榮格原型理論視角下《小偷》中的人物形象解讀

裴曼芳 唐逸紅

帕維爾·丘赫萊伊是俄羅斯的知名導(dǎo)演，他拍攝了眾多家喻戶曉的作品。其代表作品《小偷》自1997年上映以來(lái)，便深受觀眾喜愛(ài)，曾獲第54屆威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)（提名）。影片講述了母親卡嘉帶著6歲的桑亞在火車(chē)上邂逅了一位英俊瀟灑的軍人托楊，二人墜入愛(ài)河。但隨著故事的推進(jìn)，托揚(yáng)的“人格面具”被揭露，卡嘉因“阿尼姆斯”作怪而離不開(kāi)托揚(yáng)，桑亞逐漸實(shí)現(xiàn)了“自性化”發(fā)展。本文旨在以榮格原型理論為基礎(chǔ)，深入分析電影中角色形象。

心理學(xué)是一個(gè)繁而雜的領(lǐng)域，很多人文和自然學(xué)科都與心理學(xué)息息相關(guān)。在電影《小偷》中，導(dǎo)演對(duì)原型理論的熟練運(yùn)用，不僅使角色立體化，還讓角色的心理歷程透明化。原型理論是瑞士著名心理學(xué)家榮格的重要理論之一，原型是“人類(lèi)原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)?！睒s格十分看重這種集體深層心理的原始發(fā)生，把它在后世的呈現(xiàn)看成是一種“原型”的展開(kāi)。他提出了一些在每個(gè)人的精神發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)中發(fā)揮特殊作用的原型，如人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性。本文基于榮格的原型學(xué)說(shuō)擬從托揚(yáng)的人格面具，卡嘉的阿尼姆斯，桑亞的自性化發(fā)展三個(gè)方面入手，對(duì)電影中的主要角色進(jìn)行解讀[1]。

一、托揚(yáng)的人格面具

在榮格的理論中，人格面具是在社交過(guò)程中，人們?yōu)榱司S護(hù)自我形象所建立的。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)“人格面具被認(rèn)為是具有欺騙性的[2]。”因?yàn)樗蛲饨缯故镜闹皇且粋€(gè)人精神中很少的部分。在電影《小偷》中，托揚(yáng)是戴著人格面具的角色。他把自己偽裝成軍人，利用人民對(duì)軍人的信任四處行騙。除了服飾上的偽裝，他還有高大俊朗的外形，從容不迫的氣質(zhì)。這些都讓他的人格面具更加可信。托揚(yáng)正是用這幅面具成功地俘獲了卡嘉的芳心，在與卡嘉在一起之后，托揚(yáng)又多了一個(gè)人格面具——父親，如女房東相信托揚(yáng)時(shí)所說(shuō)：“你是個(gè)父親，是軍人。”這便是托揚(yáng)在電影的兩個(gè)人格面具：軍人、父親。如果說(shuō)“軍人”這層面具是無(wú)情感的偽裝，那么“父親”這層面具因?yàn)榭蔚木壒识嗌賻в懈星闇囟?。?dāng)桑亞被小男孩們?nèi)簹?，托揚(yáng)毫不猶豫讓桑亞去修理那群小孩，這時(shí)他暫失“軍人”那層面具的氣度與冷靜，雖然身為小偷的托揚(yáng)不應(yīng)該做這種惹眼的舉動(dòng)，但他為了桑亞做了。他痛打上門(mén)尋理的男子，把欺負(fù)桑亞的小男孩推到墻邊，在一群孩子的注視下，教桑亞怎么修理人。冷靜下來(lái)后，他把桑亞帶回房間，他想教訓(xùn)桑亞一頓，但“父親”這一人格面具再次起作用，于是他換了一種方式。他用肌肉和文身激起桑亞對(duì)力量的向往，并告訴桑亞“這樣別人就會(huì)怕你，聽(tīng)你的話?！蓖袟钍且粋€(gè)戴著兩副正派人格面具的小偷，他的人格面具與自我是背道而馳的。在同等條件下，多數(shù)人的天性會(huì)被人格面具逐漸吞噬。這便是榮格所擔(dān)心的人格面具的隱患問(wèn)題，“在這個(gè)面具背后，人的真正個(gè)性日漸萎縮，行將窒息[3]。”但很顯然，這一點(diǎn)并沒(méi)有在托揚(yáng)身上發(fā)生，原因在于“一個(gè)對(duì)內(nèi)對(duì)外都很能適應(yīng)的人，他的人格面具是一道必要而不失柔韌的護(hù)提，能保證他與外界的交往自然、穩(wěn)定、輕松。”這很符合托揚(yáng)的性格特點(diǎn)。身為一個(gè)小偷，托揚(yáng)習(xí)慣了居無(wú)定所的日子，所以他的適應(yīng)能力很強(qiáng)。這讓托揚(yáng)的人格面具并未影響他的心理健康，對(duì)人格面具熟練使用也讓托揚(yáng)更具有吸引力。

