◎路曉農(nóng)
(江蘇宜興 214200)
江南有奇觀,萬(wàn)古靈跡醉神仙。
梁祝故里天下傳,化蝶千年永纏綿。
勤勞聰慧新祝陵,人間桃源開新篇。
——歌曲《請(qǐng)來(lái)祝陵走一走》
地處江蘇、浙江、安徽三省交界的宜興市張渚鎮(zhèn)祝陵村,是一個(gè)山清水秀、歷史悠久、充滿傳奇的山村。這里,有著遠(yuǎn)古時(shí)期善卷避禪歸隱的傳說,有著東吳孫皓封禪的國(guó)山和矗立山巔的國(guó)家級(jí)文保單位國(guó)山碑,有著蕩氣回腸、膾炙人口的梁祝傳說,有著南齊帝王收贖祝英臺(tái)故宅創(chuàng)建的善卷寺,有著梁武帝祈雨得應(yīng)的九斗壇,有著唐司空李蠙始建、宋蘇東坡續(xù)建的玉帶橋,有著儲(chǔ)南強(qiáng)傾盡家財(cái)、殫精竭慮開發(fā)的善卷洞,有著6座數(shù)千英靈長(zhǎng)眠地下的抗日陣亡將士紀(jì)念塔遺址,有著江蘇省唯一保留至今的新四軍墻頭標(biāo)語(yǔ)……底蘊(yùn)豐厚的文化承載著祝陵村悠久的歷史,新時(shí)代的祝陵,更是在青山碧水間打造成了江蘇省的美麗鄉(xiāng)村。
“梁山伯與祝英臺(tái)”是中國(guó)古代四大民間傳說之一,而祝陵則是梁祝文化的主要發(fā)源地之一。據(jù)南朝齊永明元年(483)的碑刻《善卷寺記》記載,該寺是由南齊帝王收贖祝英臺(tái)故宅創(chuàng)建的。建寺時(shí),為使祝英臺(tái)的古跡不致湮滅,不僅在寺內(nèi)保留了祝英臺(tái)讀書處的遺址,而且在善卷山南的石壁上刻下了“祝英臺(tái)讀書處”六個(gè)大字,于是唐中宗時(shí)的梁載言,在《十道志》里便留下了“善卷山南,上有石刻,曰‘祝英臺(tái)讀書處’”的記載。到了晚唐,一位宗室后裔李蠙在寺內(nèi)修讀,下榻在原祝英臺(tái)讀書處碧鮮庵里,先中舉人,后第進(jìn)士,他把這座寺院當(dāng)成他的發(fā)跡之地。因該寺在唐武宗滅佛中被毀,咸通八年(867),成為節(jié)度使的李蠙上奏懿宗皇帝,請(qǐng)求以自己的俸錢收贖重建善權(quán)寺(南朝齊永元元年即499年,避東昏侯蕭寶卷諱改“善卷”為“善權(quán)”)。他在重建中,不僅修繕了祝英臺(tái)讀書處,還在山麓巨石上刻下了“碧鮮庵”三個(gè)大字。乾符末(約879),李蠙累加司空退休,又在善權(quán)寺石壁題寫了一首詩(shī),其詩(shī)序稱:“常州離墨山善權(quán)寺,始自齊武帝贖祝英臺(tái)產(chǎn)之所建,至?xí)岳龤U。咸通八年,鳳翔府節(jié)度使李蠙聞奏天廷,自舍俸資重新建立。奉敕作十方禪剎,住持乃命門僧玄覺主焉。因作詩(shī)一首,示諸親友,而題于石壁云?!庇捎谀淆R《善卷寺記》碑刻的“祝英臺(tái)故宅”、唐《十道志》 “祝英臺(tái)讀書處”、唐李蠙《題善權(quán)寺石壁》的文字記載和唐“碧鮮庵”碑刻古跡,宋明以來(lái),文人墨客們又寫下了許多游記詩(shī)詞,宜興梁祝傳說便代代相傳。
祝陵因祝英臺(tái)墓而得名。明文學(xué)家王稚登《荊溪疏》云:“祝陵,祝英臺(tái)葬地?!毕鄠髯S⑴_(tái)女扮男裝求學(xué)、為追求真愛殉情的奇聞傳到朝廷,晉帝褒其貞烈,封她為“義婦”。因祝英臺(tái)被皇帝褒封,民間就把祝英臺(tái)墓稱之為“祝陵”,后來(lái),山下的祝家莊也就叫作祝陵村。
