書家交游圈子的社會學(xué)意義

摘 要：一個書法家的成功，既要在專業(yè)水平上有所創(chuàng)新突破，又要具有良好的人際關(guān)系，構(gòu)建自己的藝術(shù)圈子。有了藝術(shù)圈子就有了可以交流溝通、拜師訪友、攀緣舉薦、人脈積累等的機(jī)會。藝術(shù)圈子里的人的地位和文化水平的高低，決定了藝術(shù)家的層次和境界。

關(guān)鍵詞：書家交游 藝術(shù)圈子 吳昌碩 白蕉 社會學(xué)

對書家而言，藝術(shù)圈子是至關(guān)重要的。圈子內(nèi)人脈的地位、學(xué)識和境界高低，在某種程度上決定了書家在事業(yè)上的成功與否，所以一位書家不僅需有高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，還要具有良好的人際互動和人脈積累?！簢缕澍Q矣，求其友聲』。自古以來，人們始終重視拜師交友的活動，將之視為人生重要的社會關(guān)系和樂趣。有了圈子，便有了攀緣、舉薦、鉆營、互幫等各種活動，也由此演繹出不少故事。以沈曾植的圈子為例，他的圈子有著各色人等，既有像康有為、潘祖蔭等人士，也有像吳昌碩、李瑞清、曾農(nóng)髯這樣的遺老書法家，還有像王國維、陳散原、胡樸安、馬一浮、張元濟(jì)等學(xué)有所長的學(xué)者專家，更有像余肇康、羅叔言、鄭孝胥、章一山、諸貞壯等這樣的飽學(xué)碩儒。入了圈子就有很多知心話和真誠勸誡，對自己的人生和藝術(shù)道路幫助是很多的。當(dāng)時康有為三天兩頭去沈曾植家里。據(jù)王蘧?！渡蛎论拍曜V》載：『康常自命為圣人，獨嚴(yán)憚公（指沈曾植），書家交游圈子的社會學(xué)意義論 壇欒天一摘 要：一個書法家的成功，既要在專業(yè)水平上有所創(chuàng)新突破，又要具有良好的人際關(guān)系，構(gòu)建自己的藝術(shù)圈子。有了藝術(shù)圈子就有了可以交流溝通、拜師訪友、攀緣舉薦、人脈積累等的機(jī)會。藝術(shù)圈子里的人的地位和文化水平的高低，決定了藝術(shù)家的層次和境界。

關(guān)鍵詞：書家交游 藝術(shù)圈子 吳昌碩 白蕉 社會學(xué)逾數(shù)日必造遏焉，公待之不即不離。一日，康發(fā)大言，公微哂曰：子再讀十年書，來寫吾談可耳。康顏渥而退。』沈曾植待康有為既有師長的告誡，又有作為摯友的籌劃安排。沈曾植曾勸康有為：『汝為人太多，而為己太少，詢于外有，而不反于內(nèi)虛，其亦閽于大道哉？』[1]要求康有為在參與國策討論中，不要一味激進(jìn)而不為自己考慮周全。在康氏公車上書后，天下輿論嘩然，朝議洶洶，康有為一時不知所措，沈曾植讓其緘口自晦，暫避鋒芒，埋首文藝，以待時機(jī)?？涤袨轭D悟，故而有了《廣藝舟雙楫》的問世。這一段歷史對康有為來說，是一生中最為重要和難忘的記憶。這種圈子內(nèi)師友的真摯情感，對一個人在人生關(guān)頭進(jìn)退兩難之時，發(fā)生重要的導(dǎo)向作用。這番話也讓康有為極高的才華轉(zhuǎn)向書法，也讓他擁有了今后在書法上作為一代大師的資本。他曾自述：『光緒十四年，乃發(fā)憤上萬言書，極言時危，請及時變法……朝士大夫攻之……沈子培（沈曾植）勸勿言國事，宜以金石陶遣。時徙居館之汗漫舫，老樹蔽天，日以讀碑為事，盡觀京師藏家之金石凡數(shù)千種，自光緒十三年以前者，略盡睹矣。擬著一金石書，以人多為之者，乃續(xù)包慎伯為《藝舟雙楫》焉?！籟2]對于這種幫助，康有為一生也是難以忘懷的，所以他在后來挽沈曾植詩中寫道：『戊子初上書，變法樹齒牙。先生相助之，舉國大驚嘩。惱傳下刑部，紛來求釁瑕。君力勸括囊，金石窮幽遐。』[3]這段歷史也可作為考證《廣藝舟雙楫》問世的一個史料。

