文化交融視角下北海咸水歌傳承現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究

［摘要］北海咸水歌具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，對于發(fā)揚(yáng)北海本土文化精神、增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。立足文化交融的背景，研究北海咸水歌傳承在學(xué)校、政府、社會(huì)等方面所面臨的困境，主要表現(xiàn)為缺乏新鮮血液，出現(xiàn)傳承斷層；缺少專業(yè)教學(xué)，學(xué)生興趣不強(qiáng)；宣傳力度不足，缺乏系統(tǒng)的保護(hù)傳承機(jī)制。為此，提出針對性建議，如探索多元機(jī)構(gòu)協(xié)作共生模式、完善校園傳承路徑建設(shè)、加強(qiáng)政府扶助能力。

［關(guān)"鍵"詞］北海咸水歌；傳承現(xiàn)狀；發(fā)展策略；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化交融

一、北海咸水歌的價(jià)值與意義

（一）發(fā)揚(yáng)北海本土文化精神

北海咸水歌作為北海地區(qū)文化脈絡(luò)中不可或缺的一部分，憑借其堅(jiān)韌不拔的生命力，通過口口相傳、世代沿襲的方式，深刻而細(xì)膩地描繪著北海疍家人、歸僑豐富多彩的生產(chǎn)生活圖景，為后人提供了探尋這一獨(dú)特群體生活面貌與精神世界的寶貴窗口［1］。從封建時(shí)代疍家人的悲憤與苦悶，到中華人民共和國成立后對勞動(dòng)人民的頌揚(yáng)與對祖國的贊美，咸水歌見證了疍家人社會(huì)地位的提升與融入主流社會(huì)的歷程，具有極高的歷史與文化價(jià)值。［2］

（二）增強(qiáng)文化自信

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。北海咸水歌作為區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一員，其傳承與發(fā)展直接關(guān)聯(lián)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與繁榮。通過傳承和弘揚(yáng)北海咸水歌，可以向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)中華文化的多元性和包容性。此舉不僅有助于北海咸水歌這一寶貴文化遺產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展，為后代子孫留下豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，更有助于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，從而增強(qiáng)國內(nèi)民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

（三）中越命運(yùn)共同體的文化橋梁

2024年8月20日，中越兩國發(fā)表了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系、推進(jìn)中越命運(yùn)共同體建設(shè)的聯(lián)合聲明。在此背景下，北海咸水歌的文化價(jià)值被賦予新的時(shí)代意義。

北海咸水歌不僅反映了疍家人世代與海為伴的生活狀態(tài)，也是中國與越南兩國文化交流的重要載體之一，承載著兩國人民共同的情感記憶與文化認(rèn)同。這種跨文化的交流與融合，使得北海咸水歌成為連接中越兩國人民心靈的橋梁，促進(jìn)了雙方在文化層面的相互理解和尊重。本文通過研究發(fā)現(xiàn)，北海咸水歌在曲調(diào)不變的情況下，曲詞是可以隨意而作的。因此，中越兩國人民能夠通過共創(chuàng)咸水歌而更加深刻地感受彼此文化的魅力。

北海僑港鎮(zhèn)人民幾乎都能演唱北海咸水歌，并且經(jīng)常組織北海咸水歌演唱交流活動(dòng)，其中還有一支專業(yè)化的疍家婚禮表演團(tuán)隊(duì)，在婚禮上演唱《哭嫁歌》等傳統(tǒng)北海咸水歌。僑港鎮(zhèn)北海咸水歌傳承人的存在，不僅有助于群眾更好地理解和保護(hù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能為咸水歌的傳承與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的背景下，文化軟實(shí)力已成為衡量一個(gè)國家或地區(qū)的重要指標(biāo)之一。北海咸水歌獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值對于提升中越兩國文化軟實(shí)力具有重要意義。加強(qiáng)咸水歌的國際傳播與交流，能為構(gòu)建中越命運(yùn)共同體提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐和精神動(dòng)力。

二、北海咸水歌所獲支持

2010年，北海咸水歌被列入第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。北海咸水歌作為廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注與支持。

（一）教育領(lǐng)域的融入

2019年，在北海市文聯(lián)、音樂家協(xié)會(huì)的牽頭與指導(dǎo)下，“北海疍家咸水歌傳唱基地”在北海市海城區(qū)第九小學(xué)揭牌，讓疍家咸水歌進(jìn)入校園的這一舉措不僅讓孩子們能夠?qū)W習(xí)和傳承這一傳統(tǒng)文化，還通過這種方式讓北海咸水歌重新回到了人們的視野。在北海市文聯(lián)、音樂家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)與幫助以及北海市海城區(qū)第九小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的全力配合下，音樂家整理出20多首適合少年兒童詠唱的疍家咸水歌謠，經(jīng)過音樂老師教唱，如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)千人共同演唱。