梁祝風(fēng)物遺址圖(圖片來(lái)源:《江蘇名村·祝陵村志》)
在祝陵村,有兩座傳說中的祝英臺(tái)墓。一座在青龍山上,是座單人墓葬(宜興傳說中的梁祝墓是分開的,祝墓在青龍山,梁墓在胡橋頭,相隔四五里),墓基呈正方形,四周有垣,被樹木覆蓋。于此遠(yuǎn)眺,可見群峰環(huán)繞,蜿蜒的祝陵河穿過古老的小鎮(zhèn),梁祝傳說就是從這里流布遠(yuǎn)方。當(dāng)年王稚登曾居善權(quán)寺,離開前太仆少卿史際來(lái)訪,分手前吊祭了祝英臺(tái)墓,留下了“臨歧一吊祝英臺(tái)”的詩(shī)句。清乾隆間的楊丹桂《祝英臺(tái)墓》詩(shī)云:“春草滿巖阿,拖霞修帔多?;w埋艷骨,月吐對(duì)新蛾。落日倚湘竹,回風(fēng)傍女蘿??丈綗o(wú)限恨,川上憶臨波?!鄙凭砗蠖催€有一座“晉祝英臺(tái)琴劍之冢”。傳說梁祝同窗三年后,梁山伯欲往余杭游學(xué),祝英臺(tái)年屆及笄不能同往,于是互贈(zèng)琴劍扇以作信物。祝英臺(tái)殉情后,因琴劍是山伯之物,被祝家棄之于途,被丫鬟收拾另葬,今墓猶存。
“祝陵”的地名由來(lái)已久。唐李郢《陽(yáng)羨春歌》詠有“祝陵有酒清若空”句,宋薛季宣有《游祝陵善權(quán)洞》詩(shī),宋《咸淳毗陵志·古跡》有“祝陵”條,而〔嘉靖〕《南畿志》、〔康熙〕《江南通志》、〔乾隆〕《江南通志》和常州、宜興現(xiàn)存的16部方志中,都載有“祝陵”的古跡或地名。民國(guó)初設(shè)祝陵鄉(xiāng),1929年改為善卷鄉(xiāng),治所仍在祝陵。1949年新中國(guó)成立后,政區(qū)名稱、范圍屢有變化,而祝陵村的地名一直沒有改變。
祝陵村是梁?;麄髡f的發(fā)源地。宋紹興二十六年(1156),永嘉人薛季宣營(yíng)葬岳父卜地宜興,作有《游祝陵善權(quán)洞》詩(shī),云“萬(wàn)古英臺(tái)面,云泉響珮環(huán)。練衣歸洞府,香雨落人間。蝶舞凝山魄,花開想玉顏,幾如禪觀適,游魶戲澄灣?!痹撛?shī)以祝英臺(tái)為開頭,名為詠洞,實(shí)則詠人。他把洞中的滴水聲,比喻成祝英臺(tái)腰間玉環(huán)發(fā)出的撞擊聲;洞中的澗水,比喻為佳人身著的潔白衣裙廣袖;看到那飛舞的彩蝶,就想起“梁祝化蝶”的傳說。在薛季宣寫這首詩(shī)的時(shí)候,寧波的李茂誠(chéng)也收集當(dāng)?shù)仃P(guān)于梁祝的傳說撰寫了《義忠王廟記》,他說祝英臺(tái)殉情時(shí),人們扯破了她的衣襟,“風(fēng)裂若云飛,至董溪西嶼而墜之”。說明那時(shí)寧波還沒有梁祝化蝶的傳說,而此時(shí)宜興,梁祝化蝶的傳說已經(jīng)人皆共知了。
