廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀構(gòu)建研究

曾繁雄　梁惠

【摘要】本文分析廣西少數(shù)民族大學(xué)生在文化自信觀構(gòu)建中，存在文化適應(yīng)、多元文化思潮影響的問題，以及在自我構(gòu)建中遇到的困難，闡述文化自信觀構(gòu)建的價(jià)值遵循，探討通過“全員化大思政課”育人體系、信息技術(shù)賦能文化自信觀育人載體、少數(shù)民族優(yōu)秀文化育人素材、打造文化育人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等路徑構(gòu)建文化自信觀，從而培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識，建設(shè)壯美廣西，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族大學(xué)生 文化自信觀 構(gòu)建途徑

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）06-0032-04

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓“藍(lán)瘦”“香菇”等詞走入大眾視野，并演變成網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃語，“廣普口音”的表達(dá)方式成為互聯(lián)網(wǎng)調(diào)侃的對象。“夾壯廣普”也成為部分少數(shù)民族大學(xué)生在人際交往的語言表達(dá)中不自信的地方，這背后的根源是對自身文化自信不足的表現(xiàn)?；趯V西歷史、文化的認(rèn)知不足，存在把歷史上的“南蠻之地”“流放之地”作為自信不足的歸因。這是沒有很好地界定自身民族文化與中華民族優(yōu)秀歷史文化之間的個(gè)性和共性之間的關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生文化自卑。厘清少數(shù)民族文化與中華民族文化之間特殊性與普遍性的關(guān)系，廓清當(dāng)前高校文化自信教育中存在的問題，探討少數(shù)民族大學(xué)生樹立文化自信的策略、路徑，幫助他們科學(xué)樹立文化自信意識和確立文化自信觀，使少數(shù)民族文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為建設(shè)壯美廣西的文化動(dòng)力，是當(dāng)下研究的一個(gè)重要課題。

文化自信不僅是中華民族最廣泛的自信，也是最持久、最根本的自信，并扎根于56個(gè)民族的文化融合和發(fā)展實(shí)踐中。廣西境內(nèi)現(xiàn)居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等少數(shù)民族，各民族的文化與中華文化相融發(fā)展，匯聚成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的磅礴力量。改革開放四十多年對廣西少數(shù)民族各領(lǐng)域的發(fā)展影響巨大，尤其在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利的大背景下，廣西少數(shù)民族加速了發(fā)展的步伐，不斷夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化，在思想觀念、生產(chǎn)方式、生活方式、習(xí)俗文化、語言表達(dá)等方面與時(shí)俱進(jìn)。廣西少數(shù)民族大學(xué)生是建設(shè)壯美廣西的重要力量，加強(qiáng)“四個(gè)自信”思想意識非常關(guān)鍵。文化自信觀構(gòu)建是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生鑄魂強(qiáng)國意識，投身強(qiáng)國建設(shè)的精神力量，是推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力。

一、廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀構(gòu)建的價(jià)值遵循

（一）文化自信觀構(gòu)建是廣西少數(shù)民族大學(xué)生建設(shè)壯美廣西的精神力量

文化自信觀是對國家文化最基本價(jià)值的認(rèn)同。文化自信觀是相信自己國家和民族的文化，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思維方式、行為規(guī)范、公序良俗、話語體系，是文明的、進(jìn)步的、發(fā)展的，不僅是符合時(shí)代需要的，也是能夠滿足人們的精神文化需求并能夠解決我們思想層面問題的基本觀點(diǎn)和看法。廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀構(gòu)建，包括對文化感知、培養(yǎng)和身體力行的踐行。少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、自然風(fēng)情、風(fēng)俗信仰對少數(shù)民族大學(xué)生的成長和發(fā)展起到重要的作用，少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r對少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成也有重要的影響。廣西少數(shù)民族在生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等環(huán)境中形成獨(dú)有的精神文化，并與主流文化相融共進(jìn)并形成一條清晰的文化主線，是構(gòu)建少數(shù)民族人才文化自信觀的思想動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化發(fā)展最根本的是基于堅(jiān)定的文化自信。古今中外，國家、民族在文化上的進(jìn)步和發(fā)展，都受益于堅(jiān)定的文化自信。建設(shè)壯美廣西，需要充分挖掘廣西少數(shù)民族大學(xué)生的文化自信引航力，形成愛廣西、建廣西、美廣西的共同體意識。