（二）文化傳承與展示

廣西北海市僑港鎮(zhèn)在“三月三”期間，通過舉辦“疍家婚禮”等活動(dòng)，展示了咸水歌的文化魅力。這些活動(dòng)不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕睿矠橄趟璧膫鞒刑峁┝酥匾恼故酒脚_(tái)?。各種藝術(shù)形式的發(fā)展均需要一定的平臺(tái)，不可能單獨(dú)發(fā)展。為咸水歌組建一個(gè)平臺(tái)，形成聯(lián)盟優(yōu)勢，將各地的力量凝結(jié)到一起，能夠吸引更多的社會(huì)力量投入咸水歌的發(fā)展和研究中，更加有利于咸水歌與時(shí)代的發(fā)展相融合［3］。

（三）個(gè)人與群體的貢獻(xiàn)

僑港鎮(zhèn)人民不僅自己傳承咸水歌，還結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷創(chuàng)作新的咸水歌，表達(dá)對祖國的感激之情和對生活的感慨。咸水歌傳人也在社區(qū)活動(dòng)中，通過演唱、教學(xué)和創(chuàng)作活動(dòng)將咸水歌的知識(shí)和技藝教授給年輕一代，努力將咸水歌傳承下去。

（四）政策與資金的支持

政府政策和資金的支持，為咸水歌的傳承和發(fā)展提供了良好的社會(huì)和環(huán)境基礎(chǔ)?。北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心曾與北海廣播電視臺(tái)聯(lián)合共創(chuàng)北海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題片“海韻飄搖——北海咸水歌”，加大了北海咸水歌網(wǎng)絡(luò)宣傳的力度。

三、北海咸水歌傳承中的問題

（一）缺乏新鮮血液，出現(xiàn)傳承斷層

北海咸水歌在社會(huì)上的傳承路徑基本是通過政府、相關(guān)單位和傳承人合作實(shí)現(xiàn)的。傳承人會(huì)受邀參與主題活動(dòng)或者演出，如8月16日開海節(jié)，群體傳承人盧瑞升就參與了表演。部分群體傳承人提出雖然表演的機(jī)會(huì)并不算少，但準(zhǔn)備大型活動(dòng)表演的曲詞需要一定的時(shí)間，并且很多時(shí)候這類活動(dòng)是公益性的，希望能夠有更好的措施鼓勵(lì)群體傳承人的傳唱。

老一輩傳承人歌唱技藝高超，咸水歌、嘆家姐、越南紅歌等都在他們口中傳唱，他們積極參與各類演出和活動(dòng)，將北海咸水歌文化與時(shí)事主題相結(jié)合，向大眾傳授咸水歌文化?？呻S著時(shí)間的推移，老一輩咸水歌傳承人慢慢減少，而年輕一代對北海咸水歌的興趣和了解有限，缺乏新一代的接力，導(dǎo)致傳承出現(xiàn)斷層。且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及外來文化的沖擊，北海咸水歌的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大變化。現(xiàn)代年輕人更傾向于接受流行音樂等現(xiàn)代文化形式，對咸水歌等傳統(tǒng)音樂形式的興趣不高。

（二）缺少專業(yè)教學(xué)，學(xué)生興趣不強(qiáng)

1．北海咸水歌校園傳承現(xiàn)狀

本文根據(jù)在廣西壯族自治區(qū)北海市海城區(qū)第九小學(xué)、北海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校興和校區(qū)和北海市銀海區(qū)北海中學(xué)所發(fā)放的135份調(diào)查問卷所得的數(shù)據(jù)，了解到當(dāng)前北海市中小學(xué)生對北海咸水歌文化的認(rèn)識(shí)情況。學(xué)生對北海咸水歌的了解程度較低，甚至許多學(xué)生從未聽過北海咸水歌。不清楚、很少聽和從未聽過咸水歌的學(xué)生占比36.6%，而喜歡聽、經(jīng)常聽的學(xué)生只有15.7%。完全不會(huì)唱咸水歌的學(xué)生占比49.3%，會(huì)唱且經(jīng)常唱咸水歌的學(xué)生僅占比9.7%，可見大多數(shù)學(xué)生對北海咸水歌并不了解。多半學(xué)校（占比53%）并未開設(shè)北海咸水歌的相關(guān)課程或舉辦相關(guān)活動(dòng)，北海咸水歌的校園傳承成效并不明顯。

