清代揚(yáng)州學(xué)者對方志學(xué)理論的探討

晁 勝

(蘇州大學(xué), 江蘇 蘇州 215127)

清代是地方志編修的鼎盛時期,數(shù)量堪稱歷代之最,這一方面得益于官方的鼓勵和提倡,清代統(tǒng)治者曾經(jīng)三次纂修《大清一統(tǒng)志》,詔令地方編修本地方志以供史館采選,“詔督撫下郡縣,于是天下始知志為國家所重”[1],雍正皇帝又下令各地方志應(yīng)每六十年一修,這直接促進(jìn)了方志編修的興盛。另一方面,方志的價值也逐漸被學(xué)者們發(fā)現(xiàn),使得各大名家也參與到了方志的編修中,這其中不乏章學(xué)誠和戴震這樣的學(xué)派巨孹。揚(yáng)州素來為東南巨邑,經(jīng)濟(jì)的繁華促進(jìn)了人文的興盛,發(fā)展到清代有“文人志士半于海內(nèi)”之譽(yù)。這是清代揚(yáng)州地區(qū)方志興盛的堅實(shí)基礎(chǔ)。有清一代揚(yáng)州地區(qū)共修有方志約78部之多,存世有67 部,平均每三年就有一部志書面世,其盛可見一斑。在編纂過程中,揚(yáng)州學(xué)者彼此交流探討,總結(jié)出了一套成熟的方志學(xué)理論,在其指導(dǎo)下?lián)P州地區(qū)佳志頻出,在中國方志史上有著重要的地位。

1 編纂理念

方志是記載某一地區(qū)歷史、地理、社會風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)文化等方面的綜合性著作[2]。方志的性質(zhì)決定了方志編纂一定要實(shí)事求是,內(nèi)容務(wù)必求真求實(shí),一秉大公。揚(yáng)州學(xué)者們的編纂理念可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

1.1 公心修志

很多有過方志編修經(jīng)歷的學(xué)者們都曾坦言修志要比修史難,原因在于志書多由本地人編修而成,不免會有失公正。汪士璜在《雍正高郵州志》中寫道:“古人論作史有三難,曰才、曰學(xué)、曰識,三者備而后可以言史,予謂三者固難,而尤難者一,出之以至公之心蓋史可以傳信也,一有顧忌而史偽矣,一有護(hù)惜而史偽矣,一有阿曲而史又偽矣,中懷顧忌護(hù)惜阿曲之私,則雖才學(xué)識之俱優(yōu),所以長其浮夸,而反足為史累。作史固難而修志尤難,地不越比閭族黨之近,不外群萃州處之倫?！盵3]他認(rèn)為修志比修史更難的地方在于以至公之心參與編修地方志,方志為地方所修,修志之人又多是本地人,編修人員難免會困于私心而有礙志書的權(quán)威性。尤其是縣一級的志書,由于官府經(jīng)費(fèi)不足,修志費(fèi)用常常需要募捐,富家大族便借此機(jī)會籠絡(luò)修纂人員。在修《道光泰州志》時,修志者多為當(dāng)?shù)馗皇腋哞?沒有秉持公心,在人物志一門中,為高氏家族立傳者竟然有十幾人之多,志書刊印以后,輿論大嘩,結(jié)果不得不另修《道光新志勘謬》二卷。伊秉綬在主持編纂《揚(yáng)州府志》時,為了表示自己不徇私情,取信于古,府志內(nèi)容全是其他書籍抄錄而來,以至于“無一言無出處”,完全不涉及時事。雖然伊秉綬的修志方法不可取,但也表明了其在修志時能夠處以公心。