（二）以文化人是廣西高校少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)文化自信的重要路徑

以文化人的實(shí)踐方向?yàn)楦咝４龠M(jìn)少數(shù)民族人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的途徑。廣西少數(shù)民族大學(xué)生在信息時(shí)代的背景下遇到更多的新問題、新挑戰(zhàn)及新機(jī)遇。因此，要以思想道德素養(yǎng)錘煉為內(nèi)核力，以知識與文化的傳授為基礎(chǔ)，以提升文化認(rèn)知和文化審美的能力為追求，以文化人，提升廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀培養(yǎng)的針對性和實(shí)效性，鑄牢中華民族共同體意識并匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢的民族力量。廣西少數(shù)民族大學(xué)生在構(gòu)建和夯實(shí)文化自信思想根基上有特殊的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在宗教信仰、宗教文化、宗教規(guī)范、宗教習(xí)俗對廣西少數(shù)民族的影響較弱，而具民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及節(jié)日慶典等氛圍較為濃厚且具有開放性的特質(zhì)。比如，傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”是一個(gè)開放包容的壯族文化節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里人們喜迎八方來客，共享歡樂喜慶。這個(gè)節(jié)日已發(fā)展為廣西的民族文化品牌，是廣西少數(shù)民族表達(dá)民族文化自信的橋頭堡，也是民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的文化象征。廣西少數(shù)民族在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中已經(jīng)取得了勝利，青年大學(xué)生普遍具有迫切渴望發(fā)展、振興家鄉(xiāng)的客觀追求，以及融入時(shí)代發(fā)展大脈絡(luò)的宏觀需求。文化自信觀構(gòu)建使大學(xué)生充分感受廣西的發(fā)展和進(jìn)步，把良好的文化心態(tài)和文化自信根植于他們的思想意識、生活實(shí)踐、職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人發(fā)展中，在實(shí)踐感知和理論學(xué)習(xí)中不斷夯實(shí)其文化自信觀的思想根基。

二、廣西高校少數(shù)民族學(xué)生文化自信觀構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困難

（一）文化適應(yīng)的困難

高等教育階段正是大學(xué)生群體塑造、完善和升華優(yōu)良人格的關(guān)鍵時(shí)期。受益于中國高等教育的發(fā)展以及社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步，廣西在校少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)生群體中的比重雖然不斷增加，但大學(xué)生群體依然以漢族學(xué)生為主。在這個(gè)以漢族學(xué)生為主的環(huán)境中，少數(shù)民族學(xué)生，尤其是來自邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生，在語言表達(dá)、人際交往、學(xué)業(yè)成績和綜合能力等方面存在文化適應(yīng)能力不強(qiáng)的問題，他們在面對突如其來的學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、語言表達(dá)環(huán)境面前適應(yīng)力比較差。比如，廣西少數(shù)民族大學(xué)生常常因“廣普”或者“夾壯”口音，在人際交流、語言表達(dá)上要比其他大學(xué)生存在更多壓力，同時(shí)，在飲食、生活習(xí)慣、文化背景等方面也是需要他們克服的文化適應(yīng)困難。

（二）多元化思潮的困難

文化自信觀構(gòu)建必須堅(jiān)定對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同以及對中國歷史的正確認(rèn)知。文化觀和歷史觀、民族觀、國家觀等本質(zhì)上是一體的。目前，受多元化思潮的影響，高校極少數(shù)教師的歷史觀、文化觀、民族觀存在錯(cuò)位認(rèn)知的問題，他們以“辨?zhèn)巍薄皩W(xué)術(shù)自由”的名義，在談到先進(jìn)文化方面缺少對中華文化、歷史的尊崇和認(rèn)同，缺乏對中國歷史、文化的正確認(rèn)知，這本質(zhì)上是文化自卑的一種表現(xiàn)。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，如果將文化自卑的情緒充斥在教學(xué)活動(dòng)中，那么無異于制造了大學(xué)生群體樹立正確文化自信觀的困境。多元化思潮隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息化的突飛猛進(jìn)在少數(shù)大學(xué)生群中廣泛傳播，在一定程度上會(huì)造成學(xué)生文化認(rèn)知、文化理解、文化表達(dá)、文化傳承的錯(cuò)位，這是構(gòu)建廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀時(shí)亟須解決的問題。9821028A-055F-4D0B-8596-A8E72AC7C4E2