在祝陵,還有一個(gè)傳統(tǒng)的觀蝶節(jié)。傳說農(nóng)歷三月廿八是祝英臺(tái)的忌日,每到這一天,祝陵附近的村民都要到碧鮮庵觀蝶,久而久之,形成了民俗節(jié)會(huì)。據(jù)說中午時(shí)分,會(huì)有一對(duì)大蝶繞碧鮮庵飛舞,人們說這是祝英臺(tái)又飛回來(lái)看望自己的故宅了。不過善卷山中的蝴蝶真的很多很大,清人朱受、吳騫分別詠有“生小祝英臺(tái)下住,慣看蝴蝶作團(tuán)飛”“夢(mèng)中蝴蝶計(jì)不到,居然克日鳩群材”的詩(shī)句。新中國(guó)成立后,觀蝶節(jié)停辦。2003年民間自發(fā)恢復(fù),至今已舉辦19屆。自2016年起,祝陵村所在的張渚鎮(zhèn)開始舉辦“梁祝愛情文化節(jié)”,至今也已舉辦6屆。
2006年,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)宜興為“中國(guó)梁山伯祝英臺(tái)之鄉(xiāng)”,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)宜興“梁祝傳說”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2009年江蘇省政府批準(zhǔn)“宜興觀蝶節(jié)”為江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2022年1月,祝陵村被批準(zhǔn)為宜興市“梁祝文化”特色村。
為了傳承梁祝文化,祝陵村十分重視梁祝文化資料的積累,至2021年,該村收集出版書籍24部、聲像資料22個(gè)。其中有20世紀(jì)80年代村民周德誠(chéng)編印的《漫話善卷洞》油印小冊(cè)子;有2007年拍攝的村民湯家駿等人講述的流傳于宜興的梁祝傳說;有《宜興梁祝文化——史料與傳說》《宜興梁祝文化——論文集》《梁祝文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》《“梁?!钡钠鹪磁c流變》《歷代梁祝史料輯存》等梁祝文化研究的學(xué)術(shù)專著。2014年出版的《“梁?!钡钠鹪磁c流變》以多角度論證了梁祝傳說“發(fā)端于宜興,首傳于江浙”的歷史,力求做到每點(diǎn)必論,每論必詳,每據(jù)必足。書中提出的“梁祝傳說以宜興、寧波、濟(jì)寧三地為輻射點(diǎn)向周圍散射”“梁祝傳說在輻射中回流、在流傳中變異”以及“梁祝傳說的發(fā)源地也是流傳地,而梁祝傳說的其他遺存地也可能是某個(gè)情節(jié)發(fā)源地”的觀點(diǎn),受到國(guó)內(nèi)高層專家的關(guān)注與肯定。至2021年,該書已經(jīng)第三次印刷;2021年出版的《歷代梁祝史料輯存》收集自南齊至清末的梁祝史料200余部,所有古籍均以影印件刊出并加以點(diǎn)校、說明,不僅把學(xué)術(shù)界原來(lái)掌握的梁祝史料提高了5倍,而且再次證實(shí)宜興梁祝傳說“記載最早、記述最豐、遺存最多、史據(jù)最足”的特點(diǎn),具有較高的史料價(jià)值。
2016年起,宜興市組織編纂江蘇名村志《祝陵村志》,在編纂過程中又拍攝了專題片《遇見更美的祝陵》《梁祝傳說 千古傳唱》《2015年觀蝶節(jié)開幕式》《張渚梁祝愛情文化節(jié)》《善卷洞》等專題片,這些專題片均以全媒體的形式收錄在2021年出版的《江蘇名村——祝陵村志》中。