網(wǎng)綜《吐槽大會》中“吐槽文化”的抵抗與收編

毛月月

【摘要】進入互聯(lián)網(wǎng)時代之后，融合媒介的發(fā)展，傳播技術(shù)的革新為以互聯(lián)網(wǎng)為媒介進行傳播的一大批網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目提供了良好的生存土壤，迅速推動了娛樂化潮流的發(fā)展。這些節(jié)目以迅雷不及掩耳之勢席卷市場，其中，以《吐槽大會》為代表的一批網(wǎng)絡(luò)自制娛樂綜藝節(jié)目風起云涌，《吐槽大會》憑借著其新穎的節(jié)目形態(tài)以及對“美式幽默”的引入作為核心競爭力脫穎而出，突出重圍，成功進入了大眾視野，獲得了超高關(guān)注與點擊量。在創(chuàng)造了巨大成功的同時，節(jié)目中的“吐槽文化”掀起了一波文化巨浪，其輸出的先鋒價值觀念以及過度娛樂化、狂歡化、消費化的現(xiàn)象對主流文化造成了沖擊。針對于此，筆者試圖從《吐槽大會》中的青年亞文化成員“吐槽文化”入手，橫向研究其與生俱來抵抗性特征所形成的獨具一格的亞文化風格，根據(jù)既有的五季《吐槽大會》縱向觀照其被收編的歷程。

【關(guān)鍵詞】《吐槽大會》;吐槽文化;脫口秀;抵抗收編

中圖分類號：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.07.086

1. 《吐槽大會》的風起云涌

《吐槽大會》是一檔由騰訊視頻、企鵝影視、上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合打造的現(xiàn)象級網(wǎng)綜。該節(jié)目于2017年1月8日正式上線，節(jié)目首次采用了“美式喜劇”的新穎風格，以吐槽文化為切入點，結(jié)合脫口秀的節(jié)目形式，每期邀請一位時下極具熱點性的公眾人物，即“主咖”，公開接受自帶毒舌屬性的由明星或帶有話題的知名人物所構(gòu)成的“吐槽團”接連不斷的言語炮轟，節(jié)目秉持著“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”的節(jié)目宗旨，敢于用惡毒、犀利的言語大戳明星們的軟肋。主咖與各位吐槽擔當你方唱罷我登場，或嬉戲、或笑罵，深挖“黑歷史”，“扒皮”不留情，被吐槽者除了要苦笑著接受，還需要在節(jié)目結(jié)束后評選出本期節(jié)目的“Talk king”。

《吐槽大會》建構(gòu)了大量的吐槽娛樂文本，營造了詼諧幽默的節(jié)目氛圍，以密集型的笑點和接連不斷的“互懟”形成一種獨特景觀，節(jié)目中的“吐槽”成為了年輕一代的溝通方式，這種形式鼓勵人們在互動交往過程中保持坦誠的態(tài)度和詼諧語言來進行溝通，從而拉近彼此的距離，消除對抗性的實質(zhì)矛盾，保持一種開放式心態(tài)，呼吁大眾享受“吐槽”，并在吐槽過程中保持輕松樂觀的態(tài)度去面對生活。創(chuàng)造了超高播放量和點擊訪問量，在播出期間其新浪微博話題訪問量也居高不下，《吐槽大會》可謂是憑借其前所未有的創(chuàng)新點成功突出重圍，脫穎而出，獲得矚目，開創(chuàng)了中國娛樂脫口秀節(jié)目的新天地。

2. 《吐槽大會》中“吐槽文化”的抵抗性呈現(xiàn)

