聯(lián)動(dòng)與漸融:新文科視域下社會(huì)美育的發(fā)展

摘 要：在新文科背景下，學(xué)科間的交叉融合成為高校和社會(huì)熱議的話題，不僅為各類研究提供了開(kāi)闊的研究環(huán)境，而且對(duì)本身就具有多學(xué)科參與性質(zhì)的社會(huì)美育來(lái)說(shuō)，新文科的建設(shè)更為其提供了廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展視野?；诖?，就何為新文科及社會(huì)美育與新文科的關(guān)系進(jìn)行闡述，繼而以社會(huì)美育的傳播場(chǎng)域、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)體系為切入點(diǎn)進(jìn)行探討，借此揭示社會(huì)美育在新文科視域下呈現(xiàn)的廣泛聯(lián)動(dòng)、逐漸融合的發(fā)展趨勢(shì)，以期以此為契機(jī)探討新時(shí)代文科體系和審美體系的構(gòu)建和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新文科;社會(huì)美育;跨學(xué)科思維

基金項(xiàng)目：本文系2021 年度國(guó)家社科基金教育學(xué)項(xiàng)目“百年社會(huì)美育發(fā)展歷程與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究”（BLA210220）的階段性成果。

為應(yīng)對(duì)當(dāng)代奔騰而至的高新科技和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，教育部新文科建設(shè)工作組在2020年11月3日發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對(duì)新文科建設(shè)進(jìn)行了詳細(xì)部署。此后，以跨學(xué)科交叉融合為基點(diǎn)的新文科，成為學(xué)校人才培養(yǎng)乃至國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重要著力點(diǎn)。社會(huì)美育作為多學(xué)科參與的體系，其在誕生之初就擔(dān)任著連接個(gè)人與社會(huì)的作用。一方面，它是個(gè)人自我完善、成為自由而全面發(fā)展的人的重要因素;另一方面，它又能通過(guò)美育活動(dòng)塑造大眾國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同的審美文化價(jià)值觀。因此，在新文科的視域下，對(duì)社會(huì)美育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探討具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，新文科的有序發(fā)展也將直接關(guān)聯(lián)著社會(huì)美育在當(dāng)代的發(fā)展方向。

一、新文科的“新”

“新文科”的概念由美國(guó)希拉姆學(xué)院于2017年首次提出，是指對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉的綜合性的跨學(xué)科形式。顯而易見(jiàn)，新文科建設(shè)是以傳統(tǒng)理論為根基進(jìn)行的創(chuàng)新、交叉、融合、協(xié)同、共享資源的過(guò)程，其突出的特點(diǎn)是跨學(xué)科的融合。雖然新文科概念的明確提出是在2017年，但實(shí)際上關(guān)于跨學(xué)科和多學(xué)科的觀點(diǎn)早在20世紀(jì)70年代就已經(jīng)由歐洲學(xué)者提出。當(dāng)時(shí)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科或單獨(dú)的知識(shí)分支，由此形成了最早的跨學(xué)科觀念——“超學(xué)科”視野，它可以被看作當(dāng)代新文科的早期雛形。而新文科在我國(guó)被首次提及是在2018年8月全國(guó)教育大會(huì)的文件中，文件提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”。2019年“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0中新文科又被提及：“新文科建設(shè)則是要推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新科技革命交叉融合，培養(yǎng)新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化?！痹?020年11月3日，《新文科建設(shè)宣言》正式提出后，新文科的觀念開(kāi)始在我國(guó)被廣泛關(guān)注并形成影響力。由此可以看出，新文科建設(shè)的必要性和重要性在中西方都到達(dá)了共識(shí)。

在探討新文科的影響力之前，必須明確的是新文科并非“新”在文科內(nèi)部，而是通過(guò)文科外部的因素突破自身發(fā)展的壁壘，從而倒推形成文科建設(shè)的“新”體系。首先，從理念來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的新文科是人文精神與時(shí)代精神的新體現(xiàn)。人文精神作為學(xué)科的根基在學(xué)科的發(fā)展史中占據(jù)重要地位，西方在傳統(tǒng)教育中倡導(dǎo)的“博雅教育”與“七藝”就是把個(gè)人自由視為學(xué)科實(shí)現(xiàn)的重要表現(xiàn)。而中國(guó)在傳統(tǒng)教育中主張“君子不器”與“六藝”也體現(xiàn)出了人文關(guān)懷。自1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》后，探索人文精神與時(shí)代精神的有機(jī)融合也越來(lái)越受到重視，由此指向了新文科的發(fā)展。其次，從國(guó)家發(fā)展層面來(lái)看，新文科是中國(guó)立足于“百年未有之大變局”去發(fā)展文科教育的新方法。與此同時(shí)，新文科也是國(guó)家從當(dāng)下的學(xué)科體系出發(fā)，為突破“人文學(xué)科的危機(jī)”，培養(yǎng)新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家而作出的重要規(guī)劃。2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年講話中強(qiáng)調(diào)，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。由此看來(lái)，新文科的建設(shè)是國(guó)家立足于我國(guó)教育發(fā)展的新階段，為加快“雙一流”建設(shè)、發(fā)揮交叉融合優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家進(jìn)行的重要部署。

