淺析武德文化在高校思政教育中的作用

張懷

古人云：無德則不立。武德文化，是武術文化的重要組成部分，受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤，并貫穿于整個武術文化發(fā)展的始末，對人的成長、成才、對人的人格的形成發(fā)揮著巨大作用。本文運用文獻資料法，剖析中國傳統(tǒng)文化、武術文化、武德文化的特點和實質，以“立德樹人”為根本出發(fā)點和落腳點，結合新時代背景下高校思政教育工作的特點和要求，探索新時代背景下，武德文化對于高校思政教育工作的意義。

新中國成立以來，中國在體育學校、師范院校體育系中創(chuàng)辦了武術專業(yè)課，并已經(jīng)成為體育教育專業(yè)主干教程，在中小學的體育課本中隨處可見，讓全部學生都可以學習武術、養(yǎng)成武德，并且“潤物細無聲”地改變大學生的思想狀況。近來，習近平總書記指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！睂W校武術教育的理念就是在傳授武術技藝的同時，對習練者實施“育人”的教育功能，主要體現(xiàn)在禮儀、武德、和諧等思想道德、價值觀等的教育，可以說在“課程思政”的教育理念視域下，“立德樹人”與“武德”有著高度的同構性。在體育課程中，利用互動性強、組織形式多樣化、容易形成合力、既有身體活動又有心理活動的特點，在體育課中教授傳統(tǒng)武術，將武德文化、武德教育貫穿課程，利用武術教育過程中的思政元素，推動思政課程向課程思政轉變，形成全員、全程和全方位的育人體系。

1 中國傳統(tǒng)文化、武術文化及武德文化

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，是中華民族持續(xù)五千年屹立于世界民族之林而不斷不倒的重要支撐，其攜帶的優(yōu)秀文化基因，蘊藏的大量文化信息，流露著的文化符號，是讓我們之所以是華夏兒女的重要標記。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，遠至孔孟之道、三綱五德、孔融讓梨，近至當下排雷英雄杜國富、中國核潛艇之父黃旭華、中國核物理學家程開甲、賭槍英雄黃繼光，抑或茍利國家生與死，豈因禍福趨避之，抑或為中華之崛起而讀書等歷史人物和事跡，歷來都是進行思政教育的優(yōu)秀素材，將其融入并貫穿于高校思政教育，是推進高校思工作的不二選擇。

武術文化，是中華民族在長期的生產(chǎn)、生活過程中逐漸形成的，自遠古狩獵、進行軍事斗爭、祭祀表演、強身健體、保家衛(wèi)國、娛己或者娛他等之時起，它在自成體系的同時，又是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，在漫長的發(fā)展、壯大過程中，它既相對獨立，又與其他文化因素和社會環(huán)境緊密聯(lián)系，其中最具代表性的武術行為和武德，給武術文化烙印上深深的印記。

武德是對于習武之人，在社會活動中一般遵循的武術精神及相關道德規(guī)范的簡稱。武德文化是在武術文化流行、傳播和發(fā)展過程中逐漸形成并被廣大武林人士遵從的行為準則甚至道德規(guī)范，對武術行為的規(guī)范、為武術行為約束和武術文化的發(fā)展起到了至關重要的作用并伴隨武術行為的全過程?！叭缘铝?，無德無拳”，“文以評心，武以觀德”，儒家思想提倡的“仁”，在人際關系中推崇的中庸之道、重視和合，內家拳提倡的“后發(fā)制人”，佛教武術文化提倡的忍、謙卑、原罪、非暴力，道教的尊重自然、順應自然、天人合一等都足以說明武德在武術行為過程中的重要地位。

2 武德文化對于高校思政工作的意義

2.1 進行愛國主義教育，增強民族榮譽感、使命感、集體責任感

愛國，一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國上下五千年優(yōu)秀文化得以生生不息、流傳至今的重要因素。中國傳統(tǒng)武德文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的舍生忘死的愛國精神、積極向上的進取精神等精神實質對新時期高校思政教育的價值不容忽視?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，“除暴安良，扶弱濟貧”，“岳飛精忠報國”，“楊家將血灑疆場”，“抗倭英雄戚繼光英勇抗倭”，“金庸先生筆下的江湖仁人志士英勇抗遼”等英雄主義、愛國主義事例比比皆是，在武術行為過程中包含的武德文化，無不流露著濃濃的家國情懷。