一個人要形成自己的圈子，需要時機(jī)、機(jī)遇和緣分等，像蘇軾的崛起就有賴于歐陽修的賞識，這種例子不勝枚舉。比如吳昌碩，侯開嘉在《關(guān)于吳昌碩六十歲前后變法種種》[4]一文中說，吳昌碩其實有兩大人生理想，一是要成為『自我作古空群雄』而獨樹一幟的藝術(shù)家，另一就是入仕做官，封妻蔭子，光宗耀祖。他花了很大一筆錢買了個候補(bǔ)知縣，后應(yīng)是經(jīng)吳大澂舉薦『任江蘇安東（今漣水）縣令，一月即辭去』。在此期間，吳昌碩本想積極構(gòu)建自己的政治圈子，所以他曾有幾次拜訪翁同龢的經(jīng)歷。在《翁文恭公日記》中記載，光緒二十年甲午二月十日條有『江蘇試用吳俊卿送詩并印譜』之語，光緒二十四年戊戌十一月七日條有『滄石者，江蘇縣令，曩于京師識之』。第一次前去拜訪的時候吳昌碩為試用，再去就已經(jīng)是縣令了。由此可知，吳昌碩捐官是在他五十二歲至五十五歲之間的事。利用自己所長送詩及贈送印譜，皆是攀緣的一種手法。在吳昌碩送上詩和印譜后的第三天，翁同龢居然親自到城外吳昌碩住的『遲云仙館』旅舍去會見他。在《翁同龢日記》光緒十年甲午二月十三日條目記：『（午后）出城拜吳君俊卿，其人曾在吳平齋家處館，年四十余，能篆書，似亦不甚倜儻?！籟5]在翁同龢眼里其『不甚倜儻』，也是一種蠻有意思的評價。這與吳昌碩喜歡古意的東西大約有點關(guān)系，他不是那種很灑脫的人。翁同龢后來『開缺回籍』到了常熟，吳昌碩還去拜訪過，但是這條線最終還是沒能在吳昌碩的仕途上起到作用。在甲午戰(zhàn)爭之時吳昌碩已與吳大澂搭上了關(guān)系，侯開嘉認(rèn)為：在吳昌碩五十一歲那年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清軍初戰(zhàn)失敗，清政府就重新起用湘軍舊將，令吳大澂八月北上督師御日。吳昌碩應(yīng)邀參佐戎幕。對吳昌碩甲午參戎一事，《年譜》和傳記作者不吝筆墨大加褒揚(yáng)。《吳先生行述》中稱：『甲午中日之役，吳中丞大澂出師榆關(guān)，奏調(diào)先生贊畫軍事。先生被命即行，親友沮尼，不以自餒。』[6]看來吳昌碩對參戎一事十分堅決，毫無動搖之心?！赌曜V》作者認(rèn)為：『昌碩先生激于愛國熱忱，也本著「士為知己者死」的道義觀，就義無反顧慷慨同赴國難。在當(dāng)時的歷史條件下，一個文弱書生能如此不避艱險，隨軍踏上征途，其精神實在難能可貴，令人感佩。』[7]侯開嘉認(rèn)為，這些對于年過半百『功名未成』的吳昌碩來說，是迫切需要的。正因有了這些經(jīng)歷，后面才有了吳大澂的舉薦。但是做了一個月的縣令后，吳昌碩就不得不辭職，盡管有什么不滿官場黑暗等等說辭，但侯開嘉很直接地說破了，是干不了，他發(fā)現(xiàn)自己根本就不是這塊料。最后刻了『一月安東令』一印，算是對這段人生經(jīng)歷做了一個了結(jié)。

