國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目中敦煌文化的跨學(xué)科教學(xué)研究

王肖瑤

摘? 要? 跨學(xué)科教學(xué)是國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目的重要組成部分，構(gòu)建有意義的具有本土化內(nèi)核的跨學(xué)科教學(xué)單元，符合國(guó)際文憑課程培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界文化的理解力和包容力的理念。從敦煌文化的多學(xué)科教學(xué)價(jià)值出發(fā)，分別論述語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)科、個(gè)人與社會(huì)學(xué)科以及藝術(shù)學(xué)科的價(jià)值，設(shè)計(jì)以學(xué)科素養(yǎng)為核心，吸收國(guó)家課程相關(guān)教學(xué)資源，多角度實(shí)施的跨學(xué)科的教學(xué)案例，并提供評(píng)估方案。在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出以學(xué)生小組合作的方式深入了解全球背景時(shí)空定位，引導(dǎo)學(xué)生感受不同文明對(duì)思想和觀點(diǎn)的影響。

關(guān)鍵詞? 國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目；跨學(xué)科教學(xué)；敦煌文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2022）12-0068-03

Abstract? Interdisciplinary teaching is a significant part of the International Baccalaureate-Middle Years Program， therefore， constructing meaningful and indigenized interdisci-plinary teaching units is consistent with the philosophy of IB curriculum to cultivate students understanding and inclusiveness of world culture. This paper starts from the multi-disciplinary teaching values of Dunhuang culture and then respectively discusses the values of Language and Humanities， Individual and Social Science and Arts. Absorbing relevant teaching resources of national curriculum， it designs interdisciplinary teaching cases， based on subject literacy and implemented from multi-angles. Accordingly， it also provides evaluation schemes. In the teaching design， this paper highlights group work as the method to guide students deeply understand the “space-time positioning” from global backgrounds and experience the influences of different civilizations on thoughts and views.

Key words? International Baccalaureate-Middle Years Pro-gram; interdisciplinary teaching; Dunhuang Culture

0? 引言

國(guó)際文憑課程在1991年被引入我國(guó)后，已經(jīng)發(fā)展30多年。截至2021年，在我國(guó)224所IBO（the International Baccalaureate Organization，國(guó)際文憑組織）授權(quán)學(xué)校中，開(kāi)設(shè)IB-MYP（Internatio-nal Baccalaureate-Middle Years Programme，國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目）課程的學(xué)校共有56所，占比為23.7%。

學(xué)界有關(guān)國(guó)際文憑課程的研究與國(guó)際文憑課程在我國(guó)的發(fā)展相一致，洪光磊（1994）在《國(guó)際中學(xué)文憑課程》中系統(tǒng)全面地介紹了國(guó)際文憑課程的歷史發(fā)展、課程目標(biāo)、設(shè)計(jì)原則以及評(píng)估方式。此后的研究集中在對(duì)于國(guó)際文憑不同學(xué)段以及不同學(xué)科的具體實(shí)踐與設(shè)計(jì)，以IB-MYP為例，有代表性的有殷海燕（2020）、趙麗麗（2018）、由玥（2016）、唐榮華（2014）分別探討了化學(xué)、語(yǔ)文、歷史等學(xué)科的實(shí)施。而關(guān)于IB-MYP教學(xué)評(píng)估的研究也不少，如程小琴（2019）、沈嶺（2017）。此外，闞維（2017）從教師跨學(xué)科素養(yǎng)角度進(jìn)一步研究了IB-MYP項(xiàng)目教師的職業(yè)素養(yǎng)。由此可以看得出，課程研究與IB-MYP學(xué)校的發(fā)展速度不相匹配，成果也比較新，尚未涉及的領(lǐng)域也較多。敦煌歷史文化資源作為教學(xué)資源，也是一線教師和研究者關(guān)注的熱點(diǎn)（盛新鳳，2003；賀燕云，2008；李松，2008；等等），也是構(gòu)建IB-MYP跨學(xué)科課程的優(yōu)質(zhì)資源。

IB-MYP正式實(shí)施于1994年，適用于11～16歲的學(xué)生。它以全納教育為設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)世界之間建立聯(lián)系。IB-MYP開(kāi)設(shè)八大學(xué)科組課程：語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得、個(gè)體與社會(huì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、體育和健康教育、設(shè)計(jì)。各學(xué)科組并非截然不同，而是通過(guò)全球背景和重大概念相互聯(lián)系，這體現(xiàn)了項(xiàng)目的跨學(xué)科性質(zhì)。學(xué)生在每年的IB-MYP學(xué)習(xí)中需要合作完成一個(gè)至少包括兩個(gè)學(xué)科群的跨學(xué)科單元。

