落實(shí)立德樹人任務(wù) 構(gòu)建生本課堂模式

蔣萍

摘? 要：長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)的開展枯燥乏味，教師更傾向于單純地向?qū)W生傳遞知識(shí)，弱化了該課程的德育功能，也忽略了學(xué)生在道德與法治課堂中的主體地位。文章針對(duì)立德樹人教育與生本課堂之間的密切聯(lián)系展開討論，立足小學(xué)道德與法治課堂中立德樹人教育的現(xiàn)狀，探索能夠改進(jìn)與優(yōu)化的有效方法，以提升學(xué)生的德育素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生本課堂;立德樹人

小學(xué)道德與法治課程是開展立德樹人教育的重要載體。尤其是在以生為本的科學(xué)教育理念下，教師更要加強(qiáng)立德樹人教育的力度，構(gòu)建真正高效的生本課堂，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的德育知識(shí)，還要讓學(xué)生自主去選擇和建構(gòu)有道德、有涵養(yǎng)的生活。

一、立德樹人教育與生本課堂之間的密切聯(lián)系

生本課堂是指以學(xué)生為本的高效課堂，是教師轉(zhuǎn)變自身角色，將學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)主體而打造的課堂。立德樹人教育是一種培養(yǎng)學(xué)生高尚品德、塑造學(xué)生優(yōu)良品格、陶冶學(xué)生道德情操、幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的教育工作。學(xué)生是立德樹人教育的主體，教師要探尋德育教育的科學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)接受立德樹人教育的熏陶。

目前，教師愈發(fā)注重通過(guò)建構(gòu)生本課堂的方式來(lái)推進(jìn)立德樹人教育。一是因?yàn)樯菊n堂更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠讓學(xué)生主動(dòng)融入德育氛圍中，有效感知其中的德育內(nèi)涵。二是因?yàn)樯菊n堂能提高課堂教學(xué)內(nèi)容的深度，讓學(xué)生主動(dòng)挖掘道德與法治課程知識(shí)與德育知識(shí)的深層內(nèi)涵，有利于更好地達(dá)成兩者的教育目標(biāo)。

二、立德樹人教育在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實(shí)施現(xiàn)狀

1. 立德樹人教育落實(shí)程度低

在“重智育，輕德育”的傳統(tǒng)教育理念影響下，道德與法治課堂中的德育氛圍并不濃，很多教師依舊開展機(jī)械的知識(shí)教育，忽略了該課程的德育教育功能，難以幫助學(xué)生深層次地解決如理念信念缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄、抗挫能力較弱、感恩意識(shí)缺失、以自我為中心等問題。

2. 立德樹人教育內(nèi)容空洞

教師單純地以教材內(nèi)容為依托開展立德樹人教育，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不豐富，不足以支撐教師全面落實(shí)立德樹人教育，甚至?xí)a(chǎn)生內(nèi)容空洞的問題，容易讓學(xué)生感到德育內(nèi)容虛無(wú)縹緲，不能觸及德育知識(shí)的內(nèi)涵，無(wú)法讓學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀。

3. 立德樹人教育缺乏生本特征

教師依托課堂教學(xué)開展立德樹人教育時(shí)，更注重將知識(shí)單向性地傳輸給學(xué)生，忽略了學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中的主體地位，不利于學(xué)生主動(dòng)理解知識(shí)的德育內(nèi)涵，容易陷入一知半解的狀態(tài)，影響學(xué)生德育素養(yǎng)的培養(yǎng)。

4. 立德樹人教育實(shí)踐活動(dòng)占比小

實(shí)踐性教育活動(dòng)在立德樹人教育中的占比較小，導(dǎo)致學(xué)生更多的是停留在理論學(xué)習(xí)層面，很少能將學(xué)會(huì)的理論知識(shí)靈活應(yīng)用到實(shí)際生活中。這不利于提升學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的應(yīng)用能力，也難以使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、基于立德樹人的道德與法治生本課堂模式建構(gòu)策略

1. 創(chuàng)設(shè)情境化生本課堂，培養(yǎng)學(xué)生的集體精神

情境化教學(xué)能夠讓學(xué)生置身于生動(dòng)的場(chǎng)景中，使其感知與理解情境中蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容。它體現(xiàn)了以生為本的教育特點(diǎn)，教師在落實(shí)立德樹人教育時(shí)，可以讓學(xué)生自主根據(jù)個(gè)人的情境體驗(yàn)領(lǐng)悟德育內(nèi)涵。例如，在教學(xué)統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）三年級(jí)下冊(cè)“同學(xué)相伴”時(shí)，教師可以設(shè)置“培養(yǎng)學(xué)生的集體精神”這一立德樹人教育目標(biāo)，并創(chuàng)設(shè)情境：在一次體育課上，教師組織學(xué)生練習(xí)跳繩，自主選擇單人跳繩、雙人跳繩或多人跳繩，學(xué)生普遍選擇雙人跳繩或多人跳繩，只有小明、小光選擇了單人跳繩。他們倆在跳繩時(shí)，雖然練習(xí)得很認(rèn)真，但是注意力總是被雙人跳繩或多人跳繩的熱鬧氛圍所吸引，遇到技術(shù)問題自己也無(wú)法解決。后來(lái)有了再次選擇的機(jī)會(huì)，他們毫不猶豫地選擇了雙人跳繩或多人跳繩。身處其中時(shí)他們才體會(huì)到與同伴默契跳繩是多么快樂。教師可以讓學(xué)生根據(jù)這一情境，分析小明、小光和其他學(xué)生選擇不同跳繩方式的心理特點(diǎn)，并圍繞“小明、小光的第二次選擇”這個(gè)話題進(jìn)行思考，探討集體精神在體育運(yùn)動(dòng)中的重要性，也讓學(xué)生真正體會(huì)到“同伴”在自己成長(zhǎng)、成才過(guò)程中發(fā)揮的作用。