1.2 重視地圖繪制

地圖在方志中的重要性不言而喻,作為揚(yáng)州學(xué)者的代表人物,阮元與傳統(tǒng)知識分子不同,他非常重視科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,不但有《十三經(jīng)注疏》這樣的經(jīng)學(xué)大作,更有《考工記車制圖解》《疇人傳》等科技著作。阮元所編修《廣東通志》,將地圖在方志中的使用提升到了前所未有的高度,他不但主張每縣一圖,而且在其編修的方志中經(jīng)常能夠看見插圖,這在其他方志中是非常罕見的?！肮湃瞬辉恢?而曰圖經(jīng),故圖為最重,宋王中行等廣州圖經(jīng)不可見矣,今則一縣一州為一圖?！盵4]2鑒于古代繪圖技術(shù)的欠缺,阮元也提出了自己的見解,為了便于繪圖,他認(rèn)為可以“以一邑分四鄉(xiāng),以四鄉(xiāng)分都圖,每一地保所管之地繪為一圖,周回徑直,不過二三里耳”[5]408,這樣一來“聚十?dāng)?shù)地保之圖,即成一鄉(xiāng),聚四鄉(xiāng)即成一邑”[5]408，這種化整為零的辦法實(shí)屬便于大區(qū)域的地圖制作。在《廣東通志·海防略》中,就有附圖20張,這些地圖不同于普通地圖,對重要的兩地之間會標(biāo)注精確的距離,例如“急水門至石筍八十里”“雞啼門至大金七十里”[6]36,這不但能夠精確地反映兩地之間的距離,而且可以起到比例尺的作用。地圖中對戰(zhàn)略要地也進(jìn)行了特殊的注解,例如“崖門東西炮臺外俯汪海內(nèi)通新會大河,為商船出入沖要之區(qū)”[6]37,甚至從這些地圖注解中可以窺見官方的海防政策,例如“沙角炮臺坐落鎮(zhèn)遠(yuǎn)南門之外,后夷船出入粵省沖要海道扼截尤需要緊”[6]37。阮元對于這些海防地圖也頗為得意,“沿海洋汛又為長圖,按冊之,燦然為畢著也”[6]3。從這些海防地圖可以看出,清代官方對于海防的重視,并非傳統(tǒng)看法中清代海防疲敝不堪,也為今天了解鴉片戰(zhàn)爭前夕的廣東海防提供了重要的史料。

劉寶楠私撰方志《寶應(yīng)圖經(jīng)》用14張地圖描繪出寶應(yīng)地區(qū)從漢代到清代的歷代縣域,被譽(yù)為“清代方志奇書”,該方志所繪地圖精于水道,從地圖中可以清晰地了解歷代寶應(yīng)地區(qū)的水域變遷,針對揚(yáng)州段大運(yùn)河提出了“邗溝十三變”的觀點(diǎn)。為撰此圖經(jīng),劉寶楠考證各代書籍達(dá)78種之多。他在《寶應(yīng)圖經(jīng)·序》中總結(jié)道:“《寶應(yīng)志》有三難:唐人撰集地志,平安、安宜,前后相襲,稽其舊邑,在今境西南。唐初安宜,實(shí)遷今治,其地東兼射陽,西跨東陽,三境牙錯,并為一縣。而欲考城邑于邱墟,辨封疆于桑海,此一難也。典午東遷,僑立郡縣。一隅之地,分為數(shù)州;一丸之城,立為數(shù)郡。瓜剖豆分,朝更夕變。或以賓奪主,但擁虛名;或以寄亂真,全無實(shí)土。而欲條析蝸疆,縷分蟻壤,此二難也。境內(nèi)運(yùn)河縱緯百里,諸湖紆遠(yuǎn),本非直渠,或東或西,十有余變。岸邊谷屢遷,失其故道。而欲尋川于陸,問水于陵,此三難也?！盵7]461

有揚(yáng)州學(xué)派“殿軍”之譽(yù)的劉師培也曾論述過地圖的重要性,他認(rèn)為舊志圖表過于簡陋,廁立于序目凡例之間。并指出“今編地志,宜縣各為圖,城廂四境,復(fù)各為分圖”[9]251。清末,西方地圖學(xué)的傳入,對揚(yáng)州方志地圖的影響十分巨大,在清末揚(yáng)州方志中,地圖大多繪作精美,而且引入了比例尺和規(guī)范的圖例,并標(biāo)出南北方向,實(shí)用價值較傳統(tǒng)地圖提升很大。揚(yáng)州學(xué)者們編纂地方志能夠如此地重視地圖的繪制和收錄在當(dāng)時是十分難得的。因為在修大清一統(tǒng)志時,雍正帝曾下發(fā)上諭稱:“朕惟志書與史傳相表里,其登載一代名宦人物,較之山川風(fēng)土尤為緊要?！盵10]這表明官方認(rèn)為方志應(yīng)當(dāng)重人文而輕地理。

