書法藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及方向探究

摘 要：我國書法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。作為中華民族的文化瑰寶，其發(fā)展空間仍有待進(jìn)一步拓展。在新時(shí)代背景下，書法創(chuàng)作需要立足傳統(tǒng)書法模式，吸收其他藝術(shù)領(lǐng)域的精華，不斷拓展書法的發(fā)展空間，展現(xiàn)其獨(dú)特性。若書法創(chuàng)作千篇一律，則必然會(huì)讓作品失去活力，逐漸湮沒在歷史塵埃之中。為此，當(dāng)代書法創(chuàng)作必須積極展現(xiàn)自身面貌，豐富自身內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);書法創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

書法是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在其漫長的發(fā)展過程中出現(xiàn)了王羲之、歐陽詢、顏真卿等著名書法家。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)字體出現(xiàn)，使書法逐漸淡出了人們的視線，書法人才也變得越來越少。然而，因書法自身具有較大魅力，書法愛好者仍然很多。當(dāng)前，由于人們的書寫工具發(fā)生了變化，所以怎樣保存、傳承傳統(tǒng)書寫技法這一問題引發(fā)了許多書法家的探索。在此階段，文字觀念派、學(xué)院派、書法主義、墨象派等流派不斷出現(xiàn)，且因?yàn)檫@些流派的產(chǎn)生，現(xiàn)代書法的發(fā)展擁有了新的動(dòng)力。

一、中國書法藝術(shù)的淵源

書法藝術(shù)的建立和發(fā)展首先離不開漢字的產(chǎn)生和完善，而漢字的產(chǎn)生又離不開我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，它很好地體現(xiàn)了中國古代人民的思想與智慧?？梢哉f，書法是一種很有藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)，它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是非常高的。隨著人們生活水平的提高，人的思想與追求也在發(fā)生巨大的改變，如有些畫家喜愛山水，在優(yōu)美的環(huán)境中更能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，于是他們就把自己的思想和自然結(jié)合起來，使各類藝術(shù)作品的內(nèi)涵更加豐富。書法藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，書法鑒賞既可以陶冶人的情操，也可以使人的審美意識(shí)得到發(fā)展。書法是一種具有強(qiáng)烈生命力的藝術(shù)，它能喚起人們對生活的熱愛與思考?？v觀其幾千年的發(fā)展歷史，書法藝術(shù)不但沒有消失，表現(xiàn)形式反而越來越多元化，始終在中華傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。

二、書法藝術(shù)的發(fā)展情況

當(dāng)前，書法藝術(shù)較以往發(fā)生了許多變化，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，書法的創(chuàng)作手段、形式發(fā)生變化。受不同時(shí)期書法創(chuàng)作理念的影響，書法在傳承過程中發(fā)生了重大變化，首先就是表現(xiàn)手段、形式。立足審美和哲學(xué)角度，書法的創(chuàng)作手段、形式出現(xiàn)了較大變化，使得書法藝術(shù)內(nèi)涵日益復(fù)雜化、多樣化。同時(shí)，現(xiàn)代書法可以借助其他手段更好地對創(chuàng)作者的思維進(jìn)行多樣化詮釋，所以書法創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了更加多元化的發(fā)展。第二，書法創(chuàng)作思想發(fā)生變化。當(dāng)前由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活也發(fā)生了改變，但這不能代表書法也發(fā)生了變化，因?yàn)楝F(xiàn)代人所作的書法作品未必屬于現(xiàn)代書法。創(chuàng)作現(xiàn)代書法，除書寫者自身要改變之外，還應(yīng)使書法作品自身具備現(xiàn)代性。然而，如今部分書法家深入挖掘古代書法內(nèi)涵，改變最多的只是印章、紙色以及章法，而這些只是表面形式的改變，未能在本質(zhì)上使作品具備現(xiàn)代性。第三，書法內(nèi)在元素發(fā)生變化。由于社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代書法改變最大的一點(diǎn)即具備了開放性。同時(shí)，在空間關(guān)系上，二維、三維乃至四維的概念陸續(xù)被人提及;在線條質(zhì)感、局部處理、書法框架和點(diǎn)畫處理上，現(xiàn)代書法家也適當(dāng)增加了現(xiàn)代特色。針對點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的處理，書法家結(jié)合時(shí)代元素而隨意發(fā)揮，逐漸創(chuàng)作了新的書法風(fēng)格，在作品中表現(xiàn)出創(chuàng)新痕跡，對傳統(tǒng)書法風(fēng)格進(jìn)行了有效突破。

