前“印從書出”階段的鄧石如篆刻

摘 要：吳熙載題《完白山人印譜》收錄了二百八十二方鄧石如印作，其中絕大多數(shù)都不曾付梓，堪稱近年所見最為重要的鄧氏印譜。本文結(jié)合鄧石如及其友朋的原始文獻(xiàn)與旁證資料，通過對印譜所涉人物、史事與風(fēng)格、作法以系統(tǒng)研究，論證這一始輯于乾隆四十年的自鈐印譜，既是處于外出鬻藝初期的鄧石如的交游積累，亦可謂其前『印從書出』階段的篆刻實(shí)踐的寶貴見證。

關(guān)鍵詞：鄧石如 《完白山人印譜》 印從書出 篆刻史

鄧石如在清代篆刻史上占有重要地位，時(shí)下已有公議。推究鄧氏篆刻的歷史形象，有三個來源：一是其中晚歲的部分代表作，特別是今藏于上海博物館與西泠印社的原石；二是傳世的各式印譜；三是魏錫曾（一八三二—一八八二）《吳讓之印譜跋》中所言：『書從印入，印從書出?！籟1]合而論之，即不免一面需承認(rèn)在水平、面目頗為參差的鄧印之中有若干杰作；一面則囿于原始材料，謂其『生前并不以篆刻作為面向社會的主要藝術(shù)展示方式，至少在他藝術(shù)活動的旺盛時(shí)期是如此』[2]。

上述判斷雖有其理據(jù)，卻仍可商榷。蓋傳世鄧印過少，使論者不免于『以管窺豹』。諸如鄧氏生時(shí)如何治印與鬻印？鄧氏篆刻的發(fā)展脈絡(luò)是什么，其早期階段有何特點(diǎn)？傳世諸印譜的可靠性如何，怎樣甄別誤植、偽托之品，又怎樣評估諸印的差異？皆難定讞。在此情況下，一些新材料會利于我們展開更深入的研究。

鄧石如的篆刻與印譜關(guān)于鄧氏篆刻，其自陳曰：向在白門得垢道人（按：程邃）印稿，每□約三百余方，梅石居（按：梅镠）分其一；在府留二日，四世兄傳尊命，便以一分奉贈；今只存一分矣。印皆為其時(shí)名公巨卿作者，儗其意，則皆其最得意者。其書今亦不可得，手澤如新，但不無割裂，傷□□三處，冥冥之中，想亦其所首肯也。

[3]『每□三百余方』究竟指哪些印作雖不可知，但鄧氏曾悉心效法程邃（一六〇七—一六九二）的印作則毋庸置疑。不過從語氣看，鄧氏此時(shí)似已去乾隆四十五年（一七八〇）赴南京結(jié)識梅镠（一七三四—一七九七）有了一定距離，故其所述至多是大規(guī)模接觸程邃精品印作的開始，而非奏刀的起初。事實(shí)上，藉由新見故宮博物院藏鄧石如《笈游日記》（以下稱《日記》），可以判定：鄧氏最初是以印人而非書家的身份開啟了鬻藝生涯。

今按此《日記》凡一冊，十三紙，二十六開，主要記載鄧氏于乾隆三十七年（一七七二）迄四十年（一七七五）的外出經(jīng)歷。

[4]對于這一段經(jīng)歷，早早絕意舉業(yè)的鄧氏自云：『故余益得以不肆力于學(xué)，乃挾史籀遺法以游于世?！籟5]其中『史籀遺法』是對篆刻的雅稱。據(jù)《日記》，乾隆三十七年春，首度外出鬻藝的鄧氏，在安慶乘舟，沿長江東行至蕪湖開始鬻?。旱趾颖卑叮^于旅店中，月余，無所知名。間壁有王某者，狡猾之徒，亦業(yè)余業(yè)，嘗為人摹印，己力不贍，常分以與余為，謬以為某寒生，『先生毋校其值也』，而彼自得多金，余笑而頷之，且以之消旅中寂寞。自是，蕪人稍稍識余名。

