江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育類項目發(fā)展現(xiàn)狀

程麗芬 程笑斌

（1.南昌師范學院體育學院，江西 南昌 330032；2.南昌大學體育學院，江西 南昌 330032）

推進文化強國建設是我國重大戰(zhàn)略設計，在區(qū)域建設中發(fā)展經(jīng)濟的同時，我們不能忽視文化建設的重要性。江西自古人杰地靈，因其地理、人文和歷史因素蘊藏著太多的精華，其中在民間傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類等文化形式中就呈現(xiàn)出許多奇葩。當下，為加強項目的文化建設，進一步繁榮傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，健全承擔全民健身內(nèi)容體系及健康中國戰(zhàn)略多方位實施的責任，需要對江西省該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄進行全面系統(tǒng)而穩(wěn)定的調(diào)查、挖掘、整理和分析，明確其文化價值，使得傳統(tǒng)體育項目得以在文化多元時代的沖擊下依然煥發(fā)生機、持續(xù)穩(wěn)定地傳承與發(fā)展。

1 發(fā)展概況

1.1 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目發(fā)展數(shù)量概況

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技包含了傳統(tǒng)武術、競技、游藝、雜技、雜耍等諸多內(nèi)容，它們有悠久的歷史傳統(tǒng)，屬于本土農(nóng)耕社會的文化背景下孕育出的系列體育實踐類型活動，自《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施至今，江西省非遺項目的挖掘、整理、保護、傳承以及傳播等工作得到相關部門以及社會的重視，在一定層面上較之前得到改善，尤其在十三五期間，取得了很好的成績，總體上類型齊全，但各類型在數(shù)量上存在較大的差異性。隨著全球化、信息化的不斷推進，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目的生存仍然面臨著巨大的危機，2006年6月至2017年11月，江西省公布了5批次、10個類別、省級以上（包括國家級）共計560項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類8項，占1.43%；至2021年5月，國務院公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，其中收錄了109項傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是江西省僅有1項入選項目，占0.92%（具體項目見表1），從尚存的類型結(jié)構特征來看成果，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目在我省的挖掘與申報還遠遠不夠，從宏觀來看還有大量項目散落于民間，尚待挖掘、整理。

表1 江西省級以上傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項目基本情況

從表1可知，江西省級傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目主要集中在傳統(tǒng)武術、競技項目中，尚未有游藝、雜技、雜耍等相關傳統(tǒng)項目進入省級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，在一定程度上也是限制了項目數(shù)量的增長；從地域分布中可見，江西省11個地市的8個省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，較為平均的分布在7個地市。截止2021年，從江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心網(wǎng)址（http://www.jxich.cn/index.html）公布的信息統(tǒng)計，贛州是擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的地市，但是傳統(tǒng)體育類別僅有1項，贛南客家文化底蘊深厚，客家的生產(chǎn)和生活方式都賦予了體育的印記，客家體育內(nèi)容繁多，均未曾充分挖掘、整理。

1.2 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目代表性傳承人概況

1.2.1 代表性傳承人數(shù)量較少

文化的傳承，究其根本離不開人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即以傳承人為主體，其發(fā)展與演化都與傳承人息息相關。目前，國家文化和旅游部共公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，共計人數(shù)為3068人，其中，傳統(tǒng)體育、游藝和雜技類項目代表性傳承人共88人，江西獲得國家級傳統(tǒng)體育類代表性傳承人僅有1人，占總數(shù)的1.14%；省級代表性傳承人共408人，傳統(tǒng)體育類7人，占1.72%。綜上，相對于其他類別，傳統(tǒng)體育類項目代表性傳承人較少，其傳承狀況堪憂，與國家大力提倡的發(fā)展傳統(tǒng)體育，搶救瀕危傳統(tǒng)體育項目，將傳統(tǒng)體育項目納入全民健身工程的大環(huán)境不相符。

