人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

李瀟琪

一直以來(lái)，對(duì)于全世界的各個(gè)國(guó)家來(lái)講，每個(gè)國(guó)家的國(guó)民往往都是決定著母國(guó)當(dāng)下及未來(lái)的發(fā)展大方向，以及母國(guó)的總體國(guó)運(yùn)的決定者，其最淺顯的道理是一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人選舉都是通過(guò)國(guó)民來(lái)進(jìn)行選舉的，因此，國(guó)民往往對(duì)國(guó)家起到了決定性作用。為將人民性這一馬克思主義中提出的要求彰顯出來(lái)，始終要將人民的基本立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，要做到以人民為中心。本文主要針對(duì)人民群眾的基本內(nèi)涵，以及為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，通過(guò)不同維度的幾個(gè)層面來(lái)對(duì)其進(jìn)行一個(gè)充分的論證。

一、人民群眾的基本內(nèi)涵

（一）人民群眾的定義

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了全新的時(shí)代，堅(jiān)持以人民群眾為中心，來(lái)作為發(fā)展的根基跟有必要，那么在新形勢(shì)下，對(duì)于人民群眾又有著怎樣的定義，我們可以從這幾個(gè)方向來(lái)看。人民群眾指的是不僅能夠順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展的潮流，同時(shí)又能夠滿足歷史發(fā)展的客觀要求，在國(guó)家發(fā)展的總的歷史進(jìn)度中發(fā)揮出了一定的推動(dòng)作用，通常在這一進(jìn)度中每一位參與到其中的成員往往都是歷史進(jìn)度中的主體，而發(fā)揮這一功能的全體社會(huì)成員就是人民群眾。實(shí)際上人民群眾這一定義屬于一個(gè)寬泛的、總的概念。值得注意的是在這里的歷史指的是一種發(fā)展的狀態(tài)而非已成定局的事實(shí)。一方面從量的角度來(lái)講，人民群眾指的是國(guó)民中的多數(shù)人民;而另一個(gè)方面如果從質(zhì)的角度來(lái)思考，那么人民群眾無(wú)疑指的就是真正起到推動(dòng)歷史發(fā)展的廣大人民[1]。

（二）關(guān)于定義存在的歧義

人民群眾的思想意識(shí)往往代表了一個(gè)國(guó)家的使命和初心，我黨在新形勢(shì)下的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)也得力于廣大人民群眾的支持。那么在新形勢(shì)下的現(xiàn)如今社會(huì)，人民在解讀人民群眾的定義時(shí)，往往存在一小部分人對(duì)其理解存在偏差，對(duì)人民群眾的定義產(chǎn)生歧義。比方說(shuō)，有些人會(huì)這樣想，按照人民群眾的定義來(lái)講，人民群眾指的是推動(dòng)歷史前進(jìn)的總體社會(huì)成員，那么是不是可以說(shuō)在法西斯時(shí)期的作為戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)一方的國(guó)民也算人民群眾。實(shí)際上這類人群不是人民群眾，在歷史進(jìn)程中他們并沒(méi)有扮演推進(jìn)的正向作用，這類人群起到的是阻礙歷史前行的負(fù)面作用，他們的行徑是有違人性的，因此，人民群眾并不包括此類人群。

（三）新時(shí)代人民群眾的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前我國(guó)整處在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，在現(xiàn)階段，人民群眾更充當(dāng)著重要角色，對(duì)我國(guó)總體的發(fā)展起到了重要的現(xiàn)實(shí)意義。我黨始終把將人民群眾作為中心來(lái)當(dāng)做新時(shí)代基本思想的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，以人民群眾作為中心，不斷增加人民群眾的幸福感，向共同富裕的大方向進(jìn)行全面發(fā)展是新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展思路。由此思路可看出人民群眾在發(fā)展中起到的重大意義，是人民群眾推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)階段的發(fā)展，黨和國(guó)家同樣也在依托人民群眾來(lái)謀求全面發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。不斷在人民群眾當(dāng)中找到推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，在創(chuàng)造出一定財(cái)富資源后，進(jìn)而造福于民。將新時(shí)代人民群眾的基本概念融入到新時(shí)代我國(guó)的基本發(fā)展策略當(dāng)中極富近代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，不僅能夠深刻彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，同時(shí)還能體現(xiàn)出馬克思主義中提到的人民性[2]。