[6]此時(shí)的鄧氏顯然籠罩在孤單困頓之中。不過，隨著對當(dāng)?shù)氐氖煜?，交際范圍的擴(kuò)大，其鬻印漸有起色。當(dāng)年重陽節(jié)后，鄧氏本擬返鄉(xiāng)，奈何為蕪湖賢達(dá)所挽，至歲末才登歸程。《日記》載：是日凌晨起，檢點(diǎn)篋中石，尚有數(shù)十方未鐫竟，人來取者踵至。于是遂閉戶奮興，不十日成之，時(shí)九月下旬盡也。明日為十月朔，余將束裝歸矣，適戴子金鑒至，出袖中石數(shù)方，告余曰：『予有友，久慕高誼，轉(zhuǎn)介仆以相求，敢祈一揮而成之，榮仆多矣?！挥嘁詺w告，戴子難之，而不可以辭……遂至十一月中旬始掉歸帆。

[7]縱然以此間治印數(shù)量論，亦不難推度其平日治印的規(guī)模。何況，倘作為職業(yè)印人的鄧氏不勤于奏刀，又怎能謀食自給，以致『人來取者踵至』？那么，鄧氏何以會留下以書見長而印作參差的印象？其子鄧傳密（一七九五—一八七〇）所言值得關(guān)注：或當(dāng)風(fēng)雨晦明，弛擔(dān)逆旅，望古興懷，濡墨盈斗，縱意作書，以紆泄胸中郁勃之氣。書數(shù)日復(fù)游，游倦必書，客中以為常。以故書法流傳，所在不乏，而刻印則惟壯年前后事。時(shí)情殷負(fù)米，徒以上世法書不能博流俗所好，藉刻印取值，受少應(yīng)速，可謀朝夕。既不能擇人而施，而得之者亦淡漠視之，不甚顧惜。其能存于今者，千無一焉。

[8]夸飾之辭固不可免，[9]但其對于乃父治印及印作流傳的討論，仍可憑信。因『受少應(yīng)速，可謀朝夕』，鄧氏理應(yīng)在出游之際頻于治印，然自身對相關(guān)印蛻、邊款的保存難稱周到，受印人亦大都不以珍貴之物對待，所以流傳甚少。而經(jīng)常顛沛困頓的作者未必總能精心創(chuàng)作，更直接影響其水平?；诖?，后人在為鄧氏編纂印譜時(shí)，勢必要窮搜遍采，在這之中，『聚少成多』的色彩是要遠(yuǎn)逾于『精益求精』的。

傳世諸鄧氏印譜，孫慰祖《鄧石如篆刻作品系年——兼論鄧石如印風(fēng)印藝》論述已詳，[10]縱然僅以孫文提及者論，亦不難發(fā)現(xiàn)：諸譜收印較少，確真者更少；收錄情況復(fù)雜，誤植、偽托者多，摹刻者多，待定、存疑者多；面目、水平參差。顯然，諸譜無法充分反映鄧氏一生篆刻的發(fā)展軌跡，其早歲經(jīng)歷尤闕如。

吳熙載題《完白山人印譜》中國嘉德國際拍賣有限公司二〇一四年秋拍征集到有吳熙載（一七九九—一八七〇）署耑的《完白山人印譜》二冊（LOT號：一九四二。以下簡稱《印譜》），因收錄一眾鄧氏早期印作，堪稱近年所見最重要的鄧氏印譜。

[11]此譜縱27c m，橫15.5c m，裝池簡率，收錄印作兼有朱色印蛻、墨色印蛻、墨稿以及剪貼、倒鈐、重收等，似是頗具『日?！簧实淖源娓灞尽Ｆ渲惺珍涏囀嫌∽鞣捕侔耸?，另有吳熙載印二方，僧聽濤等印四方，此外還有趙良《敘》與僧聽濤題記。部分印蛻旁有行書小字釋文或題識，亦是鄧氏手筆。