在搭建自己的人脈圈子之時，有一點是非常重要的，那就是圈子始終要根據(jù)自己的人生目標(biāo)而不斷調(diào)整，只有這樣才會不斷開拓自己的人生境界，提升自己的檔次和位置。吳昌碩在這方面是極為成功的。當(dāng)他一旦認(rèn)識到自己在仕途方面不會有大的出息，他立馬就將另一套看家本領(lǐng)即書畫篆刻發(fā)揮作用，當(dāng)然在開始時也不是十分順利。鄭逸梅在《三位姓吳的藝術(shù)家》一文中說：『中年的吳曾鐫一石送給某巡撫，某巡撫不加青睞，他一憤走滬，住在箋扇鋪樓上賣畫，一扇取潤兩百文?！籟8]他當(dāng)時估計也是相當(dāng)憤怒。人生的轉(zhuǎn)向有時也是需要一個時機(jī)來下定決心的，這似乎就是讓吳昌碩準(zhǔn)備由仕途轉(zhuǎn)向藝術(shù)的一個重要事件了。當(dāng)然吳昌碩本身早有往滬鬻書賣畫的念頭了。據(jù)記載，吳昌碩初到上海時手上并無多少銅板，迫切需要有人賞識和提攜，此時他既有主動出擊拜訪，又有被動式被賞識。這時對任伯年的拜訪起到了重要作用。任伯年對他說，『你畫的比我好不用跟我學(xué)了』，這種鼓勵和提攜的話一旦傳揚(yáng)開來，會起到很大的宣傳效果。正是由于任伯年的賞識和評判，讓王一亭認(rèn)識到吳昌碩巨大的藝術(shù)價值，也正是由于王一亭的賞識，吳昌碩一步步打開海派藝術(shù)市場。這在他的居所和潤格上都有很好的體現(xiàn)。吳昌碩在一九二一年十二月所撰《白龍山人傳》開頭言：『余于辛亥秋，橐筆至滬，書畫交獲一吳興王君，名震，號一亭，別字白龍山人，為人豪邁，相與接談，若和風(fēng)之拂幾席者?！煌跻煌な窃谒囆g(shù)與商業(yè)上比翼齊飛的人物，出于對吳昌碩書畫金石藝術(shù)的推重與崇拜，他向日本商人大力推介其作品。一九一三年，四十七歲的王一亭正式投于吳昌碩門下。

[9]剛來到上海，吳昌碩的字畫并無市場，王一亭甚至自掏腰包將其作品買下。正是有像任伯年這樣有感召力的書畫家的捧場，有王一亭這種具有深厚經(jīng)濟(jì)實力的人物撐腰，吳昌碩在海派書畫界逐漸崛起。據(jù)《吳昌碩年譜》記載，吳昌碩從六十歲始自訂潤格，說明他正式開始了賣字鬻畫的生涯。他從六十一歲時居住在蘇州桂和坊十九號，其齋名曰『癖斯堂』；大約在一九一二年他六十八歲時，搬到上海吳淞地區(qū)，后來又搬到浦東爛泥渡，七十歲遷至北山西路吉慶里九百二十三號；兩年后，又建新弄，名經(jīng)傳里。十年之內(nèi)三次遷居，花錢買房，說明吳昌碩字畫暢銷、收入豐厚。他于七十歲、七十三歲、七十六歲、七十七歲，分別重訂潤例，每重訂一次就漲價一次，說明市場對吳昌碩作品需求量日增。鄒濤在《日本藏吳昌碩金石書畫精選》一書《后記》中述：『吳昌碩在世期間就有相當(dāng)數(shù)量的作品流傳到日本。據(jù)傳，通過高島尾、王一亭等從日本來的正式的訂單就有上萬件?！恍枨罅恐螅钊苏ι?。