二、以人民群眾為中心的主要思想

在我國(guó)最近黨的十九大報(bào)告中指出：將新時(shí)代我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的主要基本方針之一也就是人民群眾為中心作為一大堅(jiān)持點(diǎn)十分重要。以人民群眾為發(fā)展中心，一方面生動(dòng)地詮釋出黨和國(guó)家的基本立場(chǎng)，另一方面，又生使得全心全意為人民服務(wù)的宗旨得到完美詮釋。以馬克思主義作為基本指導(dǎo)思想的當(dāng)今社會(huì)，始終都在以為人民群眾謀求幸福為使命，通過(guò)提高人民群眾整體的物質(zhì)生活水平來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我國(guó)自開國(guó)以來(lái)的各個(gè)發(fā)展階段，變的是改革措施是發(fā)展戰(zhàn)略，不變的是為以人民群眾為中心，堅(jiān)持讓人民群眾當(dāng)家做主，以人民群眾的基本立場(chǎng)作為黨和國(guó)家的根本立場(chǎng)，始終將我黨的群眾路線作為發(fā)展路線，對(duì)人民群眾的首創(chuàng)精神以及主體地位加以鞏固，將人民群眾的凝聚力結(jié)合起來(lái)，共同推進(jìn)人民群眾來(lái)書寫中國(guó)全新的歷史篇章。

實(shí)際上在每一個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，人民群眾的構(gòu)成往往也存在一定程度上的不同。不過(guò)變化的是思想意識(shí)形態(tài)、是理念、是體系，不變的仍舊是人民群眾這部分社會(huì)歷史發(fā)展變革的主體。試問(wèn)在全世界人類文明的發(fā)展中，有哪項(xiàng)成就不是屬于人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的呢？在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，縱觀所有文明發(fā)展，都是建立在人民群眾不斷的創(chuàng)新和創(chuàng)造之中，任何拋開人民群眾談的發(fā)展都不是真正意義的發(fā)展。

（一）以人民群眾為中心的具體案例

以人民作為中心，不僅僅是理論命題，同樣也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的具體方針策略，對(duì)于國(guó)家來(lái)講屬于一種政治立場(chǎng)，同樣也是發(fā)展的一項(xiàng)根本要求。將人民群眾擺在國(guó)家發(fā)展的核心位置，使得人民群眾都能夠朝著共同富裕的方向進(jìn)一步前進(jìn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯著人民群眾的重要性和突出性，要知道人民對(duì)美好生活的向往始終是我國(guó)的發(fā)展方向。新時(shí)代背景下我黨始終堅(jiān)持為人民謀取幸福的初心和目標(biāo)，并在其道路上不斷探索，實(shí)際上早在我國(guó)的古代文明時(shí)期，就曾有過(guò)著名的政治家以及思想家對(duì)人民群眾的重要性提出過(guò)類似重民的先進(jìn)思想。在那個(gè)時(shí)候古人就有了先進(jìn)的思維和視野。即使是在古代我國(guó)封建傳統(tǒng)思維中對(duì)皇權(quán)有著極為崇尚的思想，通常君王的利益往往是不可撼動(dòng)的，許多古人都在倡導(dǎo)君王為貴，百姓為輕，然而在中國(guó)整體思想的發(fā)展史上，君貴民輕這種思想意識(shí)形態(tài)從來(lái)就沒(méi)有取得完完全全的勝利，而民貴君輕這類思想，往往有著巨大的影響力，實(shí)際上人民群眾的力量在古代就已經(jīng)得到了充分的印證。就比如說(shuō)在古代文明的發(fā)展建設(shè)中，孟子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)民為貴，社稷次之，君為輕這樣的話，這種言論放到當(dāng)今社會(huì)依然適用，不僅僅是孟子，就連我國(guó)著名的政治家荀子也曾說(shuō)過(guò)君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。老百姓的重要性毋庸置疑，因此，此類論據(jù)更是彰顯出了人民群眾的重要性。