2.1 “吐槽”主體的表達與宣泄

“主體”指事物的主要組成部分。在《吐槽大會》中，若選取“吐槽明星”這個視角來規(guī)定“主體”，那么與其相對應(yīng)的“客體”則包含有“吐槽”文本、節(jié)目受眾以及《吐槽大會》節(jié)目本身等。伯明翰學派認為，青年亞文化的風格是多元變化的，但究其本質(zhì)，均可窺見其中的反抗與蔑視姿態(tài)?！巴虏畚幕弊鳛榍嗄陙單幕T下的一員，具有強烈的邊緣性、抵抗性、反叛性，其文化風格獨樹一幟，追求的是新穎與個性、刺激與快感。在建構(gòu)明星形象的過程中，傳統(tǒng)綜藝娛樂節(jié)目往往以主流價值觀念為標桿，傾向于塑造正面、積極、陽光的明星文本，而《吐槽大會》卻反其道而行之，對“吐槽明星”的公開或隱私槽點進行挖掘，通過調(diào)侃、戲謔、自嘲、自黑以及互懟等“吐槽手段”，來建構(gòu)一個不完美的、有缺陷的“吐槽明星”形象，以滿足青年群體的獵奇心理。在此過程中，具有特定性的“吐槽內(nèi)容”成為了“吐槽明星”一種發(fā)自內(nèi)心的表達與宣泄，是與父輩文化相隔絕的典型表現(xiàn)，在表達與宣泄的同時，來自現(xiàn)實社會的規(guī)制與約束所帶來的壓力被釋放出來，呈現(xiàn)出濃郁的“青年亞文化”的抵抗風格。

中國人民大學喻國明教授認為，“吐槽”的關(guān)鍵是尋找“集體感”和“交流感”。主體通過各種行動、語言、口號等外在形式，實現(xiàn)自我身份與其他某種風格化的身份的融合，達到一種“他者化”建構(gòu)，從而建立起一種心理上的群體認同感。在《吐槽大會》中，“吐槽明星”正是利用其已被熟知的“槽點”，來換取作為受眾的“青年群體”對于“吐槽明星”大張旗鼓的反叛行為的一種認同，從而建立起一種特定的“吐槽”空間，使受眾在這個靈活博弈的過程當中獲得一種歸屬感，而“吐槽明星”的身份認同感也得以歸位。如黃國倫在節(jié)目中吐槽道：“孩子快樂最重要，為什么長大一定要像郎朗呢，像馬云，不是更好?！蓖ㄟ^詼諧的話語在博得觀眾一笑的同時巧妙地諷刺了社會現(xiàn)實中一些隨處可見的矛盾與困境，帶有一種濃郁的反叛意味，能夠獲得大部分年輕觀眾的群體認同。諸如此類的眾多“吐槽明星”各出奇招，營造著別開生面的喜劇場效應(yīng)，在表達與宣泄中獲得了群體的身份認同感。

《吐槽大會》則為“吐槽明星”提供了一個話語爭奪的平臺，一個釋放壓力的機會，他們在制造各種“槽點”和笑料的過程中，將平時難以啟齒的話題消解于歡聲笑語之中，消解于一種儀式的抵抗之中。從而實現(xiàn)了對意義的新的控制與參與，形成一種快感，在對話與協(xié)商中釋放了精神壓力，獲得了由秩序中脫身的暫時的解放。如在去年主持過程中幾次出現(xiàn)口誤的朱丹，可謂是“槽點滿滿”，作為《吐槽大會》的“主咖”，直接再度直面自己的“梗”，從叫錯名字到“sorry”，引得眾人哄堂大笑，在這種喜劇氛圍下，將自己羞于啟齒的話題開誠布公、公之于眾，釋放了尷尬與苦悶情緒的同時，成功的“洗白”了，觀眾也在其勇敢的表達與宣泄當中將偏見與質(zhì)疑消解了。

2.2 “吐槽文本”的拼貼與戲謔

在后現(xiàn)代主義時代，一大批拋棄合理、統(tǒng)一，轉(zhuǎn)而擁抱差異、拼貼、戲謔等后現(xiàn)代話語的網(wǎng)絡(luò)綜藝自制節(jié)目呈現(xiàn)出井噴之勢。吐槽這一行為本身帶有對自我和對他人的嘲弄精神，用巧妙的語言組織和節(jié)目形式將觀眾的歡樂建立在對明星的形象解構(gòu)上。拋棄了傳統(tǒng)以文化為中心的節(jié)目的宏大敘事，以零碎的“段子”為單位輸出內(nèi)容用。從《吐槽大會》所提供的“吐槽文本”當中，處處可以發(fā)現(xiàn)其鮮明的后現(xiàn)代特性，諸如多元話語的并列、拼貼的碎片化內(nèi)容、戲謔的文本形態(tài)等，共同造就了節(jié)目意味深長的后現(xiàn)代圖景，實踐著對現(xiàn)代性話語的抵抗。