新文科建設(shè)的“新”不僅是我國(guó)教育中人文精神與時(shí)代精神相結(jié)合的新體現(xiàn)，而且也是中國(guó)為應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”和“人文學(xué)科危機(jī)”的嚴(yán)峻局勢(shì)采取的新策略，是我國(guó)培養(yǎng)時(shí)代人才、向世界講好中國(guó)故事而提出的新方案。

二、新文科與社會(huì)美育的關(guān)系闡述

1922年6月，蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中提出了“社會(huì)美育”的概念，他認(rèn)為：“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已經(jīng)離開(kāi)學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)，所以又要有社會(huì)的美育?！薄吧鐣?huì)美育”的概念自其誕生以來(lái)已歷經(jīng)百年風(fēng)雨，在一代又一代教育工作者的努力下逐漸形成體系，并與學(xué)校美育、家庭美育共同構(gòu)成公民終生美育的架構(gòu)。魯迅在1913年發(fā)布的《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》中提到：“美術(shù)云者，即用思理以美化天物之謂。茍合于此，則無(wú)間外狀若何，咸得謂之美術(shù)，如雕塑、繪畫(huà)、文章、建筑、音樂(lè)皆是也?！辈淘嘣凇睹烙龑?shí)施的方法》中也提到：“凡學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！辈⒄J(rèn)為社會(huì)美育的實(shí)施可包羅美術(shù)館、音樂(lè)會(huì)、劇院等多種形式。由上述可知，無(wú)論是魯迅提到的“美術(shù)”，還是蔡元培論述的“美育”與“社會(huì)美育”等，都并非某一學(xué)科可以獨(dú)立涵蓋的，它們是一種需要多學(xué)科參與的、包羅萬(wàn)象的審美體系。由此可知，雖然社會(huì)美育與新文科的概念提出相隔近百年，但不可否認(rèn)社會(huì)美育從誕生之初就具有先驗(yàn)性，它與當(dāng)下新文科的跨學(xué)科融合、多學(xué)科參與的發(fā)展思維相吻合。而且從廣義來(lái)看，社會(huì)美育對(duì)比家庭美育、學(xué)校美育更突出其“社會(huì)性”的特點(diǎn)，即審美與社會(huì)精神文明、科技運(yùn)用、消費(fèi)行為、生活禮儀、流行時(shí)尚等社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。同時(shí)新文科建設(shè)在目標(biāo)設(shè)置上也突出了推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與科技革命交叉融合、培養(yǎng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的發(fā)展目標(biāo)，因此從這個(gè)角度出發(fā)，新文科和社會(huì)美育具有相同的發(fā)展目標(biāo)。

換言之，新文科的建設(shè)與社會(huì)美育的發(fā)展需求不僅具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且還具有相一致的發(fā)展方向，因此，新文科在當(dāng)下的有序建設(shè)，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)社會(huì)美育的發(fā)展，并在社會(huì)美育的傳播場(chǎng)域、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)體系方面形成廣泛聯(lián)動(dòng)與逐漸融合的趨勢(shì)。

三、社會(huì)美育的跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)

