河州泥塑：延續(xù)泥土的“生命”

朝暮

歷史悠久 底蘊深厚

自古以來，人類對泥土有著說不盡的眷戀之情。華夏文明中女媧摶土造人的神話傳說，將人類起源和大地泥土緊緊連在一起，賦予泥土生命的意義。同時，泥土還是人類最早掌握的塑造自然的材料之一，與人類的生存繁衍息息相關?？梢哉f，整個農耕文明的歷史，就是廣大農民在大地泥土中播下希望、收獲成功的歷史，是和泥土相伴相融、休戚與共的歷史。

自新石器時代起，中國泥塑藝術一直沒有間斷過，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等。

從遠古時期滿足生產、生活需求的陶器制作到后來追求精神文化享受的泥塑藝術，無不浸潤著勞動人民的智慧和汗水。他們就是用這看似平凡的材料、隨處可見的泥巴，全身心調動才思和技藝，訴說著泥土的芬芳和自己的情感。在中華民族綿延發(fā)展的歷史長河中，河州泥塑藝術是泛起的美麗漣漪，激勵、豐富著勞動人民追求美好生活的夢想。

河州泥塑可以追溯到5 000多年前的馬家窯文化和4 000多年前的齊家文化，臨夏市博物館內收藏的馬家窯文化馬廠類型人頭形彩陶器蓋便由泥質紅陶捏塑而成，屬于新石器時期的泥塑作品。若論歷史上最具特色的泥塑類手工制品，可上溯到炳靈寺石窟的開鑿興建。炳靈寺石窟開鑿于西晉初年，正式建立于西秦建弘元年。隨著炳靈寺石窟不斷開鑿擴大，河州泥塑藝術一步步成長、壯大和成熟。

據史書記載，當時由于執(zhí)政者的號召，各地頂尖的雕刻工藝大師紛紛前來鑿石刻像。峭崖絕壁之上搭滿了支架，能工巧匠們在或大或小的洞窟里鑿刻、繪畫、塑形，這一幕對世世代代棲居于黃河兩岸的人們來說意義重大。他們首次見到了來自中原、西域等地的開窟造像技藝，這無疑給當地民間雕刻塑造藝術的繁榮發(fā)展帶來了千載難逢的契機。

由于工程浩大，不可能全部用外來工匠，在施工勞作的過程中需要在當地招募一批年輕力壯、聰明能干者當小工。他們中的一些人拜師學藝，與各地不同流派、不同風格的藝術家、雕刻師交流互動，使文化和技藝得以深度傳播與融合。在這樣的交流學習中，多種泥塑技藝開始廣泛留傳于河州大地，并且通過心口相授，得以代代續(xù)存、生生不息。在千余年的歷史歲月中，這些技藝或隱或顯地進行著創(chuàng)新和變革，逐漸形成了河州泥塑獨特的藝術風格。

取材當地 技藝精湛

河州泥塑的最大特點是純手工捏制塑造，其技藝主要包括捏與塑兩類。

第一類為“捏活”，主要是捏制小型造像，如二龍戲珠、鳳凰牡丹、寶瓶、吉祥八寶等，多用作建筑配飾。

第二類叫“塑活”，也稱“泥彩塑”，主要以塑造傳統(tǒng)寺院、庵、廟、道觀建筑內的大型塑像為主。

捏、塑兩種技藝完成后，還要進行施彩。泥彩塑的一大特點是三分塑、七分彩，塑是形，彩是神，泥是韻，色是魂。正因如此，塑匠必須具備扎實的繪畫基礎，只有掌握了捏塑與彩繪技藝，才能以塑匠之名承攬業(yè)務。

河州泥塑取材于當地，將紅黏土、白土、細毛沙按4∶3∶3的比例和勻，然后完成攪、捶、揉、捂等工序。制作者可以根據所塑作品的特點進行配料調整，如添加糯米汁、蛋清、石蜜、棉花、紙筋、秸稈等，將泥巴加工至非常細膩，手感達到最佳狀態(tài)。好的泥料可以使創(chuàng)作者在第一時間找到靈感，創(chuàng)作出超乎想象的精品。

泥彩塑多分布在北方，南方氣候濕潮不易存放。傳統(tǒng)泥彩塑普遍的制作流程是：先做立骨架，然后上泥，第一層糙泥做坯子，第二層中泥做造型，第三層細泥做精塑，最后上色。此外，根據具體情況，還需要完成補縫封漆、底礙處理、瀝粉、敷色、貼金等工序。

與時俱進 迎來新生

在國家保護非物質文化遺產的大環(huán)境下，河州泥塑于2011年被列入臨夏州第一批非物質文化遺產名錄，一批優(yōu)秀的泥塑藝人成為非物質文化遺產傳承人。

“河州泥人”常天平是河州泥塑技藝保護與傳承中的典型代表。他自幼酷愛美術，1983年拜當地民間藝人、積石山系泥塑第五代傳承人戚永武為師，學習繪畫、泥塑技法，后又多方拜師求藝，不斷提高泥塑制作技藝。