《印譜》公布已歷數(shù)年，但只有沈慧興《新見吳讓之題〈完白山人印譜〉述略》一篇研究專文。

[12]沈文綜合印作風(fēng)格、材質(zhì)、印色等，并結(jié)合地方志，對《印譜》以初步的鉤沉，認(rèn)為：因《印譜》中部分印作與鄧氏風(fēng)格相契，印主時(shí)代與鄧氏吻合，遂為『目前知見鄧石如生前唯一的自輯印譜』。上述判斷基本可信。

關(guān)于鄧氏的境遇與《印譜》的編纂，趙良《敘》云：鄧君石如嗜古而癖，幼嘗習(xí)學(xué)舉子業(yè)，久乃厭棄，而專意于篆刻，蓋欲藉是以廣交游，冀得從賢士大夫家略窺其藏書及古今名人印譜，廣所見聞，因以自考其業(yè)之工拙。今年春，將游古歙，假道于涇，涇人喜其技而求之。留一月，將行，乃出其譜，遍示同人，贈以言者甚夥。最后過余館，石如悉取以示予。

此《敘》可與趙氏詩文互證，如作于同年的《贈鄧石如》：今春過訪南山巔，尊彝古鼎羅滿筵。為我刻印摹前賢，要令賤名珍瑯玕……揖我遠(yuǎn)游黃白間，（石如自涇游新安）。歷夏及秋行復(fù)還。塵途困頓囊無錢，剩有笈游詩數(shù)篇。（《笈游草》，石如詩集也。）[13]由『今年春……留一月，將行』與『歷夏及秋行復(fù)還』可知，鄧氏在南游『黃白』（黃山、齊云山）后，返回涇縣。二人往還密切，多年后趙氏仍念念不忘：往年有古歙之游，假道涇川，訪余于邑東小華山房，出其印譜并所得同人詩古辭，屬余序之，余惟。

[14]上述行跡，《日記》恰有說明。乾隆四十年，為蕪湖友人提示，鄧氏放棄游南京、揚(yáng)州，改以黃山、齊云山為目的地，由蕪湖步行南下，歷南陵而過涇縣：明日，主人謂余曰：『觀先生非凡俗人，此地有趙太史者，致仕家居， 方課子侄于七圣殿僧舍，若往謁之，吾知先生必有合也?！挥嗳恢?。一見，果如故交，遂命諸子侄曰：『此吾道中人也?！挥嗨煲运鶚I(yè)請，頗見稱許，遂欣然為余作《印稿序》以贈余。先生名青藜，字然乙，號星閣，為海內(nèi)之所瞻仰。于是涇之人士群相趨焉，而所寓之樓為之冠蓋相接，皆嘆曰：『若非君來，幾虛此樓之勝?！弧蝗?，趙蘋山先生凌晨攜石數(shù)方來晤，余尚未盥櫛，眼蒙朧間，先生□□余曰：『水西北山麓漏若紅霞者，君辨之乎？』余謝不知。先生曰：『此地明泉清坑□□□桃李為業(yè)。每當(dāng)春日，游人若蟻，惜余足力不健，不能與君偕游也?！挥嗦勚?，食不暇飽，便行，主人止之曰：『且緩。余有從弟名崧者，館于湖山殿，與桃園咫尺間耳。前日已為彼言之，彼欲延至其館，今可便道過也。』……轉(zhuǎn)至湖山殿，沈先生一見笑曰：『君神仙中人耶？何為著錦袍？』……

先生即主人從弟名崧者，字南瞻，別號湖樵山人。善作書，直逼古人，人之求之踵相接也。性情灑脫，嘗自稱為『沈郎』云。余歸而為摹印大小十?dāng)?shù)方，自是數(shù)往來于余寓，稱密焉。因薦水西書院趙荊來先生處，先生言語謙默，容止藹然可觀，坐對之間，覺余形穢。