2.北海咸水歌進(jìn)校園的阻礙

近年來，北海市一些學(xué)校積極引入北海咸水歌作為校園文化的一部分，例如廣西北海市海城區(qū)第九小學(xué)開展校園咸水歌改編傳唱等活動(dòng)，讓學(xué)生了解北海咸水歌，并激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，但北海咸水歌進(jìn)校園仍面臨許多阻礙。

首先是教學(xué)缺乏專業(yè)指導(dǎo)。雖然九小將北海咸水歌當(dāng)作校本課程融入音樂課中，其教師也是由本校音樂老師擔(dān)任，但當(dāng)?shù)卮蟀雽W(xué)校并未開設(shè)咸水歌的相關(guān)課程或舉辦相關(guān)活動(dòng)①，并且學(xué)校的老師缺乏專業(yè)指導(dǎo)。學(xué)者陳春霞認(rèn)為音樂教師雖然受過專業(yè)教育，但是在大學(xué)的學(xué)習(xí)中沒有接觸過咸水歌，對咸水歌唱法、起源一概不知，想開展好咸水歌教學(xué)存在一定難度［4］。

其次是學(xué)生缺乏興趣。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活變得豐富多彩，在新興文化的沖擊下，很多年輕人對一些“舊”文化的了解意愿不高。通過問卷可以看出，學(xué)生缺乏家庭氛圍、專業(yè)人士指導(dǎo)等，日常生活中北海咸水歌學(xué)習(xí)傳唱的氛圍并不強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)。

（三）宣傳力度不足，缺乏系統(tǒng)的保護(hù)傳承機(jī)制

雖然北海市政府高度重視北海咸水歌的傳承與保護(hù)工作，并將北海咸水歌列入了廣西第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但仍有不足之處。例如，北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心現(xiàn)存的資料并不多，面臨著一定的研究局限。中心通過與北海電視臺(tái)合作等方式制作了相關(guān)的紀(jì)錄宣傳片，為北海咸水歌的傳承采取了搶救性措施。同時(shí)還與九小掛牌合作，通過入校宣講等方式宣傳本土文化。此外，北海群眾藝術(shù)館推出的《咸水歌臺(tái)》會(huì)不定期推送有特色的本地作品，但其受眾不廣、瀏覽量較少，受到一定宣傳限制。北海市海城區(qū)文體廣電旅游局在假期會(huì)舉辦公益性惠民課堂，還開展了面向全體咸水歌愛好者的北海咸水歌課堂，但場地限制加上消息渠道狹窄，有很多人無法參與這一活動(dòng)。

政府部門在支持地方文化活動(dòng)方面充當(dāng)關(guān)鍵推手，尤其是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，其支柱作用更加突出，然而在組織相關(guān)活動(dòng)和實(shí)施保護(hù)措施方面的意識(shí)尚未達(dá)到預(yù)期的強(qiáng)度?！霸谶^去，不管是官方活動(dòng)、公共活動(dòng)、重大節(jié)慶，還是日常生活、出海捕魚、娛樂消遣、親友交往、小孩催眠、婚嫁建房，等等，都離不開咸水歌。但凡較重大場合，都要唱咸水歌。然而相比于過去，舉辦的咸水歌活動(dòng)比過去要少很多?！保?］由于政府文化部門舉辦咸水歌相關(guān)活動(dòng)的規(guī)模減小，群眾了解咸水歌的專業(yè)渠道十分有限，因此舉辦咸水歌表演等傳統(tǒng)文化活動(dòng)的意識(shí)和行動(dòng)力還有待加強(qiáng)，創(chuàng)新方式有待思考。

四、針對北海咸水歌傳承的建議

（一）探索多元機(jī)構(gòu)協(xié)作共生模式

北海咸水歌蘊(yùn)含著東南亞地區(qū)人民的文化記憶，共同探索保護(hù)路徑是咸水歌發(fā)展的最佳策略，在保持各自文化特色的同時(shí)尋找共同的合作空間，通過持續(xù)優(yōu)化協(xié)作模式使咸水歌在當(dāng)代依舊成為人們情感的寄托和表達(dá)。

比如，政府應(yīng)建立完善的傳承人認(rèn)定機(jī)制，對符合條件的咸水歌傳承人進(jìn)行認(rèn)定，并給予相應(yīng)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)；通過項(xiàng)目扶持等方式，鼓勵(lì)年輕人參與傳承活動(dòng)；促使傳承人將咸水歌與其他藝術(shù)形式進(jìn)行跨界融合，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色的作品。利用社區(qū)舉辦北海咸水歌傳承人交流會(huì)、北海咸水歌文化展覽活動(dòng)等，使北海咸水歌與民眾建立起更加緊密的聯(lián)系和情感聯(lián)絡(luò)，結(jié)合新時(shí)代音樂藝術(shù)和民眾生活創(chuàng)作新北海咸水歌，引起群眾的興趣，從而推動(dòng)大眾響應(yīng)北海咸水歌傳承創(chuàng)新的號(hào)召。