2. 建構(gòu)生活化生本課堂，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)

生活化教育強(qiáng)調(diào)的是教師要讓課堂回歸生活，讓學(xué)生將知識(shí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生利用自身的生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)深刻地理解與掌握知識(shí)概念的內(nèi)涵，在生活化教育理念下建構(gòu)生本課堂。例如，在教學(xué)教材三年級(jí)下冊(cè)“我很誠(chéng)實(shí)”時(shí)，教師以“誠(chéng)實(shí)品質(zhì)教育”為主題，引領(lǐng)學(xué)生以小組的形式自主合作開展生活化討論：你在生活中有沒有對(duì)他人說(shuō)過(guò)謊？如果自己做錯(cuò)了事情，是否會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，向他人坦白？討論話題與課堂知識(shí)密切相關(guān)，學(xué)生積極與他人交流，提出自己的觀點(diǎn)。教師為了幫助學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)理解“誠(chéng)實(shí)”的含義，還可以引入一些生活實(shí)例，如考試作弊、欺騙他人、撿到東西不上交等，甚至可以擴(kuò)展到虛假?gòu)V告、假冒偽劣產(chǎn)品等方面，讓學(xué)生更加深刻地把握“誠(chéng)實(shí)”的德育內(nèi)涵。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成擔(dān)當(dāng)意識(shí)，做一個(gè)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)后果的人。這樣的教育既達(dá)成了立德樹人教育的育人目標(biāo)，又滿足了教師建構(gòu)生本課堂的需要。

3. 建構(gòu)文化性生本課堂，引導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)德

在建構(gòu)生本課堂時(shí)，教師可以整合優(yōu)秀文化資源與教材中的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生展開德育教育，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟重要的人生哲理，學(xué)習(xí)如何修身養(yǎng)德。例如，在教學(xué)教材五年級(jí)下冊(cè)“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”時(shí)，教師可以引入優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，如朱熹的《朱子家訓(xùn)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》等。教師鼓勵(lì)學(xué)生參與到“朗讀家訓(xùn)”的活動(dòng)中，使其一邊朗讀，一邊體會(huì)每句家訓(xùn)的深層內(nèi)涵，體會(huì)家訓(xùn)承載的家風(fēng)文化內(nèi)涵。朗讀活動(dòng)結(jié)束后，教師可以引領(lǐng)學(xué)生圍繞“家訓(xùn)”這一話題開展生本化教育，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”的課堂情景劇。以“勤儉持家”為例，情景劇要能直觀地再現(xiàn)一個(gè)人是如何勤儉持家、修身治家的。學(xué)生可以從控制家庭收入與支出、擺宴席不鋪張浪費(fèi)、消費(fèi)時(shí)貨比三家等場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)，將“勤儉持家”的這一傳統(tǒng)美德充分體現(xiàn)出來(lái)。

4. 建構(gòu)實(shí)踐性生本課堂，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

教師可以依托德育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)立德樹人教育，同時(shí)也落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念，注重讓學(xué)生親身體驗(yàn)德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活，形成應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。例如，在教學(xué)教材六年級(jí)下冊(cè)“地球——我們的家園”時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與到“調(diào)查社會(huì)生活環(huán)境中的各種環(huán)境污染問題”的實(shí)踐活動(dòng)中，包括綠化環(huán)保問題、噪聲污染問題、垃圾污染問題、汽車尾氣污染問題等。學(xué)生要親身走進(jìn)社會(huì)生活環(huán)境，通過(guò)對(duì)各方面環(huán)境污染問題的調(diào)查，深刻意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。在學(xué)生調(diào)查具體問題時(shí)，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生展開思考，制定具體的解決策略。以“如何加強(qiáng)綠色環(huán)?！边@一問題展開深入思考，讓學(xué)生了解與綠色環(huán)保相關(guān)的科學(xué)理念和實(shí)踐措施，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。除了這種調(diào)查類的實(shí)踐活動(dòng)，教師還可以讓學(xué)生積極參與環(huán)保宣傳的實(shí)踐活動(dòng)，如“垃圾分類宣傳活動(dòng)”“噪聲類型與防治宣傳活動(dòng)”等，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。

道德與法治這門課程承載著豐富的德育教育資源，教師要將立德樹人教育落實(shí)到道德與法治教學(xué)過(guò)程中，更好地豐富課堂中的德育內(nèi)容，讓學(xué)生從更多的方面獲得良好的德育熏陶。尤其是在建構(gòu)生本課堂的過(guò)程中，教師更要將立德樹人教育作為核心的教育內(nèi)容，讓學(xué)生深層領(lǐng)悟道德與法治課程的德育內(nèi)涵。

基金項(xiàng)目：平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)“十四五”規(guī)劃2021年大中小幼思想政治理論課一體化建設(shè)專項(xiàng)課題——基于落實(shí)立德樹人任務(wù)構(gòu)建小學(xué)《道德與法治》生本課堂模式研究（[2021]PLSZZ148）。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳芳. 堅(jiān)持立德樹人，有效推動(dòng)小學(xué)道德與法治課教學(xué)革新[J]. 基礎(chǔ)教育論壇（上旬刊），2021（11）.

[2]陳雪珍. 引情境體驗(yàn)入課堂? 探思政課程新模式：小學(xué)道德與法治情境體驗(yàn)式生態(tài)課堂初探[J]. 教師，2021（19）.3757B235-4F36-429D-B320-B77E07B38842