受調(diào)查者是否建議將文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)為學(xué)校公選課的各項(xiàng)原因進(jìn)行分析，在篩除169份無效問卷后，在認(rèn)為應(yīng)該將文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)為學(xué)校公選課的人群中，圖4顯示，大多數(shù)人認(rèn)為其原因包括“具有意義”“了解歷史”“傳承”“擴(kuò)展知識(shí)面”“傳承文化”“有意思”“感興趣”“有趣”等。在一次在線訪談中，長(zhǎng)沙師范學(xué)院的一位英語專業(yè)學(xué)生從自己的專業(yè)出發(fā)來回答：“有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己國(guó)家文化的自豪感，增加知識(shí)面，對(duì)于英語專業(yè)學(xué)生來說，了解自己的文化，才能更加包容世界文明，更何況中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，文化遺產(chǎn)價(jià)值不可估量?！备黜?xiàng)因素結(jié)合，更多的受調(diào)查者一般從個(gè)人的喜好或現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，認(rèn)為將文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)為公選課很有必要。

圖4

在篩除169份無效問卷后，利用詞頻軟件統(tǒng)計(jì)，針對(duì)受調(diào)查者的回答列出數(shù)量出現(xiàn)較多的相關(guān)詞頻進(jìn)行分析，受調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該將文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)為學(xué)校公選課的回答中相關(guān)詞頻數(shù)最多的是“有意義”，在受調(diào)查者的回答中共出現(xiàn)9次，該課程的開設(shè)意義得到了普遍的認(rèn)可；其次是“無原因”和“了解歷史”，分別出現(xiàn)了7次和6次；之后是“傳承”，共出現(xiàn)了4次；其余“不知道”“擴(kuò)展知識(shí)面”“傳承文化”“有意思”等詞頻相對(duì)出現(xiàn)得較少?！盁o原因”“不知道”并未否定該課程的意義，而是源于對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)課程內(nèi)容的不了解。由此可以總結(jié)出，從文化遺產(chǎn)本身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值出發(fā)，大多數(shù)受調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該將文化遺產(chǎn)學(xué)課程開設(shè)為學(xué)校公選課，并認(rèn)為此舉具有一定的現(xiàn)實(shí)意義：有助于了解和傳承歷史，能夠幫助大學(xué)生自己拓展知識(shí)面。而在針對(duì)“為何不建議將文化遺產(chǎn)學(xué)課程作為選修課”問題時(shí)，90%以上的學(xué)生都沒有回答，只有個(gè)別學(xué)生的理由是“課程緊，沒有時(shí)間”。但他們沒考慮到選修課不是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的，而是自愿學(xué)習(xí)的。

三、結(jié) 論

目前，對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科、課程的討論主要還是停留在書面的討論階段，抑或是將文化遺產(chǎn)知識(shí)滲透進(jìn)各學(xué)科專業(yè)教學(xué)中，真正開設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)課程的高校并不多，且沒有完全將受教育群體的認(rèn)知程度和學(xué)習(xí)意愿納入課程設(shè)計(jì)的研究范疇。然而，通過對(duì)上述具有代表性的隨機(jī)問卷、訪談的分析，可以發(fā)現(xiàn)：無論從學(xué)生的高校類別、年級(jí)、專業(yè)，還是學(xué)生個(gè)人對(duì)文化遺產(chǎn)及其課程的認(rèn)知來看，作為一門公選課程，文化遺產(chǎn)學(xué)課程都具有一定發(fā)展前景。一是因?yàn)榇髮W(xué)生平時(shí)接觸文化遺產(chǎn)學(xué)知識(shí)的渠道非常有限，一般是通過日常的媒體、旅游或教師的間接傳授等感性認(rèn)知方式，零散而被動(dòng)地受到“文化遺產(chǎn)熱”知識(shí)傳播、教育的影響，但大部分學(xué)生并未接受完整而系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)學(xué)知識(shí)；二是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值，但一般為膚淺的、片面的認(rèn)識(shí)；三是不少學(xué)生認(rèn)識(shí)到該課程設(shè)置的文化教學(xué)價(jià)值，并表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的選修意愿，開設(shè)該課程能滿足大學(xué)生的文化遺產(chǎn)學(xué)求知欲，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

此外，此次調(diào)查也反映了文化遺產(chǎn)學(xué)課程具有兼容各個(gè)年級(jí)、各種專業(yè)、各種高校學(xué)生的包容性、適應(yīng)性，以及社會(huì)歷史、文化的理論性與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐性，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)及其課程對(duì)社會(huì)文化生活、學(xué)習(xí)、研究的價(jià)值與意義。因此，完全可以根據(jù)各個(gè)高校的課程體系實(shí)際，以新文科要求為參照，從文化遺產(chǎn)學(xué)的基本理論、文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和文化遺產(chǎn)研究方法三個(gè)課程目標(biāo)出發(fā)，制定相應(yīng)的具體課程目標(biāo)，結(jié)合選修學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，大學(xué)課堂與小組田野，線上與線下相結(jié)合，展開理論與實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)。