粵港澳青年依托創(chuàng)意寫作學科“講好中國故事”的路徑探析

程夏敏

摘? 要：“講好中國故事”是新形勢下國家對外宣傳戰(zhàn)略的創(chuàng)新性理論，在大灣區(qū)建設(shè)的背景下，粵港澳青年“講好中國故事”對于港澳青年文化認同感的提高和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義?！爸v好中國故事”目前存在培養(yǎng)路徑的缺乏，粵港澳青年依托創(chuàng)意寫作學科“講好中國故事”首先是對國家新文科建設(shè)和課程思政的實踐，其次具有大灣區(qū)學科聯(lián)盟的支撐和地緣及文化基底的優(yōu)勢?；浉郯那嗄暌劳袆?chuàng)意寫作學科“講好中國故事”可以從以下三個方面予以推進：建設(shè)大灣區(qū)“中國故事”的資源庫、搭建粵港澳青年“學故事”平臺和“講故事”的平臺。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意寫作;中國故事;粵港澳青年

2017年7月1日，國家發(fā)展改革委和粵港澳三地政府共同簽署《深化粵港澳合作，推進大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》，強調(diào)要建設(shè)以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地。[1]2019年2月，廣東省委、省政府出臺的《廣東中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2018-2025年）》明確提出，要深化實施“青年同心圓計劃”，建設(shè)青年家園、創(chuàng)業(yè)基地等青年綜合服務(wù)陣地，開設(shè)港澳青年服務(wù)熱線，推動教育、醫(yī)療、就業(yè)等社會公共服務(wù)有效銜接，為港澳青年來粵學習、工作、生活提供更多便利。[2]隨著粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)，粵港澳青年在經(jīng)濟和文化上的交流日趨增加，政府和社會也在極力為粵港澳青年交流、港澳青年來粵創(chuàng)業(yè)就業(yè)等提供機會和平臺，以聯(lián)動粵港澳三地在經(jīng)濟發(fā)展、文化認同上的高度契合。

在2013年8月的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出“要著力推進國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)”。[3]“講好中國故事”是黨中央在新形勢下提出的對外宣傳的重要戰(zhàn)略，需要全社會力量參與進來。由于粵港澳具有地域相近，文脈相親的優(yōu)勢，為粵港澳三地青年搭建文化交流、文化融合平臺提供便利，是促進粵港澳大灣區(qū)青年加強聯(lián)系、趨同發(fā)展，保障大灣區(qū)建設(shè)和國家持續(xù)發(fā)展的強大動力。在粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略背景下，粵港澳青年既是嶺南文化的傳承者，同時也是大灣區(qū)文化的參與者、創(chuàng)造者，培養(yǎng)他們成為講好中國故事、講好大灣區(qū)故事的人才，有利于增強粵港澳青年的文化自信，引導更多的港澳青年融入大灣區(qū)發(fā)展、國家發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海。

一、創(chuàng)意寫作與粵港澳青年“講好中國故事”