1.3 重視實(shí)地考察

聞見為虛,眼見為實(shí)。揚(yáng)州學(xué)者們在編纂志書時,非常注重實(shí)地考察。很多官修志書專門設(shè)有采訪人員進(jìn)行實(shí)地考察,多者可達(dá)數(shù)十人,他們負(fù)責(zé)訪民俗問民情,考察各地的碑刻、遺址、遺跡等,直接影響方志內(nèi)容的真實(shí)性和可信度。劉贊勛編纂《咸豐重修寶應(yīng)縣志辯》的目的之一就是因為編寫《咸豐重修寶應(yīng)縣志》沒有聘請采訪人員進(jìn)行實(shí)地考察，從而導(dǎo)致志書的訛誤之處頗多。劉贊勛在此志書中,根據(jù)自己的實(shí)地采訪,針對舊志記載的訛誤之處一一糾正,其考證詳實(shí)備受后世學(xué)者稱贊。劉寶楠在私撰《寶應(yīng)圖經(jīng)》時,為了理清寶應(yīng)地理變遷,“考城邑于丘墟,辨封疆于桑?！薄皩ごㄓ陉?問水于陵”[7]461,《續(xù)修四庫全書提要》稱贊此書為:“有益于地方文獻(xiàn)者實(shí)巨,非第文章淹雅,采錄宏博已也?！盵11]焦循在《上郡守尹公書》中也認(rèn)為,纂修志書,重在實(shí)地考察,“訪于時人,詢請故老,不厭于詳,不嫌于瑣”[12]12,如果志書所載內(nèi)容非作者耳聞目見,則實(shí)難令讀者信服。

2 志書體例

體例在志書編纂中有著極其重要的作用,揚(yáng)州學(xué)者們也多次強(qiáng)調(diào)體例對志書的先導(dǎo)作用。焦循認(rèn)為方志應(yīng)當(dāng)依照史記的體例,“國史宜本《漢書》,郡志當(dāng)依《史記》”[12]12,為此他解釋到:“何也,《漢書》斷代則前不連古,后不及今國史之例也,《史記》上及軒轅下終漢武,郡志之例也。”[12]12并且十分贊賞《史記》“按事立格,依文樹義”[12]12的體例原則。在他自己所私纂的《北湖小志》中,便是用此原則來劃分類目,全書共計六卷,分為敘水、敘農(nóng)、敘漁、傳記、敘人瑞等十六個類目,體例清晰，一目了然。阮元對于志書體例同樣看重,他在奏請重修《廣東通志》時,首先便表達(dá)出對舊志體例的不滿之處。他在奏折中寫道:“臣等檢閱《廣東通志》,系雍正九年所修,閱今幾及九十年,其間沿革損益甚多,且原書體例本未盡善?！盵4]2他對謝啟昆所纂修的《廣西通志》大加贊賞,認(rèn)為其“載錄詳明,體例雅飭”[4]2,后來其重修的《廣東通志》體例便以《廣西通志》體例為藍(lán)本有所增損而成,全書共計分為訓(xùn)典、表、略、錄、列傳、雜錄六類,共計二十四門,并比《廣西通志》增加了“雜錄”一類,雜錄中多記載一些奇聞異事,因真實(shí)性有待考證,所以阮元將其編為一類,這也表示出阮元“信以傳信,疑以傳疑”的史學(xué)思想。