1.2.2 代表性傳承人后續(xù)乏人

在現(xiàn)代文明和快節(jié)奏的信息時代沖擊下，年輕人的世界觀與價值觀出現(xiàn)偏向，導致對傳統(tǒng)體育興趣不夠。此外由于目前政府部門對認定的代表性傳承人給予的傳習經(jīng)費較低，致使難以吸引更多年輕人專注于傳承與保護。由表1可知，目前，傳統(tǒng)體育上饒自然門武術代表性傳承人是年齡最高的一位，現(xiàn)今已85歲。代表性傳承人平均在59歲，60歲以上的占50%，總體年齡結(jié)構偏高。再加之傳統(tǒng)村落經(jīng)濟結(jié)構發(fā)生變化，青壯年都外出打工，村落的空心結(jié)構促使村落文明和文化的沒落，極少數(shù)年輕人愿意學習這些回報低、訓練苦的項目，大多是傳統(tǒng)的家族內(nèi)部或本村為延續(xù)祖輩絕技而學習傳承的模式，對應的是項目傳承后繼乏人的現(xiàn)象已屢見不鮮。

1.2.3 代表性傳承人傳承意識薄弱

據(jù)調(diào)查，江西8項傳統(tǒng)體育類項目源于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，代表性傳承人大多為男性，僅有1位女性，且普遍文化程度偏低；項目所在地的居民對項目本身的認知度不高，傳承意識不強，難以營造傳承以及傳播、推廣的氛圍。項目的表演團隊，基本上都是在有需要時臨時召集，這就導致人員時常難以齊聚，訓練若有似無質(zhì)量不可保證。傳承方式具有較強的被動性和隨意性，一些表演性的大型傳統(tǒng)體育項目為了盡快將團隊組建、壯大起來，沒有對新加入的成員設置規(guī)定和要求，沒有考慮成員的個性和自身的特點，更沒有針對性的訓練和培養(yǎng)，參加者也無法深入其中體會其深刻的內(nèi)涵和韻味，也就談不上通過項目培養(yǎng)青年一代的鄉(xiāng)土認同感以及文化自覺，更難以有意識有目的地傳承和保護。

1.3 傳統(tǒng)體育項目的競賽與展演傳播概況

傳統(tǒng)體育類活動形式豐富多彩、內(nèi)涵豐富。通過訪談，表演類的傳統(tǒng)體育活動通常是在本地大型節(jié)假日、活動日才有展示的機會，即使有了展示的機會，組織部門與參與者所獲收入也非常低廉，如果傳承人僅靠從事此類技藝為生的話，肯定是難以維持日常的正常開銷；如果是團隊項目的運作還必然需要產(chǎn)生相當數(shù)量的經(jīng)濟開支，因為用于購買道具、練習、排練、演出都需要不菲的資金支出。如：井岡山全堂獅燈、分宜洋江賽龍舟、蘆溪年豐獅、崇義石塘武獅。因而，由于項目不能產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益，導致即便在非遺所屬地區(qū)的大眾群體間，也很難形成普及化的推廣。

武術類的傳統(tǒng)體育經(jīng)常在各類武術協(xié)會或武術團體組織的邀請賽或交流活動中進行展示，通過這一展示平臺，各門派、拳種切磋武藝、進行展演，從而有效地傳承和創(chuàng)新，比如：安義硬門拳，自2015年以來，先后多次參加了省內(nèi)外各類傳統(tǒng)武術大賽，使硬門拳借助賽事平臺進一步向省外推廣，被江西省武術管理中心、江西省武術協(xié)會授予“皎源帥式硬門拳培訓基地”，面向全國招生。采用類似的交流賽不僅很好地推廣江西民間傳統(tǒng)武術，更是對傳播江西本土文化作出了貢獻。

1.4 傳統(tǒng)體育類項目近年相關學術研究概況

近年來，為更好的挖掘傳統(tǒng)體育類項目的內(nèi)涵，共謀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展道路，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位、國家體育總局武術研究院以及各高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)通力合作，通過開展一系列學術交流、論壇等研究活動，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目的活力。江西省各相關部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展也作出了很多努力，但是在傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目研究仍然是較為薄弱，主要集中在對某一地域或某一具體項目的個案分析上。經(jīng)不完全統(tǒng)計，中國知網(wǎng)查閱共計12篇，僅有3篇在中文核心期刊中公開發(fā)表。由此數(shù)據(jù)可看出，江西省傳統(tǒng)體育類項目還是缺乏深入研究的學術成果，需進一步研究著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育屬性、項目傳承與發(fā)展對策，作用于人們的生產(chǎn)與生活的獨特價值，以及促進人們參與并學習的積極性，培育青年群體對傳統(tǒng)文化的情懷。

