陸九淵與荊門，一座城市的文化印記

文/解維漢

路過湖北荊門市，僅停留半日，便決定去龍泉公園游覽著名的“象山四泉”，即蒙泉、龍泉、惠泉、順泉，均位于象山東麓。

四泉水源自象山，一年四季，泉水長流不斷。象山古稱蒙山，后改用陸九淵的號“象山”做山名。

蒙泉是四泉中最初的泉，流量在四泉中最大，也最清澈，冬暖夏涼。池底有游客投的硬幣清澈可見。蒙泉碑也最為著名，刻于南宋紹熙三年（1192），為時(shí)任荊南觀察使張垓書，荊門知軍陸九淵立。字體蒼勁，記錄著一段塵封的歷史。

惠泉意為有水惠于民。泉上流清亭為隋代文獻(xiàn)皇后所建，初建時(shí)名為初月亭，清朝乾隆年間修葺，更名流清亭，后沿用至今。

龍泉是清乾隆年間荊門知州舒成龍?jiān)跇?gòu)筑來龍橋時(shí)開山采石時(shí)所得，當(dāng)時(shí)還掘出一塊石碑，上面刻有南宋荊門知軍呂元所題的一首詩：

弘泉敷潤有深功，石瀆涓涓海眼通。

歲稔時(shí)和霖雨足，風(fēng)云長靜白龍宮。

舒成龍便根據(jù)詩的末句將此泉取名為龍泉。泉畔建有躍淵閣，與龍泉橋相通，方便游人來往。龍泉附近古有龍泉書院，景色絕佳，為有清一代荊門最高學(xué)府，可惜我去那天閉館，無緣一游。繞進(jìn)隔壁龍泉中學(xué)亦無用，終不得跨越緊鎖的偏門而入為憾。

順泉未能看到，聽說圈在荊門自來水公司院內(nèi)。它是北宋仁宗景祐年間（1034-1038）翰林大學(xué)士彭乘在荊門任知軍時(shí)，于蒙泉北側(cè)鑿得。因?yàn)檫@個(gè)泉恰好在當(dāng)年的老萊子山莊（春秋晚期楚國著名道家老萊子隱居的地方）。老萊子是民間傳說的“二十四孝”人物之一，所以彭乘便根據(jù)老萊子的孝跡，把新鑿的泉命名為順泉。

四泉畔曾有許多涼亭，統(tǒng)稱“龍泉十亭”?，F(xiàn)只存惠泉流清亭、龍泉養(yǎng)正亭。亭旁山崖嵌有歷代名人題寫的石刻：“勝境”“而清”“龍泉十（亭）”“若水之善”“坤軸呈祥”等，為這處自然景觀增添了許多人文氣息。清乾隆十一年（1746）知州舒成龍修復(fù)署衙時(shí)在象山腳起土，開辟文明湖，引蒙、龍、惠三泉匯入，光緒年間湖邊還修筑了文明樓。來之前我以為文明湖有杭州西湖那么大，曾糾結(jié)從北岸下車還是南岸下車，實(shí)地一游才發(fā)現(xiàn)其實(shí)十分狹小。

千古流淌的泉水成為荊門取之不盡、用之不竭的自然資源和文化財(cái)富。但這并非荊門耀眼的全部，對荊門產(chǎn)生巨大影響的則是南宋杰出理學(xué)家、宋明兩代“心學(xué)”的開山鼻祖陸九淵先生。

南宋紹熙二年（1191）六月，53歲的陸九淵領(lǐng)旨赴任荊門。當(dāng)時(shí)正逢蒙元大軍壓境襄陽，南宋政權(quán)危如累卵，荊門是南宋邊境，實(shí)際防務(wù)極差，連城墻也沒有。陸九淵多方籌措款項(xiàng)，調(diào)動(dòng)義勇兵丁勞作，臨場監(jiān)督指揮，軍民上下齊心協(xié)力，僅用二十天就把土城墻修筑起來。后來又在城墻外包磚塊，城墻上面設(shè)置角臺、敵樓、護(hù)險(xiǎn)墻等，構(