（三）個(gè)體構(gòu)建能力的困難

在思想、文化、思潮等多元影響下，少數(shù)民族大學(xué)生群體對主流文化認(rèn)同普遍性有待提高，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失，對其他外來的文化認(rèn)知有限和辨識能力不高，缺乏主動(dòng)表達(dá)自己民族文化的觀點(diǎn)和聲音，甚至存在盲目自我欣賞、自我封閉，缺少對其他文化審視和辨析的能力，導(dǎo)致文化自信觀構(gòu)建能力不足。廣西少數(shù)民族大學(xué)生對文化觀的構(gòu)建能力是有限并蒼白的。高等學(xué)校是文化創(chuàng)新和文化傳承的重要場所，也是構(gòu)建文化自信觀的主渠道。學(xué)校要將文化自信觀教育融入課程體系、育人體系、實(shí)踐體系的全過程中，確保主流的社會(huì)意識形態(tài)始終處于主導(dǎo)地位，不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的認(rèn)同教育;充分利用課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，通過現(xiàn)實(shí)案例、實(shí)踐體驗(yàn)、體驗(yàn)感知等形式，進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)廣西少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同意識和文化素養(yǎng)，鼓勵(lì)他們做熱愛文化、躬行優(yōu)秀中華文化的領(lǐng)航者。

三、廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀構(gòu)建路徑

（一）構(gòu)建“全員化大思政課”育人體系

堅(jiān)定立德樹人的根本任務(wù)，明確“為誰培養(yǎng)人”“怎么培養(yǎng)人”的目標(biāo)，把文化自信觀培養(yǎng)融入少數(shù)民族大學(xué)生人才培養(yǎng)的理論教學(xué)、實(shí)踐教育、專業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)見習(xí)等育人環(huán)節(jié)中，并與思政課深度融合。第一，完善文化自信觀教育的工作機(jī)制與管理，明確教育工作者在理論教學(xué)、實(shí)踐開展等各個(gè)層面的工作要求，形成文化自信觀教學(xué)體系;第二，從校內(nèi)延伸到校外，通過產(chǎn)業(yè)視角滲透文化自信觀教育，依托產(chǎn)業(yè)先進(jìn)技術(shù)，將文化與產(chǎn)業(yè)的淵源和發(fā)展結(jié)合起來;第三，搭建校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的育人平臺，將文化自信觀育人內(nèi)容落實(shí)在社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)上，并推動(dòng)思政課有目的地跟進(jìn)，見縫插針，利用職業(yè)、專業(yè)、行業(yè)形成體系化的成熟機(jī)制培養(yǎng)和構(gòu)建文化自信觀;第四，鼓勵(lì)專業(yè)教師與思政教師將專業(yè)知識和文化知識貫通，從專業(yè)化的教學(xué)角度，引導(dǎo)學(xué)生做事、做人、做職業(yè)、做專業(yè)，把培養(yǎng)文化自信觀和專業(yè)發(fā)展教育有意識地融合在一起，發(fā)揮課程思政的德育功能，拓寬思政課路子。老師要讓專業(yè)課與思政課同行同進(jìn)同向，推進(jìn)文化、職業(yè)、思政等元素有效地契合起來，形成“全員化大思政課”的一體化的育人體系。

（二）信息技術(shù)賦能予文化自信觀育人載體

信息化技術(shù)是文化自信觀培養(yǎng)的時(shí)代“酵母”。信息化、智能化是文化自信觀構(gòu)建在資源、技術(shù)等強(qiáng)有力的保障。信息化、智能化有利于將優(yōu)秀文化素材、案例等以學(xué)生更喜聞樂見的形式進(jìn)行感官體驗(yàn)，并以潤物細(xì)無聲的方式融入學(xué)生文化認(rèn)知體系，潛移默化地激發(fā)他們對中華優(yōu)秀文化、民族文化的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。信息化技術(shù)可幫助教育者把文化元素、文化脈絡(luò)、文化特色等豐富的資源有效利用起來，比如，利用虛擬仿真教學(xué)技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)教學(xué)手段等建立以思政為主體，以專業(yè)為輔助，展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的可視可觸的VR虛擬體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，利用虛擬的場景將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在虛擬中感應(yīng)文化信息，形成多元化、信息化、智能化的文化感知、體驗(yàn)的實(shí)踐路徑。

