項羽信義精神與當(dāng)下社會誠信建設(shè)

◎?qū)O云靜 蔣 鋒

（徐州市史志辦公室，江蘇徐州 221018）

在社會發(fā)展的歷史長河中，古人給我們留下了許多優(yōu)秀歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。兩千多年前，楚霸王項羽在楚漢相爭中最后自刎烏江，留下千古絕唱，一直被人們關(guān)注和研究，各種各樣的評價斐然。項羽雖然是歷史上的一個失敗者，但其表現(xiàn)出的豪爽守信、殺身成仁的精神，影響中華民族兩千多年歷史文化的發(fā)展，尤其是項羽的守信精神，對人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中華民族有著“行非信無以立”“信，國之寶也”的古訓(xùn)。誠實守信向來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅是一個人的立身之本，也是治國之策、立國之本。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，站在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，再次回望兩千多年前項羽踐守信義的精神，對于當(dāng)下加強(qiáng)社會誠信建設(shè)，推動社會信用機(jī)制的完善，促進(jìn)人們培養(yǎng)遵守契約精神的意識，仍然具有十分重要的時代意義。

毛澤東、周恩來對項羽的評價（南京霸王山紀(jì)念館 提供）

一、辯證地認(rèn)識項羽信義精神對當(dāng)下社會的影響

古往今來文人墨客對項羽不吝筆墨，項羽是一個失敗的英雄，有的敬佩他的軍事才能，有的敬佩他的仁義，更重要的是感悟到他身上所代表的時代文化精髓和價值追求。項羽身上有許多值得人們深思的地方，從表面上來看，“成王敗寇漫相呼”（柳亞子《題〈太平天國戰(zhàn)史〉》），實際上項羽雖然是一個失敗者，但是他對中華民族的誠信文化、自信文化、英雄文化等精神文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)。他的失敗在人們心理上、行動上產(chǎn)生了很大的影響，有的尊崇“誠實守信”，有的學(xué)會“投機(jī)取巧”，有的采取“不擇手段”，形成以“成王敗寇”的思維邏輯方式來評價成功與得失。站在當(dāng)下，要客觀評價項羽信義精神的歷史地位，不能以現(xiàn)在的眼光和認(rèn)知觀點去進(jìn)行評價和否定，而要從特定的歷史角度去辯證地探尋其中的深刻內(nèi)涵。

（一）項羽的“貴族守信”思維，為當(dāng)下社會誠信建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)

先秦時代，人們重情義守承諾，崇尚勇敢，勇于追求個人的理想，富有開拓進(jìn)取的精神追求，這是春秋戰(zhàn)國幾百年亂世所塑造的民族性格。項羽出身于貴族家庭，他的祖父項燕是戰(zhàn)國末年的有名政治家、軍事家，獨特的文化背景、家庭背景培養(yǎng)了項羽“言必信，行必果”的貴族素養(yǎng)，代表了先秦時代人們精神追求的最高境界。從崇尚誠信方面講，項羽守信用講規(guī)矩。項羽“即其帳中斬宋義”，在戰(zhàn)略上主要是為了完成對秦作戰(zhàn)，在聲望上是為了完成楚懷王交給援助趙王的任務(wù)，維護(hù)趙王的信譽比名聲更重要。何況項羽不僅是一個士大夫，也是一個貴族，他覺得話說出口就要做到，人無信不立。鴻門宴上，范增雖多次暗示項羽殺掉劉邦，而項羽視而不見，對“鴻門謝罪”的劉邦網(wǎng)開一面，這既是項羽答應(yīng)項伯善待劉邦的諾言，也展現(xiàn)項羽光明磊落、豪爽真誠的一面，但他這種抱著“貴族守信”的思維方式，為日后的失敗留下了后患。在垓下之戰(zhàn)后，項王悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這首挽歌是信義之君的最后絕唱。時代語境下，項羽貴族守信、做事磊落的品質(zhì)，為人類社會文明發(fā)展進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)，其時代精神可啟發(fā)和激勵后人，對當(dāng)下社會進(jìn)一步加強(qiáng)誠信建設(shè)起到了積極推動作用。