此外，北海市是著名的旅游城市，將北海咸水歌與北海旅游資源相結(jié)合，舉辦與北海咸水歌相關(guān)的、具有北海咸水歌特色的旅游活動(dòng)，如北海咸水歌比賽、游客體驗(yàn)北海咸水歌文化等，讓北海咸水歌走出北海、走向世界，讓更多的人參與北海咸水歌的傳承。

（二）完善校園傳承路徑建設(shè)

校園是文化傳承的重要陣地，將北海咸水歌融入中小學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，能夠推進(jìn)北海咸水歌的校園傳承。為解決北海咸水歌進(jìn)校園所遇到的困難，學(xué)?？商卦O(shè)第二課堂，與傳承人或相關(guān)專家學(xué)者合作；指導(dǎo)教師與傳承人等編寫特色教案唱本，使傳統(tǒng)唱本與新編歌謠并重；定期舉辦北海咸水歌校園比賽并參加節(jié)日演出；策劃北海咸水歌特色文化體驗(yàn)活動(dòng)等［6］。結(jié)合北海咸水歌的發(fā)展現(xiàn)狀來看，由于咸水歌曲譜留存較少，許多演唱技巧與要點(diǎn)都由傳承人掌握，還沒有系統(tǒng)完備的資料記載。想要開發(fā)專門的課本，相關(guān)單位應(yīng)走訪北海咸水歌傳承人，整合相關(guān)資料并應(yīng)用到課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生演唱北海咸水歌，讓學(xué)生在歌聲中感受咸水歌的魅力，在音樂中體會(huì)疍家文化。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以創(chuàng)設(shè)北海咸水歌學(xué)習(xí)的情境。在學(xué)習(xí)北海咸水歌時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)，幫助學(xué)生了解北海地區(qū)的海洋文化、民俗風(fēng)情和歷史變遷。教師在教學(xué)中可以利用多媒體手段輔助教學(xué)，豐富學(xué)生的體驗(yàn)。每一位教師和學(xué)生都是傳唱人，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)北海咸水歌的同時(shí)提升審美能力、創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在享受音樂的同時(shí)將咸水歌傳承下去。

（三）加強(qiáng)政府扶助能力

首先，相關(guān)政府部門應(yīng)進(jìn)一步解決資金分配不均、政策執(zhí)行力度不足等問題，將保護(hù)與傳承北海咸水歌文化的行動(dòng)落實(shí)到位。其次，充分利用各種媒體渠道，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，對咸水歌進(jìn)行廣泛宣傳和推廣，擴(kuò)大咸水歌的影響力和受眾范圍，并鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)作出更多符合時(shí)代特色的新作品。通過制作宣傳片、開設(shè)專欄等方式，提高公眾對咸水歌的認(rèn)知度和興趣度，提高社會(huì)對北海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)注度。再次，可組織專家學(xué)者開展咸水歌研究，深入挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值，提高群眾對咸水歌文化的認(rèn)同感和自信心。最后，加強(qiáng)與學(xué)校、社會(huì)等各方面的合作，形成合力，共同推動(dòng)咸水歌的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］魏文文.廣西北海咸水歌的傳承與發(fā)展［J］.歌海，2022（4）：121-128.

［2］伍秋潔.廣西北海疍家咸水歌的價(jià)值及其翻譯效益探析［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2022，4（8）：41-42.

［3］魏文文.廣西北海咸水歌的傳承與發(fā)展［J］.歌海，2022（4）：121-128.

［4］陳春霞.傳承民歌美，培育鄉(xiāng)土情：咸水歌進(jìn)校園的實(shí)踐探究［J］.中小學(xué)音樂教育，2024（2）：6.

［5］麻三山.廣西北海疍民咸水歌的傳承傳播機(jī)制研究［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，40（3）：109-114.

［6］謝棣英，鄭少霞.“非遺”視域下咸水歌的保護(hù)與傳承研究［J］.廣府文化，2024（00）：263-275.

基金項(xiàng)目：廣西師范大學(xué)2024年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“北海市咸水歌校園傳承與中越命運(yùn)共同體研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202410602015）。

作者簡介：肖婷尹（2003—），女，漢族，廣西北海人，文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

莫惠霞（2002—），女，漢族，廣西北海人，歷史文化與旅游學(xué)院在讀本科生，研究方向：歷史學(xué)。

蔡嘉怡（2003—），女，壯族，廣西南寧人，文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。