學校武術教育的理念就是在傳授武術技藝的同時，對習練者實施“育人”的教育功能，主要體現(xiàn)在禮儀、武德、和諧等思想道德、價值觀等的教育。在“課程思政”的教育理念視域下，“立德樹人”與“武德”有著高度的同構性。當今面臨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會文化的多元化、信息的快餐化，還面臨著外來文化的侵襲，甚至敵對勢力的滲透和策反、思想觀念價值觀念的顛覆等，流露著濃濃的家國情懷和愛國精神的傳統(tǒng)武德文化，將其貫穿于體育課程，不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是大思政的要求和必然選擇。通過利用典型教材、突出案例、鮮活人物，在武術教學過程中傳播傳統(tǒng)武德思想，對學生進行集體主義和愛國主義教育，增強學生的民族榮譽感、歷史使命感、集體責任感。

另外武術項目具有明顯的民族、區(qū)域特點。其在長期的生產(chǎn)、生活過程中，攜帶著的獨特的本民族的文化符號、包含的本民族的核心層次文化，是區(qū)別于其他類別武術的重要標記。練習者或表演者在研習過程中，使其渾然不覺地具有了本民族獨有的特點，具有了傳播本民族文化作用。曾一段時間，歷史武術明星李小龍，代表著中華武術、中華民族的形象，得到廣大世界人民的喜愛和尊重。近年我國也在不斷努力使武術走進奧運，走向世界，使其作為中華民族的文化符號之一再一次亮相于世界，使其脫離下里巴人的印象，以嶄新的形態(tài)，代表中華民族優(yōu)秀文化逐漸走向世界舞臺。

2.2 有助于培養(yǎng)良好意志品質

中國武術非常重視心、神、意的主導作用，打拳是“先在心，后在身”。練習的過程，不僅是追求“術”的提高，更有“道”的修煉，以達到形神統(tǒng)一，形神平衡，身心的和諧發(fā)展。武術練習過程中也提倡夏練三伏，冬練三九，練習時講求手、眼、身、法、步，精、神、意、氣、功的配合。為達到目標，練習者所付出的時間、汗水、精力是常人難以想象的，通過身體的磨礪、精神意志的培養(yǎng)，使練習者強其體魄，堅韌其吃苦耐勞、克服困難、積極向上的意志品質。A5F0C47D-04C8-4BDD-91A5-716C44E9F0B8

人無信而不立，信用，之于今日信息化、數(shù)字化，建設誠信體系的環(huán)境下，也明確寫入社會主義核心價值觀的背景下，信用，之于人的重要性，特別在當今信任缺失的社會環(huán)境里，信用、信任顯得難能可貴。武德要求中，講求君子一言駟馬難追，講求一諾千金，講求江湖信譽，講求句子信條。通過武德中的“誠信”教育，增強學生信用意識，重塑社會信任機制。

中國優(yōu)秀的歷史文化造就了東方的禮儀之邦。禮，是禮貌、禮節(jié)、禮儀等，是待人之道，是處事之則，更是道德修養(yǎng)?！拔丛鴮W藝先學禮，未曾習武先習德”，武術禮儀是武德的重要表現(xiàn)，無論是在古時候的武藝切磋還是現(xiàn)在的武術表演和競賽過程中，先行抱拳禮或碰拳示敬，遞棍遞刀講求方式，師道傳承，長幼有序，是武術界的共識，也是現(xiàn)階段我們從事武術活動遵循的原則之一。現(xiàn)學生大多是獨生子女，較成長之時少與人相交，多缺乏禮儀禮態(tài)的行為習慣，在體育教學過程中，加之武德“禮”的教育，使其在長期的行為過程中養(yǎng)成良好的行為習慣、養(yǎng)成良好的品德，從而完善學生人格，促進學生整體素質的提高。

2.3 進一步發(fā)揚百折不撓、自強不息精神

“天行健，君子以自強不息”?，F(xiàn)階段，社會各行各業(yè)“躺平”現(xiàn)象頻發(fā)，高校學生曠課、通宵游戲、沉迷網(wǎng)絡、與社會脫軌、心理問題導致的悲劇事件不斷等，有相當一部分群體不參與集體活動，不參加體育鍛煉，不關心國家時事，甚至不完成自己應該完成的課程，形成了“外界無我，我無外界”的現(xiàn)象，缺乏積極向上的進取精神、為自己為父母負責的責任感、擔當時代賦予的為中華民族的偉大復興的歷史大任為中華之崛起而讀書的社會責任意識。

武術的發(fā)展，經(jīng)歷了最原始的生存技巧，發(fā)展到軍事斗爭、搏擊搏斗、祭祀儀式、娛樂表演等階段，無論是為了滿足最基本的最低層次的獲取物質資料的生存階段，還為了娛己娛他從而實現(xiàn)身心的健康協(xié)調發(fā)展的取樂階段，都是下里巴人的人民群眾打長期的社會的生產(chǎn)和生活過程中的智慧結晶，都是不斷完善和發(fā)展的過程。在這個發(fā)展過程中，無論是為了更好地解決物質生活資料以保生存，抑或是為了娛他以達到自己的目的，需要實施者進行大量的不斷的練習。古有十年磨一劍，為了練就絕世武功上山苦練修行，也有夏練三伏冬練三九之說。在這個過程中，其付出的汗水和精力是常人難以想象的，也難免會面臨無數(shù)次的失敗和不盡的傷病。其修行的過程，無非也是一個練身修身的過程。