（一）創(chuàng)意寫作學科在中國

創(chuàng)意寫作首先在以英語為語言的國家興起，最早是在哈佛大學的課堂上進行了嘗試。1936年，美國愛荷華大學設(shè)立了全球首個“創(chuàng)意寫作項目”（Creative Writing）和創(chuàng)意寫作學位，標志著創(chuàng)意寫作學科的誕生。而后，英國、加拿大、澳大利亞、愛爾蘭等西方國家的高等教育相繼開設(shè)“創(chuàng)意寫作”的相關(guān)的課程。創(chuàng)意寫作在英語語言國家扎根后，陸續(xù)輻射到亞洲多國，例如中國、韓國、馬來西亞等國家也開設(shè)了“創(chuàng)意寫作”課程。創(chuàng)意寫作落地中國至今已有十余年，復旦大學是“第一個吃螃蟹的人”，率先設(shè)立了創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士MFA學位。隨后，上海大學成立上海大學中國文學創(chuàng)意寫作中心，并招收創(chuàng)意寫作研究生，擁有國內(nèi)首個創(chuàng)意寫作博士點。與此同時，中國人民大學、北京大學、同濟大學、西北大學、華東師范大學、北京師范大學、廣東外語外貿(mào)大學、廣東財經(jīng)大學也相繼開設(shè)了創(chuàng)意寫作專業(yè)或課程。在粵港澳地區(qū)，香港地區(qū)的創(chuàng)意寫作教育發(fā)展相較于廣東、澳門更成熟。在香港地區(qū)，香港大學、香港浸會大學、香港公開大學、香港中文大學、香港城市大學等已開設(shè)創(chuàng)意寫作的專業(yè)和課程，在學科研究和學科教育上也相對發(fā)展成熟。而在廣東地區(qū)，開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)的主要是廣東外語外貿(mào)大學和廣東財經(jīng)大學，暨南大學、廣東財經(jīng)大學華商學院等設(shè)立了創(chuàng)意寫作課程和創(chuàng)意寫作教學與研究中心。在澳門地區(qū)，澳門科技大學設(shè)立了創(chuàng)意寫作博士學位，與廣東外語外貿(mào)大學共同發(fā)起“大灣區(qū)創(chuàng)意寫作聯(lián)盟”，推進大灣區(qū)創(chuàng)意寫作學科教學、研究的交流進步。

創(chuàng)意寫作作為西方的“舶來品”，在這十幾年的研究中，備受學界討論的是“創(chuàng)意寫作如何本土化”?！皠?chuàng)意寫作”是以文學創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要、最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)。[4]它與傳統(tǒng)寫作學最大的區(qū)別在于，創(chuàng)意寫作是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，為國家的文化傳播、文化輸出服務(wù)。美國愛荷華的經(jīng)驗對中國創(chuàng)意寫作具有重要啟示，首先，創(chuàng)意寫作學科建設(shè)，可以實現(xiàn)本土資源向創(chuàng)意的批量轉(zhuǎn)化，不但可以激活既有文化資源，還可以實現(xiàn)對本土文化的保護和再生;其次，創(chuàng)意寫作學科可以為城市培養(yǎng)一批高素質(zhì)創(chuàng)新型文化原創(chuàng)人才，形成一種面向中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化原始人才培養(yǎng)機制。[5]在中國創(chuàng)意寫作本土化的過程中，“講好中國故事”可以為創(chuàng)意寫作提供本土化的寫作資源和呈現(xiàn)平臺?！爸v好中國故事”的目標是對外講好中國優(yōu)秀文化、中國優(yōu)秀故事，提高國家的文化軟實力和文化產(chǎn)業(yè)競爭力;創(chuàng)意寫作學科的目標是激活本土文化資源以實現(xiàn)文化的保護和再傳播。兩者在目標上是一致的，而創(chuàng)意寫作培養(yǎng)的文化原創(chuàng)人才正是新形勢下“講好中國故事”的重要人才支撐。

（二）新時代外交思想——講好中國故事

“講好中國故事”是新形勢下國家對外戰(zhàn)略的創(chuàng)新性理論，“為什么講”“講什么”“如何講”是新形勢下講好中國故事重點探索的問題。全球化進程促成了人類命運共同體的構(gòu)建，世界各國緊密聯(lián)系在一起，“講好中國故事”既是文化輸出的重要舉措，有利于提高我國的文化軟實力和國際話語權(quán)，同時也讓全球人民從中國人的講述中了解到真正的中國，糾正對中國的偏見，讓世界重新認識中國，有利于中國的友好外交。習近平總書記認為，介紹中國，既要介紹特色的中國，也要介紹全面的中國;既要介紹古老的中國，也要介紹當代的中國，既要介紹中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，也要介紹中國的人和文化。[6]這為“應(yīng)該講什么中國故事”提供了方向，在進行中國故事資源挖掘的時候也要關(guān)涉到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展，同時要構(gòu)建“中國故事”獨特的話語體系，注重“中國故事”在內(nèi)容和形式的呈現(xiàn)，使之具有可傳播性和傳播價值。