國(guó)際文憑課程的實(shí)施沒(méi)有明確規(guī)定教材，需要教師根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)水平和課程理念設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和評(píng)估策略。課程理念期望學(xué)生具備相當(dāng)?shù)某掷m(xù)學(xué)習(xí)的能力，以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)同真實(shí)世界連接[1]。敦煌文化資源具有時(shí)空變化的多元價(jià)值，具有歷史、藝術(shù)、文學(xué)、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言等研究?jī)r(jià)值。敦煌也是多種文明交匯之處，中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭文化在這發(fā)生碰撞[2]。因此，以敦煌多學(xué)科價(jià)值構(gòu)建的課程既可以發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，又可以在IB-MYP課程實(shí)施研究中有所突破和創(chuàng)新。

1? 敦煌文化蘊(yùn)含的多學(xué)科教學(xué)價(jià)值

敦煌所產(chǎn)生教育價(jià)值，可以在語(yǔ)言與文學(xué)、個(gè)人與社會(huì)、藝術(shù)等學(xué)科中體現(xiàn)。同時(shí)，敦煌文化是具有國(guó)際視野的中華傳統(tǒng)文化，是IB-MYP本土化課程實(shí)踐的落腳點(diǎn)。敦煌文化多學(xué)科價(jià)值的運(yùn)用也符合國(guó)際文憑教學(xué)理念和我國(guó)教材的結(jié)合，契合國(guó)家的教育政策。

1.1? 語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)科視角下的敦煌文化

語(yǔ)言與文學(xué)是IB-MYP的八大學(xué)科之一，要求學(xué)生研讀和分析多元的文學(xué)性和非文學(xué)性文本，進(jìn)一步分析各種文化和歷史時(shí)期的文學(xué)作品。敦煌文化就具有這一特性，它承載著悠久的絲路文明，古代許多的“才人”在大西北曾留下自己的足跡，為后人播種下一顆顆“墨色”的種子。引導(dǎo)學(xué)生探究時(shí)代背景下敦煌民間的平凡生活，領(lǐng)悟其人物背后真摯的情感，進(jìn)一步探索敦煌文化的世界性特征。余秋雨的《敦煌遺恨》《道士塔》，顧春芳的《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》，馮驥才的《人類(lèi)的敦煌》，等等，都可以作為資源。

1.2? 個(gè)人與社會(huì)學(xué)科視角下的敦煌文化

IB-MYP課程開(kāi)設(shè)的個(gè)人與社會(huì)，整合了傳統(tǒng)上所學(xué)習(xí)的人文學(xué)科（如歷史、地理）以及社會(huì)科學(xué)（如經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)管理、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治科學(xué)），形成綜合性學(xué)科[3]?！岸鼗汀币辉~最先出現(xiàn)在《史記·大宛列傳》中，因自身獨(dú)特的地理位置，敦煌化身為東西方文明交匯之地。設(shè)計(jì)IB-MYP跨學(xué)科課程時(shí)，可以從歷史和地理學(xué)科的視角入手，張騫出使西域、敦煌郡的設(shè)立、絲綢之路開(kāi)通可以作為學(xué)習(xí)資源?！抖鼗吐糜沃R(shí)問(wèn)答》《莫高窟知識(shí)千問(wèn)》《月牙泉知識(shí)千問(wèn)》《懸泉置和兩關(guān)遺址知識(shí)問(wèn)答》《敦煌與絲綢之路》可以作為教材延伸材料。此外，敦煌地處甘肅省北部，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境與自然風(fēng)貌，設(shè)計(jì)課程時(shí)可以考慮從自然地理入手，著眼于該地區(qū)極其干旱、降水極少、日照強(qiáng)烈的氣候以及植被破壞、水土流失的生態(tài)問(wèn)題；還可以進(jìn)一步探索敦煌文化的人文地理特色，了解旅游可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。

1.3? 藝術(shù)學(xué)科視角下的敦煌文化

藝術(shù)學(xué)科視角下的敦煌教學(xué)資源可以包括表演藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)兩個(gè)方面。讓學(xué)生了解藝術(shù)的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐掌握藝術(shù)技能，培養(yǎng)有關(guān)美的感覺(jué)與意識(shí)。敦煌就是藝術(shù)文化的巨大的寶藏庫(kù)，珍藏著數(shù)千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。在大美敦煌留存著豐富的傳統(tǒng)文化形式，比如敦煌壁畫(huà)藝術(shù)、敦煌彩塑、敦煌民歌、敦煌剪紙，以及書(shū)法。敦煌藝術(shù)一直以石窟藝術(shù)被大家所熟知，其實(shí)敦煌的書(shū)法藝術(shù)也有很深厚的發(fā)展。敦煌在漢晉時(shí)期出現(xiàn)兩位大書(shū)法——張芝與索靖，在莫高窟的遺文中保留了大量珍貴的書(shū)法原件。