（二）貫徹落實(shí)人民群眾的主體地位

中國(guó)一直以來(lái)走的都是群眾路線，不論是抗戰(zhàn)時(shí)期還是新時(shí)代的發(fā)展階段，我黨始終將人民群眾的地位擺在主體發(fā)展地位。在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展中，不僅極大地尊重了人民群眾在具體的日常活動(dòng)中表達(dá)的具體意愿，同時(shí)還根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)來(lái)推動(dòng)人民群眾的集體創(chuàng)造偉力，從而促進(jìn)人民來(lái)創(chuàng)造美好生活。當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要以及我國(guó)當(dāng)前不平衡、不充分的發(fā)展，其二者之間存在的矛盾屬于我國(guó)現(xiàn)階段的一項(xiàng)主要的矛盾點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在以人民群眾作為基礎(chǔ)的前提下，來(lái)盡可能地解決這一矛盾，充分為解決社會(huì)發(fā)展不平衡這一問(wèn)題來(lái)開展有效措施。進(jìn)而全面提高人民群眾的生活品質(zhì)，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的不同層次的需要。

三、人民群眾創(chuàng)造歷史的重要體現(xiàn)

（一）社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者——人民群眾

在馬克思主義的觀點(diǎn)之中，通常認(rèn)為人民群眾是生產(chǎn)物質(zhì)資料的主體。而對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的新形勢(shì)來(lái)說(shuō)更是如此，想要全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一定要集結(jié)中國(guó)全體人民群眾的凝聚力，通過(guò)團(tuán)結(jié)我國(guó)各民族力量來(lái)達(dá)到萬(wàn)眾一心向著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)邁進(jìn)。這不僅表達(dá)了我國(guó)人民群眾與中國(guó)夢(mèng)之間的一種關(guān)聯(lián)性，同時(shí)還彰顯了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的偉大性。在人類社會(huì)的發(fā)展變幻中，人民為了生存和發(fā)展勢(shì)必要對(duì)基本的物質(zhì)需求進(jìn)行解決，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，只有當(dāng)人民群眾開拓出物質(zhì)生活的基本資源以后，才可以在其他活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值，從而促進(jìn)全人類的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，在這一歷史進(jìn)程中，人民群眾不僅積攢了珍貴的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)財(cái)富，正是這些物質(zhì)財(cái)富推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，因此說(shuō)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者——人民群眾

我國(guó)人民群眾作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的踐行者，始終不斷地為人類貢獻(xiàn)出嶄新的財(cái)富。我黨始終是為人民群眾謀求幸福的執(zhí)政黨，正是人民群眾的不懈努力才促進(jìn)了人類文明發(fā)展的不斷進(jìn)步。自古以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民通過(guò)不斷的進(jìn)步和發(fā)展開創(chuàng)了屬于我們自己的文化、語(yǔ)言、傳統(tǒng)、民族精神等多元化的寶貴的社會(huì)精神財(cái)富。從偉大的人類奇跡——萬(wàn)里長(zhǎng)城到唐詩(shī)宋詞等文學(xué)翹楚，從先進(jìn)的諸子百家的深度思想再到領(lǐng)先于他國(guó)多年的具體的四大發(fā)明，中國(guó)最不缺的就是社會(huì)精神文明財(cái)富[3]。

（三）社會(huì)變革的決定力量——人民群眾

作為社會(huì)變革的決定性力量，中國(guó)人民群眾始終將黨的基本方針作為發(fā)展的著力點(diǎn)，并在歷史的變革中不斷踐行，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)推進(jìn)歷史的發(fā)展。在新時(shí)代中為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，不斷進(jìn)行自我能力的提升，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，確保人民群眾的凝聚力以及團(tuán)結(jié)程度，始終將人民群眾作為社會(huì)變革的決定力量。

四、總結(jié)

共產(chǎn)黨始終為人民群眾的利益著想，堅(jiān)持為人民群眾負(fù)責(zé)的執(zhí)政理念，因此，黨和人民應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一思想意識(shí)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1957.

[2]汪學(xué)平.論馬克思主義群眾觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版：2015（3）：10-13.

[3]蔣怡.馬克思主義群眾觀的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)[J].人民論壇，2017（12）：126-127.