目前“講好中國故事”面臨著兩大困境，其一是能夠講好中國故事的人才相對稀缺，其二是中國故事的挖掘和轉(zhuǎn)化存在一定的困難。中國故事的資源十分豐富，但是要把中國故事真正傳播到五湖四海，把中國的價值底蘊傳播到海外，要求講故事的人才必須具備對中西語言表達方式的貫通和傳統(tǒng)與現(xiàn)代故事的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)。

（三）粵港澳青年“講好中國故事”的意義

有利于增強港澳青年的文化認同感，吸引更多的港澳青年投身到大灣區(qū)建設(shè)和國家發(fā)展中來。粵港澳大灣區(qū)人民在地域和文化上同根同源，同屬嶺南文化區(qū)域，在講述嶺南地區(qū)的“中國故事”時擁有共同的文化基底和語言表達方式，具有講好嶺南地區(qū)“中國故事”的文化優(yōu)勢。培養(yǎng)粵港澳大灣區(qū)青年“講好中國故事”，首先要先向青年講好中國故事，在青年“聽故事”“學故事”“感受故事”的過程中，增強他們的文化認同感和國家歸屬感，通過優(yōu)秀的中國故事、嶺南故事來吸引更多的港澳青年投身大灣區(qū)建設(shè)和國家發(fā)展中來。

有利于加強粵港澳三地青年的溝通交流，打造粵港澳大灣區(qū)青年發(fā)展共同體，促進粵港澳大灣區(qū)青年融合發(fā)展。粵港澳青年學習“講好中國故事”也是青年自身合作交流和互助發(fā)展的過程，有利于促進粵港澳大灣區(qū)青年的共同發(fā)展，互助互成。

有利于堅定粵港澳青年的文化自信，培養(yǎng)青年成為新時代中國故事、中華文化、灣區(qū)故事的傳播者，提升國家文化軟實力和對外話語權(quán)。粵港澳青年既是嶺南文化的傳承者，同時也是大灣區(qū)文化的參與者、創(chuàng)造者，由粵港澳大灣區(qū)青年向世界講述大灣區(qū)故事、新時代中國故事更具說服力和傳播力，有助于向世界展現(xiàn)一個更加立體、真實的中國。

二、創(chuàng)意寫作如何能“講好中國故事”

（一）“講好中國故事”的呈現(xiàn)方式

在數(shù)智時代下，“講好中國故事”的呈現(xiàn)方式具有多元化、跨界化、快捷化的特點。近些年，海外熱播的中國影視劇、短視頻等都在證明“講好中國故事”對外宣傳戰(zhàn)略的正確性和有效性?！爸v好中國故事”的主體主要是官方和民間，官方渠道主要有《舌尖上的中國》《記住鄉(xiāng)愁》《年味貴陽》等由中央電視臺或地方電視臺出品的紀錄片、綜藝節(jié)目和影視劇，民間渠道主要是網(wǎng)民通過短視頻、文字等在社交平臺進行中國故事的詮釋，如李子柒、阿木爺爺、滇西小哥等，通過拍攝中國田園生活、傳統(tǒng)木工技術(shù)、云南風土人情的短視頻而在海外社交平臺上受到熱捧，并且能夠在短時間內(nèi)獲得高點擊量?；跀?shù)字技術(shù)的運用和精美內(nèi)容的制作，河南衛(wèi)視的國風文化展示節(jié)目成功出圈。《唐宮夜宴》《中秋奇妙游》《舞千年》等文化節(jié)目，通過VR、AR、XR的技術(shù)讓舞者、表演者“進入”博物館文物、少林寺壁畫里，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與技術(shù)的碰撞，實現(xiàn)了文化呈現(xiàn)的跨界性。中國故事在新時代的重現(xiàn)呈現(xiàn)、重現(xiàn)傳播，要求對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)故事在現(xiàn)代話語體系下進行轉(zhuǎn)化和再現(xiàn)，這對“講述”中國故事的人從形式和內(nèi)容的創(chuàng)作上都提出了更高的標準，而創(chuàng)意寫作本土化的目標正是培養(yǎng)更多“書寫中國”“講中國故事”的新型寫作人才，也為“講好中國故事”提供了人才培養(yǎng)的平臺。