（三）打造文化育人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)

構(gòu)建廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀，要克服非科學(xué)的文化心態(tài)，進(jìn)而樹立正確的文化心態(tài)。文化自信是科學(xué)理性的文化心態(tài)，在文化自信觀構(gòu)建中要堅(jiān)持理性、批判和創(chuàng)新。理性批判，能夠正確認(rèn)識自身的不足，避免陷入文化自卑和文化自負(fù)，這需要一支高素質(zhì)的文化育人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的教師隊(duì)伍。文化育人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)除了要具備良好的道德情操、專業(yè)知識和扎實(shí)學(xué)識，還要擁有先進(jìn)的文化自覺意識，有構(gòu)建自我和他人文化自信的能力，有豐富的文化底蘊(yùn)和文化知識儲藏。團(tuán)隊(duì)教師是構(gòu)建文化自信觀的“擺渡人”“架橋者”?！皵[渡人”“架橋者”渡己渡人，既要指引文化自信觀的“星辰大?！?，又要腳踏實(shí)地自我修煉。教師團(tuán)隊(duì)需要不斷進(jìn)修學(xué)習(xí)、開展區(qū)（國）內(nèi)外和校內(nèi)外學(xué)習(xí)交流活動(dòng)、參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、參加“雙師培育”等，提升文化自信觀育人能力，拓寬廣闊視野，充實(shí)文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化文化育人能力，即提高文化自信觀“擺渡人”的思想和價(jià)值引領(lǐng)能力，從而推動(dòng)建設(shè)高素質(zhì)、高水平的課程思政育人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

（四）以少數(shù)民族優(yōu)秀文化推動(dòng)構(gòu)建文化自信觀

廣西少數(shù)民族的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀的重要來源。要深入認(rèn)知和了解廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性，挖掘廣西少數(shù)民族歷史中的文化元素，并將之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起融入育人全過程。廣西少數(shù)民族具有豐富的文化資源，諸如優(yōu)秀的文化典籍、繪畫、民族手工藝、英雄人物等，尤其廣西少數(shù)民族在革命中孕育的紅色文化更是民族文化和精神的高度體現(xiàn)。例如，廣西革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群，為了尋求廣西人民翻身解放的正確道路，奔赴廣州尋找馬列主義，確立了共產(chǎn)主義信念，并給自己三個(gè)兒子分別取名為“革命”“堅(jiān)持”“到底”。這充分體現(xiàn)韋拔群的革命斗爭意志和信仰，是廣西少數(shù)民族革命領(lǐng)袖追求民族獨(dú)立、民族解放中體現(xiàn)的文化象征。這些英雄故事在信息技術(shù)的支持下，教師可以利用虛擬仿真教學(xué)、沉浸式體驗(yàn)、短視頻、微電影等進(jìn)行展示，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，厚植愛國主義情懷，培養(yǎng)愛黨愛國愛社會(huì)主義的思想覺悟。

四、廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化自信觀構(gòu)建要注意的三個(gè)問題

（一）文化自信觀的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀自信

文化自信觀的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)價(jià)值觀的自信。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，隨著中西方之間的地緣政治競爭加劇，中國青年對西方價(jià)值觀、政治制度及民主變得日益冷漠，甚至持負(fù)面態(tài)度。中華民族經(jīng)歷幾千年發(fā)展形成的價(jià)值理念、思維方式、行為習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范、公序良俗及話語體系，共同構(gòu)成了我們的生活方式和社會(huì)核心價(jià)值觀，當(dāng)代青年更傾向認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。思政課的主要目的是為社會(huì)主義培養(yǎng)人，其中最關(guān)鍵的是培養(yǎng)具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀并符合社會(huì)發(fā)展需要的人。文化的表現(xiàn)具有多元性、歷史性、人民性的形式。它通過文學(xué)作品、藝術(shù)作品、影視音樂、民間技藝等不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)，使學(xué)生深化對文化本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)知，從更深層次上了解我們是如何思考和實(shí)踐的，理解和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀念、思維模式、行為表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范、話語表述等文化體系。9821028A-055F-4D0B-8596-A8E72AC7C4E2