[15]雖未提到趙良， 但所述與趙《敘》、詩無不合， 故《敘》與鄧、趙的交游皆應(yīng)系于乾隆四十年。

[16]不過，鑒于《印譜》的形態(tài)與性質(zhì)，我們在認(rèn)可其間多數(shù)印作作于乾隆四十年的基礎(chǔ)上，不能排除有少數(shù)為后來補(bǔ)鈐、粘貼的可能性，即如所收『淫讀古文甘聞異言』，便是乾隆四十六年（一七八一）所作。

[17]因而只可謂《印譜》的主體始鈐于此年。

《印譜》所涉人物

《印譜》中不見《日記》提到的趙青藜（一七〇一—一七七五）所撰《印譜序》，[18]亦未收錄鄧石如為之治印，更不見趙良所說的『贈以言者甚夥』，可知彼時(shí)的許多細(xì)節(jié)已佚。

[19]不過，不必懷疑《日記》對趙青藜『為海內(nèi)之所瞻仰』的描述，以其曾高中乾隆元年（一七三六）會元，歷任翰林院庶吉士、編修與江西道監(jiān)察御史、山東道監(jiān)察御史等職，[20]致仕的趙氏自然成為當(dāng)?shù)氐奈幕I(lǐng)袖。鄧石如得其推介，才能喜迎『涇之人士群相趨焉』，而這之中，趙氏一族應(yīng)是重要的組成部分。事實(shí)上，《印譜》上冊收錄鄧氏為涇縣諸趙所刊的印作，足可證明《日記》之可靠。《印譜》所涉諸趙，沈慧興已有初步鉤沉，惟是而未盡，故以趙良為坐標(biāo)，簡述其人。

趙良（ 一七四四— 一八一七） 字肅徵， 號肖巖，趙青藜四子，乾隆六十年（一七九五）進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書等。

[21]致仕返涇后，『連歲掌教書院，四方以文卷來謁者日益』。

[22]身為家族中堅(jiān)，趙良平日自然多有酬應(yīng)，與鄧石如相識，實(shí)無足怪。趙良（一七四六—一七九四）字云起，號臺巖，趙青藜五子，良弟，縣學(xué)增廣生，[23]無功名，未入仕，久居涇縣，常與四兄良出游唱和。因其長、二、三兄早亡，[24]趙青藜諸子中，只有此二人與鄧氏有來往。趙履泰（一七一八—一八〇三）字平三，號涵齋，即《日記》中的『趙蘋山先生』。以族內(nèi)輩分論，為良族侄，但良兄弟二人自幼隨其弟履謙（字立三）受句讀，加之年歲較輕，故稱述之際，實(shí)以長輩待之。

[25]趙履泰久困場屋，乾隆五十九年（一七九四）得賜舉人，次年得賜翰林院檢討。趙季思，趙履謙子、履泰侄，由履泰撫養(yǎng)成人。

[26]趙叔琳字荊來，即《日記》中的『趙荊來先生』，良族人。長期掌教涇縣地區(qū)書院，乾隆四十五年（一七八〇）授銅陵訓(xùn)導(dǎo)，未任而卒。

[27]趙暄字獻(xiàn)吾，叔琳子。乾隆四十二年（一七七七）舉人。

[28]趙祝圣字梧江，號月巖，良同輩族人，庠生，擅書畫。

[29]趙紹祖（一七五二—一八三三）字繩伯，號琴士，良族侄。廩生，兩任滁州訓(xùn)導(dǎo)，一署廣德州訓(xùn)導(dǎo)，道光初舉孝廉方正，給六品頂戴，晚歲主講秀山、翠螺書院。

[30]趙紹祖邃于經(jīng)史之學(xué)，因熟稔金石且交游廣泛，是諸趙中與鄧石如交往最深且久者。在初識之際（或即乾隆四十年），便贈鄧氏詩云：愿君北游觀太學(xué)，魴鱮貫柳細(xì)拂拭。三日坐臥搖心精，十年工夫苦面壁。應(yīng)當(dāng)操刀攜石重過我，拍手大笑前言真蠡測。

