照古騰今鄧石如

●江 舟

鄧石如是清代著名的篆刻家和書(shū)法家?！翱炭鄬で蟀梭w書(shū)，清朝第一有嘉譽(yù)。窮追二李開(kāi)新法，照古騰今鄧石如?！边@是日本著名書(shū)法家渡邊寒鷗評(píng)論鄧石如的一首七絕詩(shī)。

鄧石如，原名琰，為表示自己“不負(fù)，不低頭，不逢迎，人如頑石，一塵不染”之品格，遂字“石如”。因他家在安徽省懷寧縣皖公山下，便格“皖”字拆開(kāi)倒用以為號(hào)，稱“完白山人”。他54歲時(shí)，清仁宗嗣位，為避“琰”字諱，乃以字行，更名“完白”。又因其長(zhǎng)期一笈橫肩，遍游天涯，故又自號(hào)“笈游道人”?？涤袨樵u(píng)他的書(shū)法篆刻為“千百年來(lái)一人”。

從一個(gè)“少產(chǎn)鄉(xiāng)僻，眇所見(jiàn)聞”的窮孩子成為著名書(shū)法家，究其原因是多方面的。首先在于他的刻苦好學(xué)。他年少時(shí)以白居易習(xí)書(shū)、寫(xiě)作致使手腕起繭為楷模，惜時(shí)發(fā)奮，學(xué)習(xí)書(shū)法刻章。但家境貧苦，買不起碑帖和有關(guān)書(shū)籍，于是他從17歲始，以書(shū)法、刻印鬻藝出游，以尋求書(shū)刻藝術(shù)的“群書(shū)”。安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北和江西等省都留下了他的足跡。多少個(gè)除夕和中秋，他或?qū)ぴL碑碣，或賣字求生，或貪婪讀書(shū)，荒廟野寺是他經(jīng)常棲息之所。

他多次登上泰山、嶧山，細(xì)心揣摩秦漢刻石；為了尋找殘碑?dāng)囗?，他?jīng)常走人跡罕至的山道；為獲得第一手資料，他50歲時(shí)還一再攀登匡廬絕頂，一連餓了八日，只以草木果實(shí)充饑。窮困的境遇沒(méi)有阻止鄧石如尋求書(shū)刻藝術(shù)的決心，他62歲時(shí)還登泰山觀碑。一次游黃山，踏遍三十六峰，見(jiàn)怪異而具情趣的石塊，他感到對(duì)治學(xué)有所啟發(fā)，就滿滿貯兩大囊石頭。為減輕負(fù)擔(dān)，他竟然拋掉行李，但重負(fù)仍壓得他足破肩腫。擔(dān)石歸途路經(jīng)廣德，市人皆笑其迂腐，而他依然揚(yáng)揚(yáng)有喜色。

四十多年的刻苦尋求，不僅使鄧石如通過(guò)臨摹古人碑碣吸取了必要的養(yǎng)分，而且在實(shí)際藝術(shù)生活和對(duì)大自然的觀察體驗(yàn)中，進(jìn)一步鍛煉了他的書(shū)刻技巧。

乾隆三十九年(1774年)的一天，鄧石如在壽州(今安徽壽縣)為壽春書(shū)院諸生刻印、書(shū)扇。該院書(shū)法主講梁山獻(xiàn)見(jiàn)到鄧石如的作品后，連聲贊道：“此子未諳古法耳，其筆勢(shì)渾，余所不能。”當(dāng)他得知鄧石如學(xué)書(shū)刻印的經(jīng)歷后，非常同情，除直接給予指導(dǎo)外，還將鄧石如介紹給江寧的朋友梅。梅家中藏有“秘府異珍”和秦漢以后歷代的許多金石善本，雖家道中落，仍接納了鄧石如，不僅盡出所藏供鄧石如縱觀博覽、悉心研習(xí)，而且還為他提供衣食及筆墨費(fèi)用。鄧石如“每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分盡墨乃就寢，寒暑不輟”達(dá)8年之久，在梁山獻(xiàn)的指導(dǎo)下，學(xué)成了正、草、隸、篆各體書(shū)法，所治印蒼勁莊嚴(yán)，流利清新。

乾隆五十年(1785年)某日，鄧石如到安徽歙縣賣書(shū)刻印，被翰林院編修、金石書(shū)法家張皋文見(jiàn)到，張皋文認(rèn)為鄧石如篆刻鋒勁剛健、姿態(tài)婀娜，很是敬佩。當(dāng)時(shí)，張皋文正客居在徽州府修撰金榜的家里，他把鄧石如的書(shū)刻情況告訴了金榜。金榜慕才，冒雨把鄧石如從一個(gè)荒涼的寺廟中邀至家中，與之暢談書(shū)印理論。當(dāng)時(shí)金榜家有座宏大壯麗的祠堂，堂中有不少楹聯(lián)和匾額，是由金榜數(shù)易其稿精心書(shū)寫(xiě)后鐫刊而成的。金榜自以為水平較高，及至見(jiàn)到鄧石如的書(shū)法篆刻，深感相形見(jiàn)絀，于是召來(lái)工匠，把匾額鑿掉，又架起屋頂，把柱子放下，請(qǐng)鄧石如重寫(xiě)刻成后再建。鄧石如在金榜家還閱讀了不少金石書(shū)法典籍和名人墨跡，又一次開(kāi)闊了眼界。一年后，鄧石如由金榜推薦，先后結(jié)識(shí)了京城戶部尚書(shū)曹埴和身居相國(guó)要職的劉墉等藝壇名流，得到了他們的賞識(shí)和幫助。

鄧石如尋求書(shū)法刻印藝術(shù)能吃苦，肯鉆研，有恒心，加上一些有識(shí)之士的鼓勵(lì)和幫助，終于成為一位出類拔萃的書(shū)法、篆刻藝術(shù)大家，蜚聲海內(nèi)外。包世臣評(píng)其篆隸已達(dá)于“平和簡(jiǎn)靜，道麗天成”之境，列為神品；草書(shū)能品上，楷書(shū)逸品上。朝鮮著名學(xué)者金秋史于道光初年時(shí)評(píng)曰：“鄧完白先生篆隸，天下奉為圭臬，殆無(wú)異辭?！编囀绲挠≌滤囆g(shù)被識(shí)者目之為“印從書(shū)出”“一舉突破陳規(guī)”的奇品，譽(yù)為“鄧派”。