常天平的泥塑作品題材豐富，包含民族民俗、農耕文化、工匠文化、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)土記憶等。河州古樸的農耕文化、多彩的田園生活、璀璨的民族民俗風情、火熱的生產生活場景等是他特別關注和鐘愛的題材，更是他泥塑藝術的亮點。他創(chuàng)作完成的一件件古樸生動且極具地域和民族特色的作品飽含著臨夏各族人民的濃濃鄉(xiāng)愁。

常天平的作品造型生動，別具一格，他用泥塑還原百姓真實生活，為黃土高原上的泥巴注入了新的生命力。他說：“作為一名非物質文化遺產傳承人，有責任用泥塑的方式歌頌我們勤勞勇敢的勞動人民，歌頌改革開放進程中的隴山隴水?！彼脑O計創(chuàng)作，用一件件作品記錄全州各族群眾和諧相處、團結奮斗奔小康的社會變遷，弘揚精益求精的工匠精神，謳歌社會主義核心價值觀。

除此之外，他還善于博采眾家之長，曾先后到天津泥人張創(chuàng)作基地、陜西鳳翔泥塑創(chuàng)意園、唐山清明上河圖泥塑文化園等地考察、交流、學習，傳承優(yōu)秀的中國民間泥塑手工藝，汲取各種泥塑藝術精髓，積極帶動臨夏民族民俗文化產業(yè)健康發(fā)展。

常天平幾十年如一日地堅守著自己的藝術追求和夢想，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的泥塑作品。這些作品被陳列在臨夏八坊十三巷泥塑藝術館、東公館精品泥塑館、茶馬古市泥塑藝術綜合館等處。7446B079-CD28-4F0C-9935-95246411BD8B

近年來，他的泥塑作品受到廣泛關注，屢獲佳績。2014年9月，《彩陶故里》在第十三屆甘肅省工藝美術百花獎評選中獲創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎；2015年8月，《農耕系列》在第九屆中國（長春）民間藝術博覽會上獲精品獎；2016年9月，《工匠精神》獲第四屆中國非物質文化遺產博覽會傳統(tǒng)工藝（泥面塑）大賽三等獎；2017年3月，《木工系列》《麻布制作》在第十四屆甘肅省工藝美術百花獎評選中獲創(chuàng)作創(chuàng)新、制作技藝兩項二等獎；2022年1月，《河州秧歌》系列作品榮獲第十屆中國民間文藝山花獎·優(yōu)秀民間工藝美術作品入圍獎。

2019年1月，常天平和他所傳承的河州泥塑技藝榮登央視一套《中華民族》欄目，《八坊十三巷·泥人?！饭?jié)目的播出讓更多人感受到了河州泥塑的魅力。2020年6月，蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術學院聘請常天平為客座教授，并專門設立工藝大師班，傳播和弘揚中華傳統(tǒng)藝術。

常天平繼續(xù)鉆研技藝，于2022年完成了一件舉世矚目的作品——泥塑群雕《鳳州古城》。

《鳳州古城》由常天平帶領其創(chuàng)作團隊的8位成員，耗時8個多月完成，是在全國都很稀有的驚世之作。作品長10米，寬6米，城池面積60平方米，人物500位，古建筑廟宇、宅院庭堂共278間，城樓4座，牌坊4座，橋梁2座，轎子8頂，駝、馬20匹，古樹11棵，石獅3對。2022年4月26日，《鳳州古城》成功挑戰(zhàn)“世界上人物最多的泥塑藝術作品”世界紀錄。

重現歷史古城景觀，賡續(xù)民族文化根脈?！而P州古城》猶如一部長篇史書、一幅十里長卷，氣勢恢宏，波瀾壯闊，述說著古鳳州的滄桑變遷。整件作品就像一個民俗文化的大觀園，包含了禮儀、私塾、建置、規(guī)制、藥屬、政績、幅員、人物、民族、服飾、孝道、仙釋、宗教、節(jié)烈、紀事、官師、文藝等多個方面。其內涵之豐富，令人嘆為觀止。

此外，這件作品充分展現了制作者精湛的技藝，弘揚了河州工匠對作品精雕細琢、精益求精的精神理念。團隊成員在創(chuàng)作中不斷改善工藝，始終追求完美和極致，讓作品得到升華。

在泥巴的藝術世界里，常天平始終秉持著工匠精神和創(chuàng)新意識，為河州泥塑立足臨夏、走向全國、面向世界作出了重要貢獻。他積極思考河州泥塑在當代的傳承和保護，并探索其與文化旅游相結合的新路子。

近年來，他通過泥塑工藝的研學旅行、非遺文化進校園、游客體驗、培養(yǎng)泥塑技藝傳承人等方式，使流傳數千年的河州泥塑文化融入當代社會，成為臨夏一張亮麗的文化名片。

傳承人檔案

常天平，生于1966年，甘肅臨夏積石山人，臨夏州非物質文化遺產泥塑技藝代表性傳承人。現為中國民間文藝家協會會員，高級傳統(tǒng)工藝師，甘肅省民間文藝家協會民間工藝專業(yè)委員會副主任，甘肅省工藝美術大師，河州工匠，臨夏州民間文藝家協會副主席、秘書長。7446B079-CD28-4F0C-9935-95246411BD8B