三、書法藝術(shù)發(fā)展過程中面臨的問題

（一）當(dāng)代人對書法的認(rèn)識(shí)較為模糊，具有一定觀念誤區(qū)

在書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的過程中，最重要的便是觀念、認(rèn)識(shí)問題。一般來說，技法可以通過訓(xùn)練習(xí)得，而觀念并非如此，如果在這一方面弄不清楚就極易產(chǎn)生事倍功半或南轅北轍的情況。目前，很多人在書法學(xué)習(xí)中對書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)存在較大誤區(qū)，他們一般認(rèn)為書法只需要簡單臨帖、對古代書法家的筆法進(jìn)行模擬即可提升自身水平，或通過反復(fù)練習(xí)就能做到無師自通，這些觀念都是錯(cuò)誤的。書法作為一種藝術(shù)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵，它是傳統(tǒng)文化的重要載體，需要不斷創(chuàng)新、傳承，一味模仿是無法實(shí)現(xiàn)書法創(chuàng)新的。同時(shí)，人們還有一種錯(cuò)誤觀念，即書法是可以速成的，部分人還認(rèn)為書法學(xué)習(xí)十分簡單，只要在空余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)即可掌握技巧。這些觀念體現(xiàn)的是嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)不足，忽視了書法的文化性、藝術(shù)性，如果單純寫字而不重視自身文化修養(yǎng)的提升和理論學(xué)習(xí)，必然會(huì)使書法學(xué)習(xí)偏離軌道。

（二）書法教育不夠規(guī)范，對書法傳承造成嚴(yán)重影響

近年來，我國十分注重對傳統(tǒng)文化的宣傳與傳承，使得人們對書法的學(xué)習(xí)熱情得到了極大提升，尤其是各大中小學(xué)十分重視對書法培養(yǎng)類課程的開設(shè)。但實(shí)際情況是，社會(huì)上各類書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中的書法教師水平差異較大，且許多培訓(xùn)班過度追求速成、高效，主張學(xué)生盡早出作品、練好字，進(jìn)而滿足家長的快節(jié)奏需求，因此不重視學(xué)生書法基礎(chǔ)的培養(yǎng)，使初學(xué)者逐漸步入歧途，從而對其藝術(shù)學(xué)習(xí)之路造成嚴(yán)重影響。

（三）書法流派較多，業(yè)界較為混亂

對于書法初學(xué)者而言，書法理論較為繁雜，同時(shí)業(yè)界混亂現(xiàn)象嚴(yán)重。書法的創(chuàng)新、傳承是業(yè)界較為關(guān)注的話題，因此關(guān)于怎樣創(chuàng)新、如何創(chuàng)新，業(yè)界展開了激烈討論。另外，部分流派的書法創(chuàng)作另辟蹊徑，認(rèn)為只要怪異、顯絕就是當(dāng)代書法藝術(shù)，而不注重對傳統(tǒng)技法的傳承，過度追求社會(huì)關(guān)注，最終與書法審美鑒賞完全偏離。然而，書法藝術(shù)需要不斷延續(xù)傳統(tǒng)，對字體進(jìn)行規(guī)范，在練習(xí)傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上與個(gè)人性格相融合，做到書法作品與自身思想的合二為一，方可創(chuàng)作出具有美感的書法作品。

（四）科技手段沖擊，使書法藝術(shù)逐漸被忽視

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，科技水平日益提高，人們的日常生活對高科技的依賴度也越來越高，進(jìn)而對傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的傳承造成了不良影響。尤其是隨著電腦、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們在辦公、交流等方面均依靠信息技術(shù)而忽視了書法的價(jià)值。當(dāng)前，提筆忘字已成為社會(huì)中的常見問題，如何寫字、寫好字已成為社會(huì)人面臨的難題。