[10]他的生意興隆讓魯迅都很羨慕。

有了良好的人脈圈子后，自己對市場的把握也是至關(guān)重要的。吳昌碩知道自己『生計仗墨硯』，具有強(qiáng)烈的市場意識。他將自己的姓名『吳俊卿』『老缶』『苦鐵』『昌碩吳俊』等，一律落款為『吳昌碩』，因為『昌碩』二字吉利，買字畫的人喜歡。作為晚輩的鄧散木就不諳此中門道，一味強(qiáng)調(diào)自己的文人脾性，在上海賣字落款為『糞翁』，人們一看就皺眉頭。另外，只要是市場需要，即使是并不擅長的畫種，吳昌碩也要去畫。對這類畫，他先請人畫出小樣，照此臨摹，以應(yīng)付市場之需。他在給顧麟士的信中言及此事：『江府陳太遵命作《峰泖宦隱圖》，弟告以不能畫山水，而太尊必強(qiáng)之，不得已求兄起一草稿，弟當(dāng)依樣圖之。然只需粗疏筆法，若細(xì)膩者弟不能學(xué)步矣?！弧号R之再四，不能形似，可笑可笑。然筆下稍得門徑，皆兄之賜也?！恍胖羞€有『乞弗與外人道』之語。

[11]還有就是生意興隆來不及寫和畫，就由學(xué)生代筆。據(jù)《我的祖父吳昌碩》書中所記，山水、人物之類由王一亭代筆，另外代筆者還有吳待秋。鄭逸梅也在《一代畫師吳昌碩》一文中指出，代筆者還有趙云壑。所以，在吳昌碩傳世作品中存在一些畫假款真之作。

[12]吳昌碩是一個睿智的人，對于很多人喜歡附庸風(fēng)雅這一點，他認(rèn)為：『附庸風(fēng)雅，世咸譏之，實則風(fēng)雅不可不有附庸，否則風(fēng)雅之流，難免餓死?！秽嵰菝酚涗浺皇拢骸耗硶嬌?，以吳昌碩畫梅一幅出售，購者請昌碩辨真?zhèn)?。昌碩披閱之余，即斷為真品。時況蕙風(fēng)在旁，曰：「此畫寫安吉為安杏，烏得為真！」昌碩笑曰：「我老矣，錯寫時有之?！辜榷徴叱之嬋ィ苏Z蕙風(fēng)曰：「明知非我所作，姑不說穿。如此書畫商可以賺錢度日，于彼有益，與我無損，何必認(rèn)真！」』[13]應(yīng)該說吳昌碩是一個情商極高的人，善于妥善處理各種問題，同時對各種事情也想得很通透。陳巨來在《安持人物瑣憶》一書中說：『昌老在七十前，曾納一妾，未二年，即跟人不別而行，昌老念念不已，后自作解嘲，笑謂先舅曰：吾情深，她一往。殊覺風(fēng)趣也?！?/p>

人生的成功有時需要伯樂的出現(xiàn)，如在白蕉的人生道路上，徐悲鴻和柳亞子就是伯樂。根據(jù)曹軍《白蕉書法管窺》一文介紹：十六歲時白蕉先入上海海瀾英語專修學(xué)校，后又考入上海政法大學(xué)。在上海英語專修學(xué)校求學(xué)期間，通過同學(xué)蔣丹麟結(jié)識了著名畫家徐悲鴻，并與徐悲鴻、女畫家周煉霞等人一起加入徐悲鴻外舅蔣梅笙組織的詩社學(xué)習(xí)舊體詩。白蕉與徐悲鴻一見如故，相見恨晚，自此訂交并結(jié)下終生友誼。唐吟方《雀巢語屑》載：白蕉早年舉辦展覽，在廣告語中即自稱為當(dāng)代寫『二王』第一人，而當(dāng)時『物論殊不爾』，可見白蕉之狂確非常人可及。據(jù)白蕉夫人回憶，徐悲鴻先生很贊賞白蕉的書法，為他訂了第一張潤筆單，并親筆為他書寫。一九三二年，特請他寫『屈原九歌』長卷。白蕉在《云間甲集》中云：『悲鴻先生去年來書委寫屈原九歌長卷，余以待病家居，鹿鹿未就。今半矣，乃始成之，計有真、行、草共計十紙。仙童樂靜，不見可欲，風(fēng)猷非唐以后人所能仿佛。恨丹麟不及見之也?！籟15]徐悲鴻留學(xué)歸國曾邀白蕉赴北京棲霞山賞紅葉，并畫了幅枇杷相贈，托蔣兆和帶給白蕉，白蕉寫詩以記之。一九五三年，悲鴻帶白蕉去白石老人處，白石老人為他畫了幅芭蕉。這些軼事白蕉夫人有專文詳細(xì)談及。