（二）項羽“誠信自尊”風(fēng)氣，為當(dāng)下社會誠實誠信產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

在楚漢戰(zhàn)爭中，項羽自封為西楚霸王，定都彭城，在齊王被殺后，項羽率兵平叛，戰(zhàn)事未了，劉邦撕毀協(xié)定乘機(jī)偷襲彭城，揭開了楚漢相爭的序幕。項羽在兩軍交戰(zhàn)時，面對劉邦“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”（《史記·項羽本紀(jì)》），依然難以忘懷往日兄弟情分。在簽下鴻溝協(xié)議后，項羽將劉邦之父和妻子完好無損地還給了劉邦，其重信義可見一斑。項羽講情面，可劉邦并不講，在項羽準(zhǔn)備東歸之時，劉邦出爾反爾，率軍追擊項羽，圍項羽于垓下，最后逼項羽自刎烏江。為什么項羽作為失敗者，會有很多人懷念他？他“重情重義”的行為感染了后人，特別是劉邦不管父親的死活，反而還希望分食烹煮父親的羹，這與愿意犧牲自己活命他人的價值觀背道而馳。這也決定了項羽必然被奉上神壇，促成了人們對項羽的尊敬與崇拜。尤其是項羽身上所代表的那種“重情重義”的風(fēng)范，為日后人們尊崇誠信樹立了風(fēng)向標(biāo)，成為一種獨具魅力的現(xiàn)象。當(dāng)下，言而有信、信守承諾、重情重義成為人們做人的基本準(zhǔn)則和道德修養(yǎng)，成為贏得他人尊重和信賴的標(biāo)志，成為人與人信任、理解和支持的重要精神支柱，為更好地發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)人與人的交往合作，形成一種固定而又默契的伙伴關(guān)系打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）項羽“踐守盟約”精神，對當(dāng)下信用機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生了推動作用

春秋時期，國與國之間講究的是信義，兩軍對壘都要遵守“師出有名、不乘人之危、不斬來使、約定的時間和地點及不能攻擊對方的君主”等戰(zhàn)爭規(guī)則，否則就是不義。在“滅秦之威”和“懷王之約”的主導(dǎo)下，項羽作為上將軍率領(lǐng)諸侯打敗了秦軍，率領(lǐng)“聯(lián)軍”齊集關(guān)中。項羽之所以想要用鴻門宴來取得劉邦的臣服，是因為項羽此時并不是“王”，并沒有天下，他需要用這“規(guī)則”來掌控“懷王之約”的解釋權(quán)和執(zhí)行權(quán)。項王在這個“規(guī)則”下發(fā)號施令，立諸將為侯為王，所有的諸侯包括劉邦在內(nèi)都要受這個“規(guī)則”的制約，這為今后人們開展各項活動遵守相應(yīng)的制度和規(guī)則提供了遵循。當(dāng)下，我國進(jìn)入社會治理能力和治理體系建設(shè)的關(guān)鍵時期，面對與市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律體系建設(shè)相對滯后及西方意識形態(tài)領(lǐng)域的影響，商業(yè)領(lǐng)域、社會生活等方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的“信任危機(jī)”，導(dǎo)致社會和市場秩序混亂，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定和改革發(fā)展大局，需要制定相應(yīng)的信用獎懲機(jī)制保障社會經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展。

二、當(dāng)下社會加強(qiáng)誠信建設(shè)應(yīng)把握的幾點對策

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在抑或是未來，誠信對于推動人類社會文明向前發(fā)展都是極其重要的。歷史是無情的，歷史卻又是公正的，項羽在給前人以教訓(xùn)的同時，總是給后人以無限的啟示。站在歷史的長河邊，面對項羽的人生悲劇，徒嘆“至今思項羽，不肯過江東”，不是我們應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)入新時代，在以新發(fā)展理念推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕的進(jìn)程中，社會的多元化發(fā)展和西方意識形態(tài)的影響，導(dǎo)致人與人之間的傳統(tǒng)誠信機(jī)制受到?jīng)_擊，已無法完全滿足新形勢下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，建立一個符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信用新機(jī)制，對于推動人們自覺遵守誠實守信具有十分重要的作用。