除了豐富的藝術(shù)形式，敦煌藝術(shù)中滲透的美學(xué)也值得關(guān)注?！兑庀窦な幍睦嘶ā囌摱鼗兔缹W(xué)》一文指出：敦煌藝術(shù)蘊(yùn)含著意象美學(xué)[4]。敦煌藝術(shù)具有獨(dú)特、明顯的地方藝術(shù)特色，其主體是中印和佛道美學(xué)意識(shí)交融的結(jié)晶，但其中蘊(yùn)含著大量大西北地區(qū)的多民族交流的藝術(shù)審美情趣。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)其具體的藝術(shù)知識(shí)時(shí)，還可以通過(guò)古代的藝術(shù)作品領(lǐng)悟其背后的美學(xué)含義，并與當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)意識(shí)建立聯(lián)系，加深對(duì)藝術(shù)的理解，提高創(chuàng)造力與審美意識(shí)。

2? 跨學(xué)科融合課程的構(gòu)建及案例

IB-MYP課程重視跨學(xué)科教學(xué)以及學(xué)生跨學(xué)科思維的成長(zhǎng)，課程大綱中提到中學(xué)項(xiàng)目模式的展開(kāi)以學(xué)生為中心，以其他教學(xué)手段為輔助，幫助學(xué)生發(fā)展科目以及跨學(xué)科的理解。在此項(xiàng)目中，每一學(xué)科之間有著較緊密的聯(lián)系與跨學(xué)科性質(zhì)。根據(jù)敦煌文化的多元學(xué)科價(jià)值，在跨學(xué)科實(shí)施中可以根據(jù)學(xué)生的需求以及教師的課程設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在跨學(xué)科教學(xué)中，盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境下解決問(wèn)題的能力。根據(jù)敦煌文化的相關(guān)資源，依據(jù)國(guó)際文憑跨學(xué)科相關(guān)課程理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)IB-MYP跨學(xué)科單元時(shí)可以從多個(gè)角度切入，比如概念、全球背景、教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合教學(xué)評(píng)估，進(jìn)而確定跨學(xué)科教學(xué)單元。本文嘗試做出一些敦煌文化相關(guān)的跨學(xué)科案例，并提出跨學(xué)科實(shí)施途徑，可以作為教學(xué)參考。

2.1? 課程為核心：契合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際文憑教學(xué)理念的構(gòu)建

結(jié)合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文評(píng)估的要求和國(guó)際文憑課程評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用義務(wù)教育階段相關(guān)教學(xué)資源，構(gòu)建課程。表1中的案例3可以在實(shí)踐中結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科中相關(guān)文學(xué)以及非文學(xué)作品，進(jìn)一步了解特定的藝術(shù)形式對(duì)文學(xué)作品敘事的影響，可以將文學(xué)創(chuàng)作作為總結(jié)性評(píng)估。

2.2? 真實(shí)情境：符合本土文化、結(jié)合校本活動(dòng)的實(shí)踐構(gòu)建

國(guó)際文憑本土化實(shí)踐的有效途徑是加大中文的授課比例[5]?？鐚W(xué)科單元的實(shí)施可以根據(jù)毅行、徒步等中國(guó)文化體驗(yàn)活動(dòng)，在真實(shí)的情境中進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。比如表1中案例1進(jìn)行以“重走絲路，重溫敦煌文化”為主題的文化毅行體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)校在實(shí)施跨學(xué)科單元時(shí)結(jié)合藝術(shù)學(xué)科、歷史學(xué)科，進(jìn)一步了解重大概念、全球背景等國(guó)際文憑課程理念。

2.3? 以學(xué)習(xí)者為中心：結(jié)合時(shí)代主題背景的構(gòu)建

人文學(xué)科是極具時(shí)代特征的學(xué)科，在跨學(xué)科實(shí)踐中嘗試設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生興趣、通過(guò)小組合作完成的項(xiàng)目。表1中的案例2結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科，實(shí)踐中也會(huì)運(yùn)用到語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)科，結(jié)合不同形式的文本分析[6]。

3? 結(jié)論

國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目所提倡的跨學(xué)科教學(xué)、概念驅(qū)動(dòng)教學(xué)、探究式教學(xué)等教學(xué)理念，對(duì)于學(xué)生在真實(shí)情境下學(xué)習(xí)極具意義，對(duì)于國(guó)家課程改革也具有參考價(jià)值[7]。利用跨學(xué)科理念，建立具有國(guó)際視野的本土文化課程，完善評(píng)估策略，是解決國(guó)際課程本土化實(shí)踐的策略。本文整合敦煌文化相關(guān)教學(xué)價(jià)值，梳理多個(gè)學(xué)科資源，明確教師設(shè)計(jì)敦煌文化跨學(xué)科項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)計(jì)跨學(xué)科案例。本文未能展示詳細(xì)的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程，只是拋磚引玉，提出相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，教師在實(shí)際教學(xué)中可以補(bǔ)充相關(guān)學(xué)習(xí)資源。

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