四、書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵

運(yùn)筆技巧對書法創(chuàng)作有重要影響，但這并不是書法作品價(jià)值的決定性因素。書法藝術(shù)的真正價(jià)值和意義不在于技巧的應(yīng)用，而在于作品中的文化內(nèi)涵。寫作只是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它是書法藝術(shù)的外在形式，要想真正把它變成藝術(shù)，就需要提升書法的價(jià)值核心——文化內(nèi)涵。書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，書法記錄著歷史時(shí)代的變遷。每個(gè)時(shí)代都有不同的書法風(fēng)格與特點(diǎn)，書法創(chuàng)作也必然受到特定歷史時(shí)期的時(shí)代精神和物質(zhì)環(huán)境的影響。因此，書法風(fēng)格的變化和漢字的演變本質(zhì)上代表了特定歷史時(shí)代的時(shí)代精神。例如：甲骨文流行于殷商時(shí)期，因多刻于較硬的獸骨上，故筆畫較細(xì)，方筆居多，同時(shí)又大小不一，錯(cuò)綜變化，展現(xiàn)了一種沉著、美麗、樸素的風(fēng)格，展現(xiàn)了中國文化誕生之初的神秘;隸書筆畫具有波、磔之美，字形扁方，左右伸展，反映了濃郁開放、深沉自由的民俗風(fēng)情;唐代貞觀、開元年間，溫暖、自由、開放、燦爛的時(shí)代精神融入了書法創(chuàng)作，形成了豪放、勁健的創(chuàng)作風(fēng)格;宋代書法家在書法創(chuàng)作中融入了對國家興衰的深刻思考，形成了一種尚意為主、極具抒情意味的書法風(fēng)格。因此，不同時(shí)期的書法具有不同的藝術(shù)特征。

第二，書法蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意蘊(yùn)。中國書法之所以能夠屹立于世界藝術(shù)之林，是因?yàn)樗N(yùn)含著帶有中國文化烙印的哲學(xué)內(nèi)涵，其中最典型的就是剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽相生的哲學(xué)理念，這些獨(dú)特的哲學(xué)思想是中國文化的重要組成部分。中國書法可以說深受這些哲學(xué)觀念的影響，也正因?yàn)槿绱?，中國書法才能呈現(xiàn)出陽剛美與陰柔美并存的獨(dú)特風(fēng)格。其中，陽剛之美主要體現(xiàn)在顏真卿、柳公權(quán)等人的作品中，而陰柔之美則表現(xiàn)在柔和的軟筆上。此外，中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的獨(dú)特哲學(xué)精神也體現(xiàn)在書法中。中國歷來主張尊重和順應(yīng)自然，追求人與自然和諧共處，這一點(diǎn)深深植根于中國人民的心中，并貫穿于中國悠久的歷史文化發(fā)展之中。書法創(chuàng)作一向?qū)φw意境和諧具有追求，而這種和諧統(tǒng)一只靠簡單的線條、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)配置是無法實(shí)現(xiàn)的，只有線條上散亂有致、色彩明暗協(xié)調(diào)、字形平衡、字體與周圍和諧一致方可呈現(xiàn)和諧之美。由此可見，“天人合一”的哲學(xué)意蘊(yùn)已真正融入書法創(chuàng)作之中。不僅如此，書法作為書法家們宣泄情緒的一種方式，可以給他們忙碌的生活帶來一絲寧靜，在他們激動(dòng)的時(shí)候能找回一絲淡然，從而體現(xiàn)出平和、和諧的精神境界。

第三，書法強(qiáng)調(diào)追求高尚的道德品質(zhì)。中國書法不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了書法創(chuàng)作者對生活的崇高追求及其個(gè)人的精神品質(zhì)。顏真卿的行書《祭侄文稿》之所以不朽，不僅是因?yàn)槠渚哂辛钊擞∠笊羁痰臅鴮懠记?，而且還因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著有價(jià)值的精神特征。在此作品中，顏真卿不僅表達(dá)了自己的思想，而且在國家興衰的苦難面前表現(xiàn)了自己的勇氣和忠誠。在他的筆墨中，其血液和激情流淌，使人們不僅能欣賞他的寫作技巧，也能感受到這種震撼人心的激情。

五、書法藝術(shù)的發(fā)展方向

（一）注重書法藝術(shù)，提升宣傳力度

在中華民族藝術(shù)文化體系中，書法作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是民族文化精髓所在。書法因其豐富、多面的美，使文人騷客醉心于此，也由于其秀逸之美，得到了許多詩人的喜愛。在當(dāng)代社會(huì)，要想使公眾更好地了解、認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)，就必須對書法藝術(shù)進(jìn)行規(guī)范。書法是中國的藝術(shù)瑰寶，因此人們必須正確認(rèn)識(shí)、對待書法，加強(qiáng)宣傳、普及、傳承力度，從而推動(dòng)書法藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（二）有效規(guī)范書法教育，在義務(wù)教育階段廣泛開設(shè)相關(guān)課程