[31]另有趙良獎，從行輩字『良』推測，應(yīng)是良同輩族人。方志偶載其襄助地方事業(yè)的義舉。

[32]鄧氏為諸趙所刊印作發(fā)揮穩(wěn)定，大都為尺寸相同、朱白相對的對印，應(yīng)完成于同一時(shí)期。此外，在此之間，還有許多吉語、成語、詩句印，從《印譜》的排布而言，這些印作似亦屬于諸趙。當(dāng)然，僅憑《印譜》恐還不能恢復(fù)鄧氏與諸趙往還的所有細(xì)節(jié)，然其藉由族人轉(zhuǎn)相引介，以篆刻結(jié)識族內(nèi)的士人，則是顯而易見的。蓋諸人雖有年歲、輩分與支派之別，卻皆屬族內(nèi)『好古共同體』成員，故其詩文多言訪碑踏青、品鑒古物。鄧氏之所以能在短時(shí)間內(nèi)為諸人治印甚多，正賴此『好古共同體』的存在。事實(shí)上，以宗族為單位、以『好古共同體』為對象，恰是《印譜》（特別是上冊）的重要特點(diǎn)。

鄧石如與諸趙的交往深而久，至去世當(dāng)年，鄧氏由揚(yáng)州訪涇縣，在寫下絕筆《涇縣學(xué)宮禮器碑》后，與趙紹祖相見，后者作《送鄧石如旋里四十韻》，有句云：溯流來訪友，念舊正愁儂。故老凋零盡，（叔臺巖，兄平山、元一，皆石如舊交，今并謝世。）悲歌意態(tài)慵。

[33]其中提到的『叔臺巖，兄平山』指趙良霨與趙履泰?！涸弧恢岗w帥，字元一，號偉堂，乾隆二十七年（一七六二）舉人，曾任鎮(zhèn)江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、安肅知縣等。

[34]《印譜》未收相關(guān)印作。這愈說明《印譜》僅為彼時(shí)鄧氏篆刻的一部分，其交游遠(yuǎn)比所知的更廣泛。

此外，《印譜》還涉及一些人物，既有學(xué)者官宦，亦有生平無考者。此情況夥見于諸多明清印譜，反映出職業(yè)印人如鄧石如交游面寬闊而又具有隨機(jī)性的特點(diǎn)。

不過，《印譜》中出現(xiàn)某人的姓名字號印，并不必然證明此人是鄧氏友朋或二人有實(shí)際交往。蓋此類印作，或?yàn)檎埶?，或?yàn)殇N售，或?yàn)橹鲃痈芍]，或?yàn)檗D(zhuǎn)相委托，甚或有攀附權(quán)貴之徒私刻其名章以炫世欺俗的案例。倘無其他可靠資料佐證，僅憑《印譜》的『一面之辭』，殊難為據(jù)。在這之中，以鄧氏為金榜治白文『金榜私印』、朱文『輔之』最值得關(guān)注。

金榜（一七三五—一八〇一）字輔之、蕊中，號檠齋，安徽歙縣人。乾隆三十七年?duì)钤?，曾任翰林院修撰，散館后稱疾不出。勤著述，尤精『三禮』。金、鄧交往確鑿，如左輔（一七五一—一八三三）云：余昔授造古歙金蕊中殿撰家，殿撰固善書法，尤亟稱完白不置，門庭堂戶，皆完白書也。嘗指完白書，謂余曰：『是實(shí)能以鍾、王之腕力運(yùn)史籀之體制者，數(shù)百年來，一人而已。』[35]對于長年遭受窮困的鄧石如而言，金榜施以青眼，不啻為久旱甘霖。所以在其逝世之后，鄧氏追挽如下：一笈橫肩，或歲而至，或間歲而一至。先生忘其貴，余忘其賤，款款相接，潁濱一閣，寢斯食斯，不厭不倦，此情亦足千古也。每看余作篆，嘖嘖贊不已，曰：『真唐監(jiān)（按：李陽冰）后一人，宋元以至今日，無有加于君者，勉之勉之！』余常感激于心，不一日忘也……吁！世路沈沈，希再獲于伯樂之一顧，然亦竟已矣。書及此，不禁淚涔涔下也。其如先生今長逝也何。