從AI音人王力宏、到錦鯉楊超越、到有“爛片導(dǎo)演”爭議的王晶再到卷入離婚官司的當當網(wǎng)李國慶，話題類型的多元化吸引了多圈層的嘉賓參與，如、電影導(dǎo)演畢贛、京劇大師王珮瑜、樂評人山河等。節(jié)目將整體事件進行解構(gòu)，進行了碎片化的呈現(xiàn)，言語之間呈現(xiàn)出一種離散狀態(tài)，生產(chǎn)著一個個瑣碎化的符號文本。節(jié)目被主持人張紹剛開創(chuàng)的“說明書”式廣告口播就是一大亮點，植入式的廣告依靠瑣碎的語言達到了娛樂與商業(yè)的雙重效應(yīng)。節(jié)目以“草根”文化定位為主，摒棄了話題的深度與深層價值內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種拒絕意義的美學風格，如金句頻出的李誕：“看到今天的嘉賓我覺得現(xiàn)在的演出市場真是魚龍混雜，自戀的、刻薄的、沒文化裝有文化的。尖酸的、沒臉沒皮的、整容的，別猜了，說的就是肖驍?！蓖高^這樣犀利調(diào)侃的幽默語言足以體現(xiàn)出節(jié)目的戲謔性特色，凸顯出十足的反叛性，實現(xiàn)了對精英文化的抵抗。

2.3 受眾的使用與滿足

使用與滿足理論從受眾立場出發(fā)，通過研究受眾是出于何種目的、意愿、動機來使用媒介的這一命題的研究，來進一步考察大眾傳播給人們帶來的精神、心理和行為上的作用。研究結(jié)果表明，人們使用媒介或進行某種媒介接觸活動都是基于一些基本需求。這些需求包括精神方面、心理方面、娛樂與社交等方面。《吐槽大會》之所以獲得了極大的成功，一個重要的原因就是節(jié)目以受眾為傳播對象，對受眾的心理需求進行了全方位、多角度的把握，從而有的放矢，滿足了大眾的心理需求，使受眾提高到了能動的可以積極地位，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)主流生產(chǎn)體系中受眾作為消極客體地位的一種反抗。

研究表明，社會中的人都有著窺視別人隱私的欲望，尤其對于明星的隱私有著極大的好奇心理。媒介抓住了大眾的這一心理欲求，試圖通過在節(jié)目中揭露隱私之處來獲取收視率。人們通過窺視別人的隱私，尤其是那些反應(yīng)別人的弱點的秘密而得到內(nèi)心的滿足，在窺探過程中發(fā)現(xiàn)自己此類弱點相對較隱蔽，進而本能地滋生出一種心理優(yōu)越感。在《吐槽大會》中，大量“吐槽明星”隱私以及平日難以啟齒的秘密與話題被揭露，如：“黑歷史”、離婚、女星抽煙、個人情感等問題，都極大的沖擊著受眾的心理。如節(jié)目第四季收官之作中，女星蕭亞軒憑借著“鮮肉收割機”的稱號，以及“沒有人可以一直年輕，但蕭亞軒的男朋友可以”的流行槽點再次引發(fā)了網(wǎng)友層出不窮的討論，這正是由于節(jié)目將受眾欲知卻未知的內(nèi)容直接展現(xiàn)了出來，消解了受眾對于信息需求的種種限制，滿足了受眾的窺視欲的同時引導(dǎo)了受眾對于“吐槽明星”的輿論走向，具有一定的合理性。