二、卡嘉的阿尼姆斯

阿尼姆斯是女性心中的一種異性心象。每個(gè)女人心中的阿尼姆斯都不盡相同，當(dāng)遇到與自己的阿尼姆斯相像的男性時(shí)，女性便會(huì)不由自主被吸引。電影中的卡嘉便是受阿尼姆斯的影響與托揚(yáng)一見(jiàn)鐘情。他們迅速陷入熱戀，但這份愛(ài)情并沒(méi)有給卡嘉足夠安全感。每當(dāng)敲門(mén)聲過(guò)于緊湊，她便開(kāi)始緊張起來(lái)，說(shuō)著“怎么了？我們一定會(huì)被趕走?！辈浑y看出，她和托揚(yáng)不合法的關(guān)系讓她每日心驚膽顫。但更令卡嘉失望的是，托揚(yáng)是個(gè)小偷，當(dāng)她撞見(jiàn)托揚(yáng)在屋里匆忙翻找貴重物品時(shí)，問(wèn)道“你不是個(gè)軍人？”卡嘉癱坐在椅子上，靜靜地看著篩選值錢(qián)物件的托揚(yáng)“我還以為，我們要一起生活。我愛(ài)你，而你……我為何這么命苦？”托揚(yáng)冷漠回到“給我地址，我若坐牢好寫(xiě)信給你?！笨螣o(wú)奈地回答“你明知我沒(méi)有地址?！本瓦@樣，因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠，卡嘉不得已繼續(xù)追隨托揚(yáng)。托揚(yáng)吩咐卡嘉去賣(mài)掉偷來(lái)的贓物，卡嘉對(duì)托揚(yáng)比出嘲諷的手勢(shì)，托揚(yáng)抬手便給了她一巴掌?？芜@時(shí)才意識(shí)到，他們之間存在地位之差。榮格曾指出“女人也有男尊女卑的思想，這在很大程度上增強(qiáng)了阿尼姆斯的力量?！庇谑?，卡嘉臣服了，并開(kāi)始與托揚(yáng)四處行騙，一次完美作案后，她坐在車(chē)廂上，瘋狂又病態(tài)地大笑，她笑自己與狼共舞、無(wú)法自拔，身為烈士遺孀的卡嘉竟愛(ài)上了一個(gè)卑劣的小偷。女性對(duì)阿尼姆斯的著魔主要表現(xiàn)為：“一個(gè)女人不可理喻地追隨一個(gè)冒險(xiǎn)家或江湖騙子?！碑?dāng)看見(jiàn)托揚(yáng)被逮捕，她還試圖賄賂警察以求托揚(yáng)免罪。最后，卡嘉帶著桑亞到了托揚(yáng)收押的城市，等著托揚(yáng)出獄，最終死于小產(chǎn)。對(duì)于女性的阿尼姆斯，榮格曾提到“面對(duì)阿尼姆斯，女性要克服的不是驕傲，而是缺乏自信以及對(duì)惰性沒(méi)有抵抗力[4]?！笨螌?duì)阿尼姆斯信賴和臣服致使她成為托揚(yáng)的囚徒，也注定了她悲慘的結(jié)局。