[16]要使自己的圈子變得更為寬廣，加入社團(tuán)也是一個很好的方法。一九〇九年柳亞子等人創(chuàng)建的中國近代文學(xué)史上第一個革命文學(xué)團(tuán)體南社，白蕉因出生較晚，未身逢盛會，但一九三五年南社紀(jì)念會成立，白蕉終于成為其中重要一員，并與眾多南社社員保持緊密聯(lián)系，如其同鄉(xiāng)南社詩詞名家姚鹓雛與白蕉有著頻繁的交游，吳江柳亞子博物館保留了一批白蕉與姚氏的手札信件。

白蕉加人南社紀(jì)念會結(jié)識了一大批如柳亞子、于右任、葉楚倫等著名人士，對他的成功起到了至關(guān)重要的作用。

[17]白蕉自視甚高，自謂『非唐以后人所能仿佛』，但由于他和鄧散木是一個圈子里的朋友，加上對鄧的篆刻水平是出于內(nèi)心的敬佩，所以有鄧他就不再刻印。在一九四九年前，他通過姚鹓雛與沈尹默見了一面，但談下來他感到很失望，不是他想象中那樣的，所以圈子的擴(kuò)大是需要緣分的。沈尹默可以與潘伯鷹是一個圈子，但不會與白蕉是一個圈子，因為彼此都感到了對方心里的不屑。陳巨來說：『白狂名至大，但余覺得，并不如外面所傳為甚也。只覺得他對沈尹默云云，似太對沈老過分一些，使沈大大不懌?！籟18]我想這與兩個人的審美取向有點關(guān)系，白蕉的用筆和書寫松動和空靈，沈尹默雖然也取法魏晉，但寫得緊而內(nèi)斂。由此看來，圈子里的朋友既是趣味相投，也是審美高度一致的。

注釋：

[1][3]嚴(yán)明.沈曾植[M].北京：中國文史出版社，1998：10.

[2]康有為.康南海自編年譜[G]//中國史學(xué)會編.戊戌變法：第四冊.上海：上海人民出版社，1957：121.

[4][10][12]侯開嘉.關(guān)于吳昌碩六十歲前后變法種種[C]//海派書法國際研討會論文集. 上海： 上海書畫出版社，2008：410，427，428.

[5]翁同龢著，陳義杰整理.翁同龢日記[M].北京：中華書局，2006：2676.

[6]王個簃.吳昌碩[ C ] / /浙江省安吉縣政協(xié)文史委員會編.吳昌碩.杭州：西泠印社出版社，1993：11.

[7]吳長鄴.我的祖父吳昌碩[M].上海：上海書店出版社，1997：44.[8][13]鄭逸梅.鄭逸梅選集：第三卷[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1991：670，891.

[9]王琪森.三代海派書法家崛起的經(jīng)濟(jì)形態(tài)考[C]//海派書法國際研討會論文集.上海：上海書畫出版社，2008：324.

[11]上海市書法家協(xié)會編.海派代表書法家系列作品集·吳昌碩[G]//上海：上海書畫出版社，2006：34，38.

[14][18]陳巨來.安持人物瑣憶[M].香港：香港中華書局，2020：24，241.

[15]蘇顯雙.瀟灑出塵云中漫步[C]//海派書法國際研討會論文集.上海：上海書畫出版社，2008：194.[16]劉海粟美術(shù)館編.揮灑云間——白蕉書畫展作品集[G]//上海：上海書畫出版社，2011：141.

[17]曹軍.白蕉書法管窺[ C ] / /海派書法國際研討會論文集.上海：上海書畫出版社，2008：108.

本文責(zé)編：熊瀟雨