論北海疍家咸水歌的發(fā)展現(xiàn)狀研究

鄭月?黎珍

摘 要：咸水歌是疍民的歷史，是疍家文化的載體。通過研究北海疍家咸水歌的風(fēng)格特點(diǎn)，了解疍家文化，讓北海本地群眾以及更多的人了解、接受疍家咸水歌，保護(hù)其文化并思考、尋求如何繼承發(fā)展并創(chuàng)新，打造優(yōu)秀劇目，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提升文化自信。

關(guān)鍵詞：疍家文化;咸水歌;文化傳承發(fā)展。

引言

北海疍家文化分布在沿海的外沙島、地角、僑港等地區(qū)。疍家文化的形成是疍家人在生產(chǎn)生活中所形成的職業(yè)文化，其形式豐富多彩。其中，生活中最常見的文化活動便是唱咸水歌。疍家咸水歌一般為即興創(chuàng)作，口口相傳的歌曲，其音調(diào)婉轉(zhuǎn)、通俗易懂。因疍家居民活動的地方靠海，所以將他們所演唱的民歌稱為咸水歌。

一、咸水歌的起源

疍家咸水歌源于海上居住的疍家人民，以捕魚為生、隨浪漂泊，常年不能上岸。為抒發(fā)生活中的喜怒哀樂即興創(chuàng)編的民歌。咸水歌的誕生，不僅是歌唱?dú)g樂，也是吐露心聲。廣西北海疍家人主要分布在外沙島、僑港以及地角一帶，這些地區(qū)從前為荒無人煙的灘涂海島，家人常?！俺龊Ｈ置?，上岸低頭行”。海上的勞作生活不僅辛苦，還十分危險，上岸后，由于當(dāng)時疍家人的社會地位地下，常常遭受到封建地主的欺壓和凌辱，于是他們靠唱歌抒懷，“咸水歌”逐漸成為當(dāng)?shù)貏趧尤嗣癖磉_(dá)自己思想感情和愿望的一種藝術(shù)形式。[]雖是如此，疍家咸水歌也不只是嘆生活艱辛，還嘆生活美好、歌男女之情。

二、咸水歌的現(xiàn)狀

（一）缺乏關(guān)注和重視

其一，疍家文化受到上個世紀(jì)“文革”的沖擊，這使得咸水歌遭受到滅頂之災(zāi)，故咸水歌一度在水鄉(xiāng)銷聲匿跡，咸水歌的傳承發(fā)展也產(chǎn)生了斷層。疍家咸水歌傳承發(fā)展多為疍民代代口口相傳所留存下來的產(chǎn)物，對于他們來說，傳唱、創(chuàng)作疍家咸水歌是因?yàn)榕d趣，沒有主動傳承的意識，也沒有專門去收集所唱歌曲并制成歌譜，流傳下來的歌本及演唱記憶庫也隨著“文革”被抵制而銳減。其二，由于社會的改革發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，雖給疍家人民的生活帶來了便利，改善了生活的環(huán)境及生活質(zhì)量，但卻使原生態(tài)的咸水歌，缺乏保護(hù)措施，再加上受當(dāng)代文化思潮的影響，年輕人的審美觀念發(fā)生了根本的變化，對疍家咸水歌不感興趣，使傳承發(fā)展出現(xiàn)斷層，加之傳唱咸水歌的老藝人相繼去世，如今北海疍家咸水歌面臨著后繼無人的窘境。

（二）商業(yè)化趨勢嚴(yán)重

北海市是一個著名的旅游城市，它擁有豐富的旅游資源。疍家小鎮(zhèn)被列入北海市首批特色旅游小鎮(zhèn)，其地理位置優(yōu)越，但資源利用并沒有發(fā)揮到極致。許多人知道疍家小鎮(zhèn)也只是因?yàn)槊袼?、美食。同理，僑港鎮(zhèn)作為歸國疍民聚集地，僑港風(fēng)情街被打造成為越南風(fēng)格的美食街，疍家民俗文化及咸水歌沒有得到很好的體現(xiàn)，依托疍家文化所構(gòu)建的疍家小鎮(zhèn)、僑港風(fēng)情街商業(yè)化趨勢嚴(yán)重。