2 發(fā)展中存在的問題

2.1 項目類別的概念界定未形成統(tǒng)一認識

“傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是學界對傳統(tǒng)體育類或具有體育屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的總體稱謂，許多學者在不斷探討體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、外延等問題，至今仍未能統(tǒng)一，細致梳理，項目分別在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”“傳統(tǒng)舞蹈”“民俗”和“傳統(tǒng)戲劇”等門類中都可呈現(xiàn)傳統(tǒng)體育的元素。

從項目類別的概念界定出發(fā)，我們在政策指導上應該明確“申遺工作不能夠為了申遺而申遺”，不能以圍繞著所謂的“成果”而展開工作。如此，易走上了急功近利式的道路，這樣的成果即便下來了對項目發(fā)展的受益性極其有限，工作開展勢必導致出現(xiàn)“想管的管不了，不想管的又必須管”的尷尬局面，基層的項目主體原本就處在“討飯吃”的狀況之中，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了有問題找不到實質(zhì)部門的狀況。

以豐城岳家獅為例，當初在江西省屬于第一批“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺項目，然而，在申報國家級項目時卻是以傳統(tǒng)舞蹈類別的形式申報，并成功入選國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。豐城岳家獅申遺成功固然是可喜可賀的，但也讓岳家獅核心文化的定義與相應的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的一定的偏頗，這就讓岳家獅的下一步發(fā)展與運行埋下了許多不確定性，我們擔心的是今后的岳家獅在傳承和發(fā)展過程中或許就會出現(xiàn)“變異”，要想真正感受當年的岳家獅或許只能成為一種記憶。

2.2 項目的申報工作基礎不足

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的全面開展，全國各地的各級政府都相應出臺了許多保護政策和措施，引導廣大民眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中來。但是目前江西省傳統(tǒng)體育申遺工作的開展仍然需要進一步完善，這類項目所表現(xiàn)出的問題還存在著一定的狹隘性。我們的項目歸類于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”，自然就包含著游藝與雜技的項目，然而這兩方面的內(nèi)容卻在我省一直處在申遺的“空白”狀況之中，難道是贛鄱大地自古以來就沒有“游藝與雜技”的文化底蘊而無法承載它們的存在嗎？這顯然與現(xiàn)實不符。這就需要出臺具有針對性的政策與落到實處的具體工作指導，這是“如何深入開展工作”的定海神針，旨在讓更多符合申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條件的好項目逐步進入人們的視野。

2.3 項目地域文化理論研究不夠深入

傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研究在我省仍處于起步階段，確切地說任何一個項目的發(fā)展如果沒有形成體系性的科研成果，其前行的持續(xù)支撐是很難走踏實的。目前，雖然有一些高等院校的學者對傳統(tǒng)體育有所關注，但僅停留在淺層面的考察與調(diào)研，至今表現(xiàn)在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類”的研究仍然處于松散式的碎片化形式，且都處在單打獨斗的研究狀況，其研究內(nèi)容一般還停留在基礎理論層面；另外，傳統(tǒng)體育類非遺項目由于它的民間性，只是有了政府的相關部門出面組織活動才會有相關的專業(yè)人員介入，研究者很難維系可持續(xù)性的關注與研究，更無法深入到項目生存的文化環(huán)境中去，導致對其類別、內(nèi)容、形式和發(fā)展路徑保持長期的整理，研究所做的工作力度還遠遠不夠。因此，需要我們針對性的制定出合理規(guī)劃與表現(xiàn)在持續(xù)支撐的政策上，從而以研究成果為依托實現(xiàn)江西省傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

2.4 項目傳承缺乏創(chuàng)新與活力

江西省傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，每個傳承項目中的一招一式都蘊含了當時當?shù)氐娜藗冑x予其特殊的文化意義。在人們的思維方式和生活方式受到?jīng)_擊的現(xiàn)代社會，各項傳統(tǒng)體育的生存土壤都發(fā)生了很大的變化，同時大多數(shù)項目很難以適應時代的發(fā)展步伐，因此其生存狀態(tài)仍然不是很樂觀，傳承人仍然是要為了生計而勞頓，致使傳承人沒有辦法全身心的投入到項目的發(fā)展工作中，如此環(huán)境很不利于項目的發(fā)展。另外，受到文化程度的制約，大多數(shù)傳承人只是停留在保存、保留項目的基礎上做一些力所能及的項目持續(xù)，他們對創(chuàng)新、發(fā)展與推廣傳承項目的積極性普遍較低。