場上一分鐘、場下十年功，通過練習，能起到舒展筋骨、鍛煉臟器、拉伸韌帶、發(fā)展協(xié)調力的功能，使全身素質得到較好的發(fā)展。通過日積月累的不斷的練習，身體得以鍛煉、意志得以磨礪、最顯而易見的是技藝得以提高。同時練習、修行的過程也是一個中尋找本我、真我和自我的過程，使其在過程中更加清晰地審視自我、剖析自我、認識自我，通過認識、剖析、對比，增強其自信心和成就感。同時通過武術的練習，武德的熏陶，改變學生的精神面貌，讓學生形成堅忍不拔的意志品質、敢于競爭敢于亮劍的尚武精神、重義守信的道德規(guī)范、勇于直面問題的品質，讓其形成積極向上的人生態(tài)度和不怕困難、百折不撓、自強不息的精神。

2.4 提高社會適應能力

人的成熟、健康，應包括身體、心理和社會適應三個方面。社會適應，是人基本的社會需求，也是人參與社會活動的基本條件，更是高等教育著重培養(yǎng)的方面。有才無能、有能無德，都不能更好地適應個人成長成才和社會主義現(xiàn)代化建設的需求。進行社會適應，一方面是滿足自己的需求，另一方面也是尋求別人的肯定，以獲取自己心理上的滿足，抑或體現(xiàn)自己的社會價值。武德文化強調和諧共處、互相通融、共同發(fā)展的精神實質有助于高校思政教育對學生的關注，更多地遵循青年大學生身心成長的規(guī)律，尊重大學生多樣化的需求，真正實現(xiàn)人文關懷。

同時大學生的成長成才，身心發(fā)展，身體成長也遵循著相應的規(guī)律，對其進行專業(yè)教育、人格培養(yǎng)、心理健康、社會適應等的教育以促進學生的成長成才。武德文化講求天人合一、內外兼修、人與自然和諧共生，視身心和諧為真、人際和諧為善、天人和諧為美、順應自然規(guī)律為準則，在不同階段不同時間根據(jù)自然現(xiàn)象的不同進行不同的練習。在武術行為的過程中統(tǒng)一遵從的武德，無論是從道德規(guī)范、社會準則、共同認知、修煉要求等方面對習武之人都做了要求，學生在耳濡目染的過程中，促進了人的社會化和人的社會適應，從而促進人格的完善。

2.5 增強學生的文化自信

文化是一個國家、一個民族的靈魂。前文筆者也強調過，中國傳統(tǒng)文化是讓我們之所以是華夏兒女的重要標記。在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習近平指出：我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

武術，是中華民族的強烈標簽之一，甚至在現(xiàn)在，有外國友人看到中國人都覺得此人會功夫的現(xiàn)象。武德，又是武術的指向性、更具代表性的標簽，其具有的自強不息的奮斗精神，天下興亡匹夫有責的擔當精神，舍生取義的犧牲精神，劫富濟貧、路見不平拔刀相助的救助精神，精忠報國的愛國情懷等，往往作為武林人士的標簽。武術，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研習武術，傳承武德， 不僅是完成教學任務，不僅是強身健體，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學生在研習的過程中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，在研習過程中不斷進步，甚至有的在研習過程中因取得良好成績收獲財富、進入高等學府、成為社會知名人士等等。在這個過程中逐漸認識自我、提高自我、找到自我，成為更好的我，讓其漸漸地更敢于、樂于、善于去學習去表現(xiàn)，進而提高他對傳統(tǒng)文化、對自身、對武術、對武德的自信，使其更進一步地研習和傳播文化，進而幫助我們提升文化軟實力，建設好文化強國。

3 結語

中國傳統(tǒng)武德，包含了儒家思想、傳統(tǒng)禮儀、愛國主義、艱苦奮斗、不畏困難、自強不息、天人合一、社會適應等思想。在課程思政大思政的背景下，在全程、全員、全方位育人的要求下，在新時期新形勢思政工作的特點下，在學生的成長成才規(guī)律的指引下，在培養(yǎng)能夠擔當實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史重任的需求下，將武德文化貫穿體育課程，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承、民族文化的延續(xù)、尚武精神的推崇，還有利于充分利用優(yōu)勢資源，開發(fā)思政教育載體，創(chuàng)新思政教育方式，進而推進體育課程和大學生思政教育同向同行。

（作者單位：貴州師范大學）A5F0C47D-04C8-4BDD-91A5-716C44E9F0B8