[36]至于二人何時(shí)結(jié)識， 以往論者多受到張惠言（一七六一—一八〇二）所云的影響：乾隆五十年（一七八五），余遇之于歙縣，此卷其時(shí)所書也。余之知為篆書，由識石如。

[37]由《印譜》可知，以往將二人初識系于乾隆五十年或稍早，顯然過遲了。鑒于趙良《敘》與《印譜》初纂俱可系于乾隆四十年，故鄧氏為金氏治印及二人有最初的交集，[38]亦可系于此時(shí)。

此外，《印譜》收錄白文『曹秀先印』、朱文『地山』，屬曹秀先（一七〇八—一七八四），字恒所、冰持，號地山，江西新建人。乾隆元年進(jìn)士。曹氏為朝中重臣，自乾隆三十九年（一七七四）起，任禮部尚書達(dá)十一年，此間未嘗離京。

[39]故與鄧氏幾無可能實(shí)際接觸，則二印或?yàn)樗舜?，或?yàn)猷囀咸搹埰涿?。又收錄白文『王以昌字禹言號俁巖』，屬王以昌，江蘇江寧人。雍正八年（一七三〇）進(jìn)士，曾任翰林院編修等。

[40]傳世材料無關(guān)涉鄧、王交往者，故此印的性質(zhì)應(yīng)近于為曹秀先所刊二印。

最后指出《印譜》中出現(xiàn)較頻的三個姓氏——郭、寧、吳。分別涉及：郭士龍、郭士斐、郭士浩；寧爐、寧烿、寧名卿、寧焯；吳昌、吳云山、吳樹、吳廷飛、吳熊。其中有可能與鄧石如有來往的是吳云山。

[41]從鄧石如與諸趙交往出發(fā)，上述三者或亦是：鄧氏先與族內(nèi)某一好古者結(jié)識，爾后受其宣介，為其他族人治印。

[42]前『印從書出』階段的鄧石如篆刻『印從書出』是對鄧石如篆刻的高度概括，不過，此語乃是針對鄧氏中晚歲成熟印風(fēng)而發(fā)。眾所周知，鄧氏結(jié)識梅镠后才得以系統(tǒng)取法秦漢以降金石，使其篆、隸書取得突破，『書』有所變，『印』亦隨之。以此對應(yīng)《印譜》，顯然不合。因之，欲對《印譜》亦即前『印從書出』階段的鄧氏篆刻以恰切評估，需設(shè)身處地評估一位初出茅廬的皖南印人會面對怎樣的局面。在這方面，錢泳（一七五九—一八四四）云：國初蘇州有顧云美（按：顧苓），徽州有程穆倩（按：程邃），杭州有丁龍泓（按：丁敬）。故吳門人輒宗云美，天都人輒宗穆倩，武林人輒宗龍泓，至今不改。乃知雕蟲小技，亦有風(fēng)氣運(yùn)會存乎其間。近來宗秦、漢者甚多，直可超唐、宋、元、明而上之。天都人尤擅其妙，如歙之巴雋堂（按：巴慰祖）、胡城東（按：胡唐）、巴煜亭（按：巴樹煊）、鮑梁侶，績溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦、漢者。

[43]至于鄧印的取法與風(fēng)格，梅镠在乾隆四十九年（一七八四）致黃易（一七四四—一八〇二）信中云：其印篆雖不能盡入秦、漢，然魄力特強(qiáng)，愈大愈佳，其得意處可與何主臣（按：何震）相抗。

[44]又，丁國鈞（？—一九一九）云：后見秣稜甘旭父旸印譜，始知鄧先生刻印，實(shí)導(dǎo)源于旭父。鄧氏流傳諸印章，有全摹譜中體格者，而甘君名氏，幾湮沒無聞。