（二）高度重視校園文化安全

當(dāng)前，高等學(xué)校在維護(hù)文化安全中面臨諸多挑戰(zhàn)。信息化時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)復(fù)雜環(huán)境下，別有用心的外部勢力，利用宗教、媒體等，通過隱蔽的方式加緊對大學(xué)生進(jìn)行文化滲透和思想顛覆。洋節(jié)、洋文化等在學(xué)生的日常表現(xiàn)、語言表達(dá)、行為習(xí)慣、思維邏輯、興趣愛好、消費(fèi)等都有所體現(xiàn)，少數(shù)學(xué)生甚至堅(jiān)信“外國的月亮還是比中國的圓”，向往西方發(fā)達(dá)國家的生活方式、生活習(xí)慣甚至是價(jià)值觀。要想構(gòu)建抵御外來不良文化和堅(jiān)實(shí)思想的堡壘，關(guān)鍵在于構(gòu)建大學(xué)生文化自信觀的自覺意識，幫助學(xué)生認(rèn)清西方國家的現(xiàn)實(shí)情況，發(fā)揮教師“教”的主導(dǎo)性和學(xué)生“學(xué)”的主體性，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)知東西方文化差異，理性看待問題，堅(jiān)持問題引導(dǎo)，煥發(fā)學(xué)生在感知文化中樹立文化自信觀。

（三）在思政課中構(gòu)建文化自信觀“三個(gè)引擎”

學(xué)校要在思政課中構(gòu)建文化自信觀的“三個(gè)引擎”，一是構(gòu)建文化自信觀教育的課程內(nèi)容，二是構(gòu)建思政課實(shí)踐育人載體，三是構(gòu)建思政課文化自信觀養(yǎng)成機(jī)制。在課程內(nèi)容方面，思政課教師要把廣西少數(shù)民族大學(xué)生的文化自信觀教育構(gòu)建為一個(gè)螺旋式課程，培養(yǎng)他們的民族文化興趣，將文化自信觀貫穿于道德錘煉、理想信仰、個(gè)人發(fā)展的過程中，引導(dǎo)他們把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和國家社會(huì)發(fā)展需要聯(lián)系起來，使之成為壯美廣西的建設(shè)者、見證者。在思政課實(shí)踐育人載體方面，文化自信觀構(gòu)建主要將文化自信觀變現(xiàn)為知行合一的行為意識，使之成為大學(xué)生共同的價(jià)值追求與自覺行動(dòng)。在思政課文化自信觀養(yǎng)成機(jī)制，思政育人需要從具體到抽象、從個(gè)體到整體、從局部到全局，引領(lǐng)廣西少數(shù)民族大學(xué)生文化傳承的自覺意識和創(chuàng)新能力，重點(diǎn)在于制定和完善育人體系，搭建育人平臺，淬煉文化自信觀。

構(gòu)建廣西少數(shù)民族少數(shù)大學(xué)生文化自信觀，形成創(chuàng)新和傳承文化的自覺意識，堅(jiān)定文化立場和端正文化態(tài)度，并以此為指引建設(shè)壯美廣西，形成中華民族偉大復(fù)興夢想的民族合力，這是新時(shí)代思政教師立德樹人的重要使命。

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注：本文系教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研究中心（廣西師范大學(xué)）2020年度思想政治教育理論與實(shí)踐研究專項(xiàng)課題“廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究（2020YB009）”階段性研究成果。

作者簡介：曾繁雄（1965— ），男，京族，廣西欽州人，體育學(xué)學(xué)士，副教授，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書記，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育;梁惠（1985— ），女，漢族，廣西興業(yè)人，法學(xué)碩士，副教授，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

（責(zé)編 盧建龍）9821028A-055F-4D0B-8596-A8E72AC7C4E2