三、桑亞的自性化發(fā)展

自性，是榮格分析心理學(xué)中的四大原型之一，即“心、性、或本性”。[5]依榮格所見(jiàn)：“自我是地球，自性是太陽(yáng)，自性化就是等于是日心說(shuō)。”[6]可見(jiàn)自性化是自性不可分割的一部分，自性化是指?jìng)€(gè)人從意識(shí)表層到心靈內(nèi)部的過(guò)程，“人一生的自性化歷程，首先面對(duì)的就是情結(jié)。”情結(jié)通常是由“與個(gè)人經(jīng)歷的創(chuàng)傷相關(guān)的意象和記憶所組成的”。綜上分析《小偷》中桑亞的自性化發(fā)展，其自性化的第一步便是“情結(jié)”被閹割。桑亞的兩大情結(jié)分別為：戀母、戀父。托揚(yáng)的出現(xiàn)讓母親卡嘉忽略了桑亞，桑亞的“戀母”情結(jié)被迫中斷，當(dāng)卡嘉和托揚(yáng)甜蜜共舞時(shí)，桑亞努力地插進(jìn)二人中間，但卻被母親送出門(mén)外。垂頭喪氣的桑亞在走廊看見(jiàn)了父親的幻影，這是桑亞的第二個(gè)情結(jié)——戀父，戀父情結(jié)對(duì)他幼年時(shí)期有很大的影響。從執(zhí)拗地不認(rèn)托揚(yáng)，到背叛自己的生父，雖然桑亞認(rèn)可的父親形象有了變化，但戀父情結(jié)一直存在。甚至在母親死后，桑亞仍等著托揚(yáng)出獄。但“人要想實(shí)現(xiàn)自性化，必須有效地減少情結(jié)對(duì)人格整體發(fā)展的影響。”[7]當(dāng)青年桑亞終于再見(jiàn)托揚(yáng)時(shí)，托揚(yáng)挑釁地問(wèn)：“那么，小朋友，你想怎樣？”這句話不僅扼殺了桑亞的戀父情結(jié)，還激起了桑亞心中隱藏許久的陰影，個(gè)體對(duì)陰影的察覺(jué)可以說(shuō)對(duì)自性化發(fā)展十分重要。陰影的釋放便是桑亞自性化的第二步，在榮格看來(lái)，合理釋放陰影會(huì)使我們的人格更完善。當(dāng)個(gè)體將人格與陰影完全整合后，“心靈中的各個(gè)部分恢復(fù)到自然秩序并和諧相處，這就是榮光人說(shuō)的人的發(fā)展目標(biāo)——自性?！边@個(gè)過(guò)程就是自性化過(guò)程。電影中，導(dǎo)演將陰影的釋放影視化，一聲槍響托揚(yáng)仰面倒下，桑亞將手槍扔進(jìn)車(chē)廂毫無(wú)留戀地走了。夜晚的孤兒院，桑亞心中默念著“我決定重新開(kāi)始。”他在床上靜靜地脫下衣物，后背上刺著與托揚(yáng)相同的豹子文身，這是人格整合完畢的信號(hào)。桑亞戀母情節(jié)的閹割，戀父情結(jié)的幻滅，陰影的釋放，人格整合的完畢代表著自性化發(fā)展的階段性完成。

電影《小偷》榮獲多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)提名，這足以可見(jiàn)它受歡迎的程度。故事從列車(chē)上的一場(chǎng)浪漫邂逅開(kāi)始，孤兒寡母有了依靠，漂泊的托揚(yáng)感受到了家的溫暖。但隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，電影卻以托揚(yáng)入獄、卡嘉去世的悲劇收尾。影片的最后，桑亞成為了軍人，在撤離的火車(chē)上，桑亞看見(jiàn)過(guò)道上一個(gè)女人抱著孩子，他想了一會(huì)，轉(zhuǎn)過(guò)身，露出背上的刺青。雖然桑亞已經(jīng)完成了自性化，但卡嘉與托揚(yáng)仍在桑亞的生命中印下了深深的烙印。

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[2]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛滔耓M].北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[3]（匈）約蘭德·雅各比著，陳瑛譯.榮格心理學(xué)[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018.

[4]（瑞士）C.G.榮格著，高嵐.榮格文集：原型與原型意象[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2014.

[5]陳晴鈺.榮格分析心理學(xué)的女性主義解讀[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[6]黃娟娟.論榮格分析心理學(xué)中人的自性化發(fā)展[J].社會(huì)心理科學(xué)，2015（30）：11-14.

[7]（美）戴維·羅森（David H.Rosen）著，申荷永譯.榮格之道整合之路[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：裴曼芳（1999-），女，漢族，黑龍江綏化人，碩士在讀，研究方向：俄羅斯文學(xué)。唐逸紅（1968-），女，滿族，遼寧沈陽(yáng)人，教授，博士研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。