[45]所言雖各有側(cè)重，但都說明，鄧氏鬻印之初，實(shí)無可能回避明清的篆刻潮流，尤其是盛行于皖南、蘇南者。故其取法程邃等人印作的時(shí)間，應(yīng)較以往所知為早。以此考察《印譜》，可知其風(fēng)格、刀法、布局上的因循或『合群』，乃是理之宜然，如：『作好人行好事讀好書說好話』近于歸昌世『君子有常體』，『寸心千里』近于汪關(guān)『趙均之印』，『海闊天空』近于汪關(guān)『吳偉業(yè)印』，『十年一劍』近于梁袠『青松白云處』，『如松柏之茂』近于梁袠『何可一日無此君』，『地山』近于胡正言『道臨』，『郭士斐印』近于胡正言『史可法印』，『半榻清風(fēng)』近于陳瑤典『一簾秋月』，『和神清節(jié)』近于釋篆玉『我鏡靜如』，『蘆中人』近于王綍『漁人』，『序天倫之樂事』近于王綍『此境此時(shí)此意』，『氣象萬千』近于程邃『千巖秋氣高』，『小山氏』近于程邃『小山陰』，『云間』近于程邃『布鼓雷門』，『奉修眾善存誠久涵養(yǎng)三元造化長』近于程邃『泰山嵩岳以立身青天白日以應(yīng)事』。這些近似處說明，《印譜》所收諸印大都在明清篆刻場域中有其淵源，尚不具有獨(dú)創(chuàng)性，鄧氏此時(shí)僅是一位追隨主流風(fēng)氣的普通印人。由此可結(jié)合鄧氏此后篆刻與書法實(shí)踐，分析《印譜》中有哪些作法被拋棄，又有哪些被延續(xù)。

鄧氏中晚歲印風(fēng)與《印譜》不同，我們是否可據(jù)此判定其后來盡棄故技？筆者認(rèn)為不妥。蓋梁袠、程邃等的許多風(fēng)格元素仍可見于鄧氏中晚歲印作，而隨著交游擴(kuò)大與見聞增多，他理應(yīng)有條件接觸到更多、更精的古代璽印，故而取法對象的更易僅是印風(fēng)變化的原因之一。值得關(guān)注的是那些工藝化、圖案化過甚與品質(zhì)低劣之作，它們或因『受少應(yīng)速』，或?yàn)樵囼?yàn)與游戲，皆不免于『誤入歧途』，如『獻(xiàn)吾』『寸心千里云山萬重』『魚雁往來』『長樂無憂』『護(hù)封』『一言九鼎』『副啟』『立堂』等。所幸鄧石如后來并未在『歧途』上再用力，這應(yīng)歸功于『印從書出』取徑在金石、書法、篆刻之間聯(lián)結(jié)的關(guān)系。

事實(shí)上，雖然自魏錫曾提出『印從書出』以來，學(xué)者大都根據(jù)鄧石如的成熟風(fēng)格理解其含義，不過，倘據(jù)字面含義，則《印譜》中部分印作已在援書入印上有了值得關(guān)注的實(shí)踐。如『荊來』『成中氏』『地山』『東溪』『位賓』『光風(fēng)霽月』『子野氏』『冠墀』等，比照鄧氏早中歲所作篆書，結(jié)字排布與生拙趣味皆合。這或許說明，此時(shí)的鄧氏并不甘為時(shí)風(fēng)的追隨者，而在部分印作中表現(xiàn)出一定的自主性與創(chuàng)造性?？紤]到此前職業(yè)印人多不兼為書家，在漫長的歷史中，篆刻與書法亦非天然的孿生藝術(shù)，[46]則鄧氏嘗試的意義實(shí)在重大。所以，我們盛譽(yù)鄧氏中晚歲『印從書出』的成就時(shí)，應(yīng)注意到，這一取徑在《印譜》中已現(xiàn)端倪。