（二）新文科建設(shè)與課程思政的要求

新文科建設(shè)是國家為了應(yīng)對新時代新形勢下的國家、社會發(fā)展而提出的，與新工科、新醫(yī)科和新農(nóng)科一起在國家啟動的“六卓越一拔尖”計劃2.0中被強調(diào)要全面推進發(fā)展。教育部新文科建設(shè)工作組組長樊麗明認為，中國建設(shè)新文科的核心要義在于，順應(yīng)新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大趨勢，著眼實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新任務(wù)，立足中國特色社會主義進入新時代的新節(jié)點，基于堅持推動構(gòu)建人類命運共同體的新主張，促進文科發(fā)展的融合化、時代性、中國化、國家化、服務(wù)人員的現(xiàn)代化目標。[7]創(chuàng)意學科建設(shè)和人才培養(yǎng)契合新文科建設(shè)的要求，通過創(chuàng)意內(nèi)容生產(chǎn)和內(nèi)容轉(zhuǎn)化為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)，為國家經(jīng)濟和文化發(fā)展服務(wù)。創(chuàng)意寫作參與“講好中國故事”，可以更好地實現(xiàn)中國故事的二度創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，把優(yōu)秀的中國故事和中國文化價值融入到影視、網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻、游戲、綜藝節(jié)目等，通過更豐富、受眾更喜聞樂見的形式進行中國故事的傳播。

在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”。[8]由此，也提出思想政治教育應(yīng)該在高校育人中如何更加有效地開展。2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)的關(guān)于《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》對此給出了答案：“要堅持育人導向，突出價值引領(lǐng)，建立健全系統(tǒng)化育人長效機制，特別是統(tǒng)籌推進課程育人，以此推動以‘課程思政’為目標的課堂教學改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善課堂教學設(shè)計，加強教學管理，充分挖掘和運用各門課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一”。[9]創(chuàng)意寫作學科教育融入“講好中國故事”的對外宣傳政策，以“中國故事”為創(chuàng)意寫作資源和內(nèi)容，培養(yǎng)新時代“講好中國故事”的新型創(chuàng)意寫作人才符合“課程思政”的教學建設(shè)和人才培養(yǎng)要求，把思想政治教育與專業(yè)課程教學有機結(jié)合在一起，能夠增強粵港澳青年學生的文化自信，培養(yǎng)粵港澳學生青年成為“講好中國故事”的主力軍之一，引導他們?nèi)谌氪鬄硡^(qū)建設(shè)和國家建設(shè)，成為新時代大灣區(qū)和國家故事的創(chuàng)造者和傳播者。

三、創(chuàng)意寫作參與粵港澳青年“講好中國故事”的具體路徑

（一）建設(shè)大灣區(qū)“中國故事”的資源庫

中國是世界四大文明古國之一，中國文化和故事資源龐大浩瀚。故事資源雖然豐富，但是未進行有效的整理和歸納，無法形成對“講好中國故事”的良好支撐。因此，要做好“講好中國故事”的人才培養(yǎng)，必須組建專家團隊進行中國故事庫的初步建設(shè)，并且在“講好中國故事”的發(fā)展中由專家團隊與創(chuàng)意寫作人才不斷地充實故事庫，以吸引更多的人參與講中國故事，培養(yǎng)更多人講好中國故事?；浉郯那嗄暧捎诘鼐夑P(guān)系，長期浸潤在嶺南文化中，對嶺南文化熟知。培養(yǎng)粵港澳青年“講好中國故事”從講述嶺南故事、講好嶺南故事開始，一是從對嶺南文化的體悟和文化闡述上更具有優(yōu)勢，二是對港澳青年增強文化認同感具有從易到難的一個過程，更易于接受和理解，為講好其他中國故事做好鋪墊準備。

在進行大灣區(qū)“中國故事”資源庫建設(shè)時，既要考慮到地緣文化和粵港澳青年的特點，還要考慮到國家發(fā)展戰(zhàn)略和需求、國際形勢變化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和大灣區(qū)建設(shè)的發(fā)展，挖掘和篩選出具有大灣區(qū)特色、適合新時代轉(zhuǎn)化和傳播的“中國好故事”。需要注意的一點是，大灣區(qū)“中國故事”資源庫是動態(tài)性的，要適時地淘汰不符合國家和社會發(fā)展的舊故事，增加有利于國家和社會發(fā)展的新故事。