（三）傳播形式單一

2008年第一批北海疍家咸水歌由市群眾藝術(shù)館進(jìn)行申報，并于2008年被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批。雖被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，但傳承發(fā)展仍不容樂觀，政府也一直在為咸水歌的傳承及發(fā)展進(jìn)行宣傳、發(fā)掘及保護(hù)。疍家咸水歌傳承的方式僅靠口口相傳的原始方式流傳下來，或錄制影像光碟進(jìn)行售賣的方式進(jìn)行傳播，傳統(tǒng)的表演形式為清唱。疍家咸水歌的傳播形式單一，也因舊時疍民不被社會所接受，不能上岸讀書、生活，故疍民多不識字，其受眾群體多為年長之人，傳唱者也隨著年齡增長而逐漸離世，而受現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊的年輕人對疍家咸水歌不感興趣，甚少有人傳唱，也很少進(jìn)行宣傳，疍家咸水歌的傳承發(fā)展面臨瀕危處境的原因之一。

三、關(guān)于咸水歌傳承發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）借助旅游業(yè)，打造疍家民俗風(fēng)景項(xiàng)目

目前北海市銀灘鎮(zhèn)已有疍家小鎮(zhèn)，主要是以民房、海鮮美食、疍家風(fēng)情住宿業(yè)為主，政府方面可以考慮重新翻修，將這一塊打造成精品旅游項(xiàng)目、疍家文化打卡地。打造一條疍家文化長廊，在景點(diǎn)滾動播放北海疍家咸水歌。雇演員定時表演疍家婚禮的環(huán)節(jié)、定期跳起疍家舞蹈，唱響咸水歌。青年群體在各大社交平臺上打卡，從而吸引更多人群到此地打卡旅游。這么做一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造收益;另一方面引起群眾對疍家文化、咸水歌的興趣，從而了解并體驗(yàn)到疍家文化的魅力，同時咸水歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承發(fā)展，注入新的生命活力。

（二）政府加大投入，線上線下多舉措推廣

要想讓疍家文化及疍家咸水歌得以傳承及發(fā)展，應(yīng)加大投入，線上線下多舉措進(jìn)行推廣。線下可在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上在北?，F(xiàn)有的多個旅游項(xiàng)目處，引入疍家文化的元素，加入咸水歌，多地齊鳴，百花齊放?？稍谑袇^(qū)各大廣告屏投放疍家文化咸水歌的相關(guān)宣傳片，旅游景點(diǎn)廣告;線上可借助網(wǎng)上平臺，例如抖音、微博、微信等，開創(chuàng)一個專門講述疍家文化、婚俗、咸水歌的官方賬號，吸引更多群眾認(rèn)識并了解疍家咸水歌。

（三）將咸水歌融入本土中小學(xué)音樂課堂

想要促進(jìn)疍家咸水歌的傳承與發(fā)展，就必須得注入新鮮血液，其最有效的方式就是讓疍家咸水歌進(jìn)校園，融入本土中小學(xué)音樂課堂。北海市第九小學(xué)在疍家咸水歌的傳承與發(fā)展方面做出了很好的范例，北海市第九小學(xué)于2010年創(chuàng)立“疍家娃合唱團(tuán)”，學(xué)習(xí)及傳唱咸水歌至今。該校于2018年經(jīng)北海市教育局批準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)了疍家咸水歌進(jìn)入音樂課堂。在北海市文聯(lián)的支持下、在市音樂家協(xié)會的指導(dǎo)與幫助下，九小領(lǐng)導(dǎo)的全力配合在北海市文聯(lián)、市音樂家協(xié)會的牽頭與指導(dǎo)下，自治區(qū)未成年人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北海疍家咸水歌傳唱基地”于2019年在北海市海城區(qū)九小揭牌。音樂家們整理出20多首適合少年兒童詠唱的疍家咸水歌童謠、民謠，經(jīng)過音樂老師教唱，如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)千人共同演唱。其余中小學(xué)也應(yīng)加大推動疍家咸水歌傳承發(fā)展的力度，編寫校本課程，讓咸水歌走進(jìn)各大校園，將其傳承發(fā)展。

結(jié)束語

疍家咸水歌對于疍民來說，是記錄疍家文化歷史的載體。任何一件事物想得以傳承和發(fā)展，都會因?yàn)槠渌帟r代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活環(huán)境的變化而發(fā)生改變，順應(yīng)社會發(fā)展才能幸存。無論如何傳承發(fā)展，擁有何種形式，只要咸水歌的“根”在，那么疍家文化及咸水歌文化就不會凋零。順應(yīng)時代而發(fā)展新編，在保留其原有特色的同時，迸發(fā)出新的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳宇，馬少偉，李念，廖禮慧.大眾傳媒下的北海疋旦家咸水歌生存境況研究[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2013，29（01）：57-60.