另一延續(xù)到后來的是字法上的『不拘小節(jié)』。明清印人大都不是專門的小學(xué)家，學(xué)殖淺薄反是常態(tài)，故印文不合六書處甚多。何況在許多印人看來，『古意』『奇趣』要比嚴(yán)守《說文》重要得多。具體到《印譜》，有兩類印作值得關(guān)注，一是以龐雜古文入印者，如『獻(xiàn)吾父』『藩臣號曰仙僑』『氣象萬千』等。二是以小篆或繆篆入印但不合六書者。鄧氏在奏刀時(shí)，或?qū)ⅰ读鶗ā芬活愖謺鳛橹饕獏⒖?，用字從時(shí)、從奇、從心。因而《印譜》中大部分印文都有刻意求奇、變形逾度、來源混亂的問題。

結(jié)語

因包含未刊印作眾多，《印譜》的出現(xiàn)是鄧石如研究史上的重要突破——鄧氏早歲篆刻得以顯露真容。對于其余鄧氏印作的鑒定，亦覓得可靠的參考。在《日記》等的印證下，《印譜》部分呈現(xiàn)了初出茅廬的印人鄧石如是如何在皖南開展其交游與鬻藝的，并表露出重要的社會脈絡(luò)與歷史語境。

《印譜》中諸印作的風(fēng)格、面目與水準(zhǔn)頗為參差，且不悖于皖南、蘇南諸流派的好尚，反映出鄧石如在彼時(shí)的真實(shí)狀態(tài)——廣涉獵、勤奏刀、淺入古，為時(shí)風(fēng)與市場左右，既有靈光乍現(xiàn)的開拓性實(shí)踐，亦有誤入歧途的自運(yùn)或游戲之作。我們不能因《印譜》稀有而對其中印作妄加溢美，但可做出如下評述：作為鄧石如篆刻生涯重要組成部分的《印譜》，既是與『印從書出』緊密相關(guān)的前期鋪墊，亦是對清中期篆刻生態(tài)的難得呈現(xiàn)。

注釋：[1]黃惇. 中國印論類編[ M ] . 北京： 榮寶齋出版社，2010：447.

[2]孫慰祖.鄧石如篆刻作品系年——兼論鄧石如印風(fēng)印藝.孫慰祖.鄧石如篆刻[M].上海：上海書店出版社，2001：后附17.

[3]故宮博物院藏稿本。

[4]陳碩.消失的片段——鄧石如《笈游日記》考論[J].新美術(shù)，2021（1）：147-157.

[5][6][7][15]鄧石如. 笈游日記. 故宮博物院藏，2a，3b，7a，12a-13a.[8]鄧傳密.東園還印圖序稿，見孫慰祖.鄧石如篆刻[M].上海：上海書店出版社，2001：前附4.

[9]陳碩.成為『典范』：晚清時(shí)期鄧石如書史地位之建構(gòu)[J].文藝研究，2021（5）：142-160.

[10]孫慰祖.鄧石如篆刻[M].上海：上海書店出版社，2001：后附1-3.

[11]《印譜》圖片由筆者二〇一四年十一月二十一日攝于中國嘉德國際拍賣有限公司預(yù)展現(xiàn)場。

[12]西泠印社.第五屆『孤山證印』西泠印社國際印學(xué)峰會論文集[M].杭州：西泠印社出版社，2018：1045-1059.

[13][14][24][25][26]趙良.肖巖詩鈔[A].續(xù)修四庫全書（第一四六四冊）[M].上海：上海古籍出版社，2002：207，338，371-372，361-362，361-362.

[16]沈慧興據(jù)今人所編鄧石如年譜，將此間諸事與趙《敘》皆系于乾隆四十七年（一七八二），是錯誤的。

本文為山東大學(xué)文學(xué)院科研項(xiàng)目『鄧石如年譜新編』階段性成果。

作者單位：山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心

本文責(zé)編：王 璨