劉師培曾論道:“今宜用伯益書例以志山,用酈氏書例以志水,用宋氏書例以志城廂。若臺榭陂池,府寺宮觀,名城巨邑,夥頤莫?dú)?即學(xué)士大夫登高覽古,一觴一詠,動成故實(shí),履綦莫尋,孤簡斯寄,咸是增美山川,今宜援地類記,不復(fù)各自為編,以具條貫?！盵9]249劉師培認(rèn)為應(yīng)該設(shè)立“方言志”,指出設(shè)立方言志頗為有益,一是有利于讀古書,并稱不明白荊楚之方言,不能讀懂《楚辭》,不明齊魯之方言,不可以讀《論語》,并稱方言志應(yīng)該效仿《爾雅》篇目撰寫。二是有利于考古音古義,劉氏認(rèn)為古人各以方言為韻,后人以近代之通語為韻,時過境遷,雖然今天的方言和古人的方言不一樣,也與古人的雅言不一樣,但是方言中會夾雜一些雅言，深入了解各地方言對考究古書有所益處。

3 志書內(nèi)容

3.1 方志應(yīng)講求實(shí)用

自清初顧炎武開啟經(jīng)世致用的樸學(xué)學(xué)風(fēng)以來,清代學(xué)者一直砥礪于考據(jù)經(jīng)史等實(shí)用之學(xué),對方志的編修也力求功用。阮元在其所編修的《廣東通志》中,有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會民生、地理情況等內(nèi)容占去全志的半數(shù)以上,足以可見其經(jīng)世致用的修志思想。焦循在參與編修《揚(yáng)州府志》時,認(rèn)為對于人物傳的搜列應(yīng)該主要參考其功業(yè)和文采,“無功業(yè)文章,但有科第者,雖宰相狀元,僅列一名于此表,不必別為立傳”[12]14。選入“政略”的官員,必須在官任上做出相當(dāng)大的政績。他還主張對于一些正史中所沒有記載的事情,給予足夠的重視,要求博取而叢拾,以便集腋成裘,釀花為蜜。劉師培認(rèn)為編修方志的目的便是推進(jìn)鄉(xiāng)邦政教以及促進(jìn)當(dāng)時社會所倡導(dǎo)的地方自治。他主張創(chuàng)編“新方志”,他認(rèn)為方志必須有利于地方自治,推進(jìn)本地的政治治理和教育,認(rèn)為編寫人物志就是為了達(dá)到教育后人的目的,對于那些為本地做出巨大貢獻(xiàn)的人要立“專志”,以表彰他們的功績。新方志要匯編地方風(fēng)物,以供相關(guān)研究人員進(jìn)行參考,應(yīng)當(dāng)反映地方民俗,“宜當(dāng)搜集人世之現(xiàn)象,推記古今之遷變,以驗人群進(jìn)化之跡”[9]249。他還對舊志內(nèi)容重政治輕經(jīng)濟(jì)有所不滿,認(rèn)為方志應(yīng)該注重實(shí)業(yè),對于那些地方工匠也應(yīng)該立傳,以振興實(shí)業(yè)。

3.2 方志應(yīng)詳今略古

在方志內(nèi)容的收錄上,向來有兩派,一派稱為厚古派,他們主張厚古薄今,花費(fèi)大量的篇幅記載古代情況,當(dāng)代的情況卻很簡略。主張厚今薄今的學(xué)者不在少數(shù),其中也不乏戴震、洪亮吉、孫星衍這樣的大家。而揚(yáng)州學(xué)者們卻屬于另一派，普遍以詳今略古為原則。焦循參與編修《揚(yáng)州圖經(jīng)》時,揚(yáng)州知府伊秉綬,為了表示自己“取信于古”[12]10,主張新編方志“僅用纂錄,不易一字,而標(biāo)以出處”[12]10,要求修纂人員僅僅將歷代志書以及相關(guān)文獻(xiàn)中有關(guān)揚(yáng)州的資料抄錄成冊,然后匯編成新修方志。焦循對此持強(qiáng)烈的反對態(tài)度,認(rèn)為“此誠取信于古,恐有整空證偽志病也”[12]12?！疤煜抡坞S時措宜,史志縣志可變通而不可拘泥”[12]12,他認(rèn)為方志編纂應(yīng)該緊隨當(dāng)下所發(fā)生的時事進(jìn)行記述，應(yīng)該“書其實(shí)跡,不厭與詳,不煩于瑣”[12]12。對于一些無法求證的傳聞應(yīng)該免于收錄,他批評到:“稽之冊籍,詢諸故老,是為所聞異辭也,事遠(yuǎn)年湮,咨詢莫及,既不可見,復(fù)不可聞,無可奈何。”[12]13“以傳聞為本,聞見為虛,是舍實(shí)事求是之路,趨無可奈何之途,鄙所不敢為然也?！盵12]13焦循認(rèn)為對當(dāng)代親眼所見之事棄而不載,反倒記載那些年代久遠(yuǎn)、難以考證之事并不是明智之舉,后人讀者也不會相信書中內(nèi)容。在其所擬定的方志門目中,古代沿革事跡僅占一目,其詳今的編纂原則可見一斑。