（二）搭建粵港澳青年“學故事”的平臺

創(chuàng)意寫作是一門從“輸入”向“輸出”轉(zhuǎn)化的實踐性學科，因此“輸入”是課程教學的第一步重要內(nèi)容。把“講好中國故事”融入到創(chuàng)意寫作課程中，“輸入”教學就是“學故事”的過程，粵港澳青年學生通過聽故事、學故事、感受故事而實現(xiàn)對故事的內(nèi)化。搭建粵港澳青年“學故事”的平臺，就是要搭建故事和青年學生內(nèi)心之間的橋梁，不單單是學生對故事在知識性上的了解，還有學生對故事文化價值的感悟和觸動。

在教學中，要以理論和實踐相結(jié)合為原則搭建學習平臺。在理論學習上，學生要盡可能地大量閱讀經(jīng)典文學、經(jīng)典文化著作以達到潛移默化的效果。教師在課堂里也要引導學生如何學習和感受中國故事，并將其作為寫作資源進行二度創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化或者是融入到自己的原創(chuàng)寫作中，實現(xiàn)輸出性的轉(zhuǎn)化。在理論學習中，可以以視頻、音樂等形式進行教學輔助。在實踐學習上，教師可以帶著學生前往嶺南古跡、博物館、紅色文化教育基地、古村落等實踐教學基地，通過實地感受、實地采集的方式，幫助學生激發(fā)創(chuàng)意思維，挖掘更多的實地寫作資料，創(chuàng)新寫作角度和焦點，創(chuàng)作出不一樣的中國故事。

（三）提供粵港澳青年“講故事”的平臺

粵港澳青年通過創(chuàng)作的方式講述中國故事后，最關(guān)鍵的是傳播的平臺和方式，這既是創(chuàng)作成果實現(xiàn)“講好中國故事”的功能的方式，同時也是繼續(xù)激發(fā)創(chuàng)作人才積極性的重要因素。得益于技術(shù)的變革，數(shù)字和人工智能技術(shù)為創(chuàng)意寫作“講好中國故事”提供了良好的平臺和機會。文化紀錄片就是國家對內(nèi)和對外“講好中國故事”的重要途徑，而其中有大量的故事腳本、講解詞需要創(chuàng)意寫作人才來完成內(nèi)容的生成。《故宮100》和《臺北故宮》都是歷史文物紀錄片，但是兩者呈現(xiàn)出來的敘述方式和敘事風格截然不同。《故宮100》是以時長6分鐘的短視頻，展現(xiàn)故宮宮廷建筑的藝術(shù)，主要使用大廣角、全景式鏡頭凸顯建筑的恢弘，講述建筑的構(gòu)造、歷史和價值作用等。《臺北故宮》以每集20分鐘為敘述時間，聚焦于臺北故宮的頂級文物如毛公鼎、汝窯、四庫全書等，著重講述文物如何飄洋過海來到臺北以及在遷徙中為文物保護作出努力的人物故事，傳遞出人與文物交錯的感性敘事。由此可見，即便同屬文化遺產(chǎn)，可展現(xiàn)、可敘述的角度和方式是各式各樣的，不變是其中中華文化價值和內(nèi)涵。除了紀錄片以外，文化類綜藝節(jié)目、傳統(tǒng)文化元素游戲、VR數(shù)字博物館等新興技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為粵港澳青年“講好中國故事”提供了平臺。隨著數(shù)智時代的發(fā)展，未來可供粵港澳青年講述中國故事的平臺會越來越多。學校和相關(guān)教育機構(gòu)也有義務(wù)繼續(xù)尋找新平臺、新方向，提升平臺與創(chuàng)意寫作的粘合性，為“講好中國故事”作出努力。

參考文獻：

[1]《深化粵港澳合作 推進大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議 》全文[EB/OL].（2017-07-04）[2021-11-25].http：//www.pprd.org.cn/fzgk/hzgh/201707/t20170704_460601.htm.

（下轉(zhuǎn)第62頁）