3. 被收編的節(jié)目宿命

英國伯明翰學派中的學者赫伯迪格概括了主流文化對青年亞文化的收編的方式，即“意識形態(tài)”方式收編和“商品”方式收編兩種?！锻虏鄞髸分械摹巴虏畚幕彼哂械牡挚?、反叛、戲謔、矛盾、越軌、異端等特征導(dǎo)致了對主流社會產(chǎn)生“威脅”效果，于是主流話語體系為了消解這種抵抗作用，對《吐槽大會》采取了收編策略，進而達到凈化網(wǎng)絡(luò)自制娛樂脫口秀綜藝節(jié)目的生態(tài)環(huán)境，為青少年群體打造健康、積極的媒介空間，引導(dǎo)塑造主流價值觀的目的。

3.1 主流意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)

事實上，“吐槽文化”在誕生之初就蘊藏著被“收編”的宿命?！锻虏鄞髸分小巴虏畚幕钡南嚓P(guān)形式和內(nèi)容被主流意識形態(tài)視為一種“顛覆”與“娛樂”。在主流意識形態(tài)的招安下，從節(jié)目第三季開始，節(jié)目逐漸轉(zhuǎn)向，剔除了銳利的鋒芒，過濾了部分先鋒價值觀念，與大眾文化逐漸并駕齊驅(qū)。例如，節(jié)目的口號由前兩季的“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”到第三季的“吐槽，是一種年輕的溝通方式”，再到第四季“吐槽，我們盡量來真的”的轉(zhuǎn)變;節(jié)目的場景設(shè)置轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N圓弧形的包圍式;節(jié)目標識由方形變?yōu)榱藞A形等。種種節(jié)目形式的重整體現(xiàn)出顛覆反抗性質(zhì)的《吐槽大會》被傳統(tǒng)價值觀所倡導(dǎo)的中庸所收編。節(jié)目回避了敏感的社會話題，杜絕了攻擊性，語言十分圓滑，趨于蒼白，以往“大尺度”語言和題材所形成的核心競爭力此刻銷聲匿跡。例如類似于周筆暢等“無槽點”嘉賓的加入，暗中消解了“吐槽”的原有意義。節(jié)目轉(zhuǎn)而擁抱正能量話語，積極迎合社會主流價值觀，縮小了“吐槽”的邊界與下線，在這個過程中“吐槽文化”被重新界定了。長此以往，主流文化變?yōu)榱硕鄶?shù)意見，人們對“吐槽文化”形成了一種易于“造成恐慌”的刻板印象，“吐槽文化”逐漸被孤立了，意識形態(tài)方式收編的目的達成了。

3.2 消費社會下的商品方式收編

在消費社會中，“吐槽文化”與生俱來的抵抗特性逐漸被資本與市場所利用、大加褒揚，推廣為個性與潮流，而后進行整合交易。如此一來，“吐槽文化”成為了流通的商品，其自身的抵抗風格轉(zhuǎn)換為了市場的消費風格，離開了“草根”繼而進入了主流文化的支配范疇中，人們在個性與潮流的號角下，追逐著商品消費，在此過程中“吐槽文化”與主流文化不再針鋒相對，逐漸融合，實現(xiàn)了商業(yè)對“吐槽文化”的商品方式收編。

《吐槽大會》中植入式廣告的碎片化融入，減少了受眾集中接受廣告信息的時間，符合受眾接收習慣，適應(yīng)整體風格，對廣告作了趣味化處理，實現(xiàn)了與“吐槽”文化的有機結(jié)合。如對vivoX20plus的廣告植入文案，以一種幽默討巧的表達方式完美的實現(xiàn)了商業(yè)與亞文化的完美融合?！巴虏畚幕背蔀榱艘环N打上了精美、時尚、潮流、個性的消費風格，其原有的風格被消解了，變成了適合大眾消費的商品，“吐槽文化”被商業(yè)收編了。

4. 結(jié)語

尼爾·波茲曼指出，我們已經(jīng)進入了一個“娛樂至死”的時代。在泛娛樂化時代下，周而復(fù)始的娛樂隨時隨地存在于我們的社會、文化、生活之中。以《吐槽大會》為代表的網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀節(jié)目的生存空間存在的過度娛樂化、過度狂歡化以及過度消費等問題“癥候”值得我們?nèi)ミM行理性的審視與反思。

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