4 續(xù)志理論

續(xù)修方志由來已久,降至明代,還并未形成科學(xué)的續(xù)志方法,尤其是對待舊志的保存上,尊重前人的研究成果是揚(yáng)州學(xué)者的重要特點(diǎn)之一,阮元認(rèn)為：“明代事不師古,修志者多炫異居功,或蹈襲前人而攘善掠美或弁髦載籍而輕改妄刪,由是新志甫成而舊志遂廢,古法不復(fù)講矣”[13]234。對舊志的破壞表現(xiàn)出極大的惋惜。清代奉行稽古右文的文化政策,揚(yáng)州學(xué)者們認(rèn)為對前人所修舊志應(yīng)當(dāng)給予充分的尊重和保存。在顏希源纂修《嘉慶儀征縣續(xù)志》時,阮元勸其“但續(xù)新志而舊志不必更張”[13]234。道光年間,王檢心任儀征知縣,在續(xù)修儀征縣志時,主張新舊各志,一律重修,阮元又勸其“欲得新志之善,必須留存舊志”[14]21,并且主張在方志各門之中,先次列前志,最后再列新修志書。新舊志書有異之處,應(yīng)該詳細(xì)注明,發(fā)現(xiàn)舊志中有缺漏的地方,要另立校補(bǔ)一類。而且可以為后人讀者保留舊志,這樣才能事半功倍詳略合宜,同時“學(xué)者讀此一編,即可見諸志之崖略,其有裨益于掌故,豈不偉哉!”[13]234劉文淇也參與修纂《道光重修儀征縣志》,他曾和阮元討論過續(xù)志的問題,并十分認(rèn)同阮元存續(xù)舊志的續(xù)志觀點(diǎn)?！坝鄧L館于太傅(阮元)處,亦嘗論及修志之事,謂不可掩蔽前人,此次修志擬推廣其意而變通其法”[14]18,并具體指出這樣做的優(yōu)點(diǎn)有五個,一是可以保留舊書,二是可以對比各部志書的得失,不至于“空言某志善某志不善”[14]19,三是可以避免重復(fù)遺漏,認(rèn)為“修志之法貴精密而戒復(fù)漏,聚則易精易密”[14]19,條列各志于前以求精密。四是可以事半功倍,節(jié)省時間和經(jīng)費(fèi)。五是可以為后世做出表率,以便于后世續(xù)志時,也能保存現(xiàn)在所修的新志。但是在如何編修新志,劉文淇也有和阮元不一樣的看法,對于“新增有為各志所無”的監(jiān)法、事略一類,應(yīng)當(dāng)“不妨照府志等書新立一門而注明其故”[14]19,這樣一來,新修志書不拘泥于舊志體例,不但對舊志所無之處予以補(bǔ)充,也能順應(yīng)時代變化,推陳出新,更好地記錄地方情況,并列舉后漢書也有補(bǔ)遺前漢書的例子,仍“能各自為編,不相牽涉,則時代之說亦不過于拘也”[14]20。