2020年11月3日發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》中對(duì)于高校的專業(yè)設(shè)置有了重點(diǎn)的要求，指出要“鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)跨學(xué)科跨專業(yè)新興交叉課程、實(shí)踐教學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)融通能力和實(shí)踐能力”，并“推動(dòng)原有文科專業(yè)改造升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文科與理工農(nóng)醫(yī)的深度交叉融合，打造文科‘金專’”等指向性任務(wù)。由此，各高校的跨學(xué)科專業(yè)開(kāi)始被廣泛重視，出現(xiàn)了大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)、體育旅游學(xué)、新聞學(xué)等由學(xué)科交叉而形成的新興專業(yè)。這些跨學(xué)科專業(yè)的出現(xiàn)不僅意味著高校人才的培養(yǎng)更具包容性，知識(shí)的體系更趨廣闊，而且對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的生產(chǎn)、發(fā)展也產(chǎn)生了新的輻射作用，其中社會(huì)美育作為社會(huì)層面的重要部分也受其影響，并形成學(xué)科聯(lián)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)于社會(huì)美育的傳播場(chǎng)域中。其中必須明確的是，社會(huì)美育的傳播場(chǎng)域并不局限于地理意義上的場(chǎng)地空間，而是包括更為廣闊的、潛在的審美空間，因此社會(huì)美育的傳播場(chǎng)域本身就具有跨地域的特性。新文科建設(shè)中形成的跨學(xué)科思維在很大程度上為模糊社會(huì)美育的空間邊界提供了條件，為多學(xué)科參與、跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)的社會(huì)美育發(fā)展趨勢(shì)提供便利。例如：在中國(guó)臺(tái)灣舉辦的“島嶼浮塵：PM2.5視界”特展是將地理、生物、科學(xué)領(lǐng)域介入社會(huì)美育傳播中的成功案例，這種以跨學(xué)科、多學(xué)科為核心的社會(huì)美育傳播形式將是未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)。又如“博物學(xué)”，在學(xué)科誕生之初無(wú)論是在中國(guó)還是西方，其學(xué)科的定位無(wú)疑都指向自然科學(xué)，與美育并無(wú)直接的聯(lián)系，但其在發(fā)展進(jìn)程中催生了滿足記錄需要的“博物畫(huà)”，而“博物畫(huà)”作為早期自然科學(xué)與美術(shù)融合的產(chǎn)物，具備了一定美育的功能，民國(guó)時(shí)期的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《時(shí)事畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊都有運(yùn)用“博物畫(huà)”進(jìn)行社會(huì)美育的痕跡。由此看來(lái)，社會(huì)美育的場(chǎng)域是逐步擴(kuò)張的，當(dāng)下還未與社會(huì)美育的場(chǎng)域發(fā)生聯(lián)系的領(lǐng)域，難以篤定其后在跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)下不會(huì)產(chǎn)生邊界的跨越。因此，以跨學(xué)科為基礎(chǔ)的新文科建設(shè)不僅要成為學(xué)科間聯(lián)系和交流的橋梁，同時(shí)也是社會(huì)美育拓寬邊界的機(jī)遇。這在一定程度上擴(kuò)大了社會(huì)美育與人群對(duì)接的空間，真正使社會(huì)美育的傳播成為覆蓋全學(xué)科、全社會(huì)、全大眾的體系。

其次，社會(huì)美育的實(shí)現(xiàn)有賴于每一個(gè)具體、可行的實(shí)施方法，因此跨學(xué)科的聯(lián)動(dòng)趨勢(shì)也體現(xiàn)在社會(huì)美育的實(shí)施中。當(dāng)下社會(huì)美育的實(shí)施語(yǔ)境，一方面來(lái)源于現(xiàn)代人群不斷提高的知識(shí)密度和對(duì)美好生活的向往，從而出現(xiàn)對(duì)社會(huì)美育的新功能與新形式的期盼;另一方面來(lái)源于新文科視域下文科、理工農(nóng)醫(yī)科與高新技術(shù)的跨學(xué)科融合，使得社會(huì)美育的載體發(fā)生了變更。前者向社會(huì)美育的實(shí)施提出了群眾更高的精神發(fā)展需求，而后者為社會(huì)美育的實(shí)施提供發(fā)展的技術(shù)條件，二者共同推動(dòng)了社會(huì)美育實(shí)施方法的延展。2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)清華大學(xué)期間曾強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰?！边@表明在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，電子信息、數(shù)字媒體等媒介手段不僅變革迅速，而且已成為教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。與此同時(shí)，這些高新技術(shù)在社會(huì)美育與新文科的建設(shè)間擔(dān)當(dāng)著“催化劑”的作用。把這些媒介手段融合到各學(xué)科中，使得以審美文化為知識(shí)藍(lán)本的美育實(shí)施有了更迅速、更大量的與受大眾對(duì)接的契機(jī)，由此催生社會(huì)美育載體的現(xiàn)代化變更。