3 發(fā)展的對策研究

傳統(tǒng)體育不僅是一種身體活動，也是人們在特定的社會環(huán)境中創(chuàng)造的一種文化活動。從江西省這8個項目來看，它們所表現(xiàn)出的形式均是身體動作、身體技能與人的自我意識融為一體的結(jié)果。他們的產(chǎn)生與發(fā)展離不開贛鄱大地的社會環(huán)境與歷史沉淀，這是它們存在至今的依據(jù)之所在。因此在社會的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的文化空間在當下已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，尤其是一場突如其來的疫情一定程度對社會不同層面都產(chǎn)生了巨大的沖擊，不同程度的打亂了傳統(tǒng)體育的傳承、發(fā)展的規(guī)劃與實施，并表現(xiàn)在人們的消費方式、娛樂方式、審美方式等生活表現(xiàn)之中。那么，非遺項目如何不失“自我”的去主動的、適度的調(diào)整好項目的生存形式，以適應當下人們生活方式的變化，這是當今社會對傳統(tǒng)體育類項目的生存提出的無法規(guī)避的時代拷問，面對現(xiàn)實這既是挑戰(zhàn)又是機遇。

3.1 引導社會實用型的價值觀

價值觀是指人們對客觀事物、現(xiàn)象及對自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的評定標準或尺度。人都是在一定環(huán)境中行動的人，人們的生活條件逐漸改善，在追求物質(zhì)需要的同時也越來越重視精神追求，也就會逐步意識到保護中華文化的重要性，于是才會孕育出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都懷有敬仰之意。因此，培養(yǎng)文化自覺并繼續(xù)強化人們對傳統(tǒng)體育的保護意識，需要規(guī)范教育與成長環(huán)境的影響外，更需要有意識的去塑造和檢驗人們的價值觀，以促使人們通過規(guī)范價值觀讓更多的人自覺參與到保護傳統(tǒng)體育的群體當中去，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的社會基礎和書寫歷史的依據(jù)。

3.2 定期舉辦傳統(tǒng)體育的各類展示競賽

各項傳統(tǒng)體育的存在都彌足珍貴，他們并沒有高低貴賤之分，但其發(fā)展的程度與價值體現(xiàn)卻是可以通過結(jié)果進行量化比較的，同類項目通過同臺競賽的交流表現(xiàn)就是最佳比較形式。我們可以通過參與競賽與競賽結(jié)果為中心出臺相關政策，引導更多社會不同層面人士介入，通過組織相同類別的非遺項目同場競技或展演，或參與一些定期舉辦的綜合運動會之中。非遺項目的許多內(nèi)容與表現(xiàn)形式都是通過傳承人呈現(xiàn)在大眾視野，項目的挖掘時不我待，鼓勵當?shù)卣浞滞诰蛏⒙溆诿耖g的項目展演，用比賽的形式激發(fā)大家學習的積極性，爭取更多的政策、人力與經(jīng)費等支持我省傳統(tǒng)體育的保護、傳承與發(fā)展，讓傳承人能夠?qū)崒嵲谠谡业阶约簝r值的定位與自信。

3.3 以新理念推進數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展

疫情發(fā)生以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線下相關事項都相應受阻，如果能夠通過線上數(shù)字化的方式，讓人們足不出戶便能體驗非遺項目的風情，這將對項目的推廣與發(fā)展起到巨大的積極作用。當然，傳統(tǒng)體育具有身體活動豐富、互動性強、文化信息表達隱晦等特性，其數(shù)字化難度較大。但隨著當今電子信息技術的發(fā)展，讓非遺項目與南昌VR產(chǎn)業(yè)融合，嘗試數(shù)字化體驗也將成為現(xiàn)實。雖然目前江西傳統(tǒng)體育類非遺的數(shù)字化并沒有獨立的網(wǎng)站，零星在網(wǎng)上的內(nèi)容呈現(xiàn)也不夠全面，但是利用當今的科技條件為其服務進行更好的保護卻是切實可行的表現(xiàn)。因此，我們的工作重點應放在以新理念推進傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展之中。