在當(dāng)代教育體系中，書法教育已成為重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)書法是基于對書法的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自發(fā)行為，但因其范圍較小，涉及人員較少，無法對書法藝術(shù)的傳承起到明顯的推動(dòng)作用，故要加強(qiáng)書法教育，在義務(wù)教育階段就廣泛開展書法教育活動(dòng)。另外，在義務(wù)教育階段推廣書法學(xué)習(xí)需要保證教師的水平，保證書法啟蒙課程干凈、純潔、有趣，符合目標(biāo)學(xué)生群體的心理特征。同時(shí)，讓孩子從小學(xué)習(xí)書法有利于規(guī)范他們的文字書寫，能不斷提升其對書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

（三）加強(qiáng)書法傳承，不斷進(jìn)行創(chuàng)新

不論哪一種藝術(shù)或文化形式的創(chuàng)新都要立足傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。因此，人們必須真正認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，充分掌握傳統(tǒng)的精髓、內(nèi)涵，方可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。哪怕是米芾這樣的著名書法家，也是在取法顏真卿、歐陽詢、褚遂良、王羲之的筆法之后與自身性格相互結(jié)合，才逐漸形成的自身的筆法風(fēng)格。因此，只有立足傳統(tǒng)方可實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)的創(chuàng)新。

（四）科學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，擴(kuò)大書法藝術(shù)的傳播范圍

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越大，很多人都是通過網(wǎng)絡(luò)獲得自己想要的信息的?；谶@樣的大環(huán)境，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)中國書法藝術(shù)的傳播和傳承，并不斷拓展宣傳范圍。與傳統(tǒng)的傳播方法相比，網(wǎng)絡(luò)可以使人和書法的聯(lián)系更加緊密，從而使書法藝術(shù)的魅力實(shí)現(xiàn)更大程度的彰顯，讓人們足不出戶就可以仔細(xì)欣賞自己喜歡的名家書法作品，從而節(jié)省了人們大量的時(shí)間。同時(shí)，利用新技術(shù)對書法藝術(shù)作品進(jìn)行掃描，而后通過電子數(shù)據(jù)的形式保存這些掃描文件，這就能從根本上解決書法原作不能長久保存的問題，從而為書法藝術(shù)的傳承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，要以青年群體為中心，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的書法藝術(shù)自媒體工作者，使他們充分利用互聯(lián)網(wǎng)的高速傳輸特性實(shí)現(xiàn)對書法藝術(shù)的宣傳。在以短視頻為形式共享相關(guān)內(nèi)容時(shí)，工作人員還需要準(zhǔn)確把握人們的喜好，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)豐富書法藝術(shù)的內(nèi)涵，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化的傳播和弘揚(yáng)。目前，書法藝術(shù)受眾的年齡層次已經(jīng)發(fā)生了變化，呈現(xiàn)出一種年輕化的趨勢，越來越多的年輕人開始熱衷書法，且書法的載體逐漸由傳統(tǒng)的紙張、油墨等形式轉(zhuǎn)變?yōu)闊善溜@示，這使書法藝術(shù)的宣傳、演示更為方便、直觀，也更易于人們接受。

六、結(jié)語

如今，現(xiàn)代書法發(fā)展迅速，在現(xiàn)代書法作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)書法家已對傳統(tǒng)書法的空間、筆畫、意境、結(jié)構(gòu)做了巨大改變?，F(xiàn)代書法雖已與傳統(tǒng)書法有所不同，但不管是哪一種文化或藝術(shù)，均是在批判中發(fā)展、繼承的。我國古代書法經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，不管是筆畫、結(jié)構(gòu)均已十分成熟，有著自身獨(dú)特的風(fēng)格，且隨著時(shí)代發(fā)展，書法藝術(shù)中的精華也在不斷傳承、發(fā)展。然而在當(dāng)下，書法藝術(shù)家們還要不斷加強(qiáng)研究，進(jìn)而促進(jìn)中國書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展。

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作者簡介：

張是澤，碩士，上海立達(dá)學(xué)院教師。研究方向：美術(shù)。