這些在新文科背景下經(jīng)由跨學(xué)科衍生而來(lái)社會(huì)美育形式，不僅為社會(huì)美育開(kāi)辟了新的傳播路徑，使得社會(huì)美育的傳播、實(shí)施更加符合當(dāng)下人民群眾的期望，同時(shí)也更兼具當(dāng)代性。因此在新文科背景下，跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)必然是社會(huì)美育發(fā)展的重要趨勢(shì)。這也增強(qiáng)了社會(huì)美育對(duì)人民群眾的教化意義，體現(xiàn)出無(wú)處不是群眾生活、無(wú)處不是社會(huì)美育的狀況，并在社會(huì)的方方面面對(duì)群眾都有提高審美、培養(yǎng)文化自信、形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

四、社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的漸融

在當(dāng)下，如何更好地實(shí)施社會(huì)美育，讓大眾可以接受社會(huì)美育也是各界關(guān)注的重點(diǎn)，但只注重“實(shí)施”的社會(huì)美育是不完整的。在社會(huì)美育傳播中如果不能實(shí)現(xiàn)“估量和檢驗(yàn)”美育活動(dòng)的實(shí)施效果，那么這樣的社會(huì)美育只是停留在一種理想的狀態(tài)，而不能發(fā)揮其真正的效用，因此在社會(huì)美育的傳播過(guò)程中，社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的完善也十分重要。

由上文可知，社會(huì)美育作為跨學(xué)科的體系在社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，因此社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的內(nèi)核也與多學(xué)科參與息息相關(guān)。在新文科建設(shè)中，跨學(xué)科思維在一定程度上對(duì)社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的更新起到推動(dòng)的作用，形成符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系，這種評(píng)價(jià)體系的發(fā)展實(shí)際上是“技”與“道”、“外部”與“內(nèi)部”的思量。在當(dāng)下，無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)校，對(duì)于社會(huì)美育的評(píng)估不再僅僅停留于“畫(huà)好一幅畫(huà)”“唱好一首歌”的技術(shù)層面。雖然不可否認(rèn)這些技術(shù)在一定程度上是大眾審美能力的體現(xiàn)，同時(shí)也是獲取大眾美育反饋?zhàn)钪苯拥姆椒?，但這些反饋具有局限性，與當(dāng)下素質(zhì)教育和終身教育的需求不相符。因此，新文科建設(shè)的跨學(xué)科思維，為當(dāng)下社會(huì)美育的評(píng)價(jià)提供了更多的選擇性和可能性，要以綜合的、過(guò)程性的角度去進(jìn)行社會(huì)美育的評(píng)估，從而形成多學(xué)科融合的評(píng)價(jià)體系，由此社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的核心也要關(guān)注到素質(zhì)與能力提高的層面。由此看來(lái)，社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的漸融不僅有利于大眾在社會(huì)美育中真正提升自身的綜合素養(yǎng)，同時(shí)也有益于社會(huì)美育與學(xué)校美育、家庭美育在各個(gè)層面相互銜接，并最終在多學(xué)科漸融的發(fā)展趨勢(shì)中實(shí)現(xiàn)“美育共同體”的大評(píng)價(jià)體系。

五、結(jié)語(yǔ)

新文科的建設(shè)是國(guó)家從中國(guó)新時(shí)代的多個(gè)發(fā)展需要出發(fā)而部署的行動(dòng)計(jì)劃，它的啟動(dòng)不僅是國(guó)家教育發(fā)展、學(xué)科建設(shè)的機(jī)遇，同時(shí)也是社會(huì)美育發(fā)展的機(jī)遇。在當(dāng)代，社會(huì)美育是提高大眾核心素質(zhì)和綜合能力，塑造國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要力量，因此，在新文科的背景和視域下去思考社會(huì)美育的發(fā)展趨勢(shì)十分重要。雖然新文科的建設(shè)目前仍在起步階段，但由于新文科的建設(shè)與社會(huì)美育具有一致的發(fā)展需求和發(fā)展目標(biāo)，因而，在新文科的有序發(fā)展下，社會(huì)美育也將在其傳播場(chǎng)域、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)體系中體現(xiàn)出跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)、多學(xué)科融合的特點(diǎn)，并與學(xué)校美育、家庭美育共同組成“美育共同體”的大評(píng)價(jià)體系，最終形成以提升學(xué)生綜合素養(yǎng)為核心的具有中國(guó)特色的育人體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳，孟勐.學(xué)校美育與社會(huì)美育的互仿與漸融[J].美術(shù)，2021（2）：6-9.

[2]趙奎英.“新文科”“超學(xué)科”與“共同體”：面向解決生活世界復(fù)雜問(wèn)題的研究[J].南京社會(huì)科學(xué)，2020（7）：130-135.

[3]曾繁仁.美育與人生[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2020.

[4]魯迅.魯迅全集：第8卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：

盧思霖，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)教育史。