（一）時代需要樹立誠信意識

誠信是一種珍貴的品格，是安身立命之本。正所謂：“對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?！碑?dāng)前我國正處在社會急劇轉(zhuǎn)型時期，由于種種因素的相互影響和挑戰(zhàn)，社會的誠信意識正受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，誠信失范已經(jīng)蔓延到各個領(lǐng)域，給社會秩序造成了一定的危害。站在項羽所處的歷史條件下，鴻門宴上以禮相待、謹(jǐn)守信義，他身上所代表的貴族精神，是一種高尚人格的信仰，并不是追崇所謂功名利祿的生活態(tài)度。當(dāng)下，人們要珍視自己的人格品格，以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德”的要求，樹立誠信意識，做到“言必信，諾必誠”“小信誠，大信立”，營造樹立誠信光榮、失信可恥的社會風(fēng)氣，以自己的誠信去贏得他人的誠信回報，共同生活在一個誠信無欺的環(huán)境中，凝心聚力建設(shè)一個誠信社會，營造全社會的誠實守信氛圍，推動人類歷史文明向前發(fā)展。

（二）時代需要建立有效的誠信獎懲機(jī)制

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，利益主體多元化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化，人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價值取向正在潛移默化地改變，人與人之間的傳統(tǒng)誠信信念已經(jīng)無法完全滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，失信現(xiàn)象在社會各個領(lǐng)域中開始蔓延，造成人際關(guān)系的危機(jī)、冷漠和社會的不穩(wěn)定。特定的歷史條件決定了項羽不是一個完人，但他能以“懷王之約”規(guī)則為約束，完成了各諸侯封王的愿望，維護(hù)貴族守信的榮譽，給后人以借鑒。當(dāng)前，人們所處的是一個高度文明民主的社會化環(huán)境，言行舉止受到法律、道德、準(zhǔn)則等條件的規(guī)范，但是失信現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，給人們交融交往制造了一個個不穩(wěn)定因素。因此，需要建立一個超越個人之上具有普遍作用的誠信機(jī)制和失信約束懲治機(jī)制，以有章必循、有諾必踐的規(guī)則制約失信現(xiàn)象的發(fā)生，促使社會向著誠信公正的方向發(fā)展，為社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的保障。

（三）時代需要提高誠信水平

誠信的內(nèi)涵不是一直不變的，而是與時俱進(jìn)的。在中華民族歷史文明的傳承中，誠信更多的是注重個人人格完善和道德評價，是道義仁愛而不是物化利益?，F(xiàn)代社會，信用已經(jīng)深入到社會的方方面面，成為國家與國家、商家與商家、商家與消費者間及個人與個人交流交往的基礎(chǔ)，信用等級的高低決定了取得成功的與否。誠信是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，是各種商業(yè)活動的最佳競爭手段，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。回望兩千多年前，鴻門之約后，項羽踐守諾言放回劉父，卻遭到劉邦的背信棄義，被圍攻而失敗，但項羽踐守諾言的行動成為后人堅守誠信的寶貴財富，成為人們誠實守信的基石。當(dāng)下，作為傳統(tǒng)文化中的誠信道德，不僅成為社會主義核心價值觀形成的重要源頭，而且成為社會主義核心價值觀必須倡導(dǎo)的重要內(nèi)容，同時，也成為政府的公正公信之源、企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)之道和公民的安身立命之本。因此，提高誠信水平是體現(xiàn)公平公正的基本前提，是政府權(quán)威確立的基石，是人類社會文明發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)動力和可靠保證。