此外，清朝統(tǒng)治者要求方志每六十年一修,但是揚(yáng)州學(xué)者們主張修志周期更短,例如焦循便主張四十年一修。這樣才能完備地記載時事,不至于“日愈多而事愈煩矣”[12]14。揚(yáng)州學(xué)者們主張在舊志之后續(xù)接新志,但這并不是完全放任舊志所有的內(nèi)容于不顧,對于舊志中缺漏存疑之處,也要在新志予以考辯和糾正。李宗孔在《重修揚(yáng)州府志》序中寫道:“史之成也,一定而不移。志之作也,隨時而更定?！盵15]12他認(rèn)為史書和志書的區(qū)別之一便是志書需要隨著時間的推移而更新。

5 對史志關(guān)系的理解

入宋以來,地方志的地理屬性逐漸降低,逐漸從屬于史學(xué),許多史家學(xué)者也從事地方志的編纂和研究。章學(xué)誠把地方志定義為“一方之全史”的主張被廣泛接受,方志編纂者強(qiáng)調(diào)地方志就是地方史,縱觀清代方志序跋,“國之有史,郡之有志”,將地志比之國史的主張已經(jīng)成為修纂者的濫觴?！爸灸耸敷w”的編纂理念也已經(jīng)深入人心,將方志提升到史學(xué)的層面上來,這在古代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下,無疑是有利于方志學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展的。但揚(yáng)州的學(xué)者們卻并沒有因此而使得方志完全成為“地方史書”,反而借助史書的性質(zhì),將志書的地位推到了一個新的高峰。清代揚(yáng)州學(xué)者在方志的纂修中,仍然能夠從地方志的發(fā)展演變中看到其不同于史書的根本特征,主張獨(dú)立的方志學(xué)。尹會一在主修雍正府志時論道:“夫史有紀(jì)、有表、有傳、有志,而邦國之志自昔通名曰志,夫志識也,志其地,志其時,志其事,三才之道備焉?！盵15]《嘉慶揚(yáng)州府志》的主纂德慶認(rèn)為:“夫作志之道與作史異。褒貶予奪一秉大公以為天下后世龜鑒,此史氏之體裁也。舉山川形勢之要,臚風(fēng)俗人物之盛,去短尋長,彰善隱惡,此志家之流別也?！盵16]《寶應(yīng)圖經(jīng)》的作者劉寶楠也認(rèn)為修志與修史有著根本的區(qū)別,尤其是修志的要點(diǎn)在于歷代輿圖以及建置沿革演變的考證上。在修纂目的方面,志書不僅僅同史書一樣供后世借鑒治亂得失,志書更多地扮演著正民風(fēng)教的角色,志書中有大量的風(fēng)俗志、禮俗志,人物志中含有大量的“節(jié)婦”事跡。揚(yáng)州學(xué)者們認(rèn)為志書并不等同于史書,是記載一個地方各種情況的書籍,是國史的材料來源。汪懋麟在《重修揚(yáng)州府志序》中曾言:“統(tǒng)天下之志,上之天子付之太史,采擇而書之,即以成一代之史?！盵15]27李宗孔在《重修揚(yáng)州府志序》曾系統(tǒng)的論述道:“郡邑之有志也,尤方輿之史也。其人物臧否,尤史之世家列傳,其山川、形勝、云物、吉祥尤史之天官、河渠。其物產(chǎn)、土宜、風(fēng)俗、好尚,尤史之平準(zhǔn)、貨殖。而人文之盛衰,制度之興廢沿革,尤禮樂儒林藝文諸書其事?！盵15]10后人稱章學(xué)誠為“方志學(xué)的奠基人”。誠然章學(xué)誠作為方志學(xué)家,其本人也參與修纂了《和州志》《亳州志》《湖北通志》,是杰出的歷史學(xué)家和方志學(xué)家,但是不可否認(rèn)的是,方志學(xué)的理論發(fā)展并不是一蹴而就的,隨著學(xué)界的研究深入,章學(xué)誠以外的其他方志學(xué)者,例如戴震等,頗有一種為其正名的趨勢[17]。古代方志的纂修源遠(yuǎn)流長,方志理論的發(fā)展必然是在方志纂修的實(shí)踐過程中一步步深化的,清代揚(yáng)州學(xué)者投身于方志的纂修中,其數(shù)量龐大,而名志也不在少數(shù),對于方志學(xué)理論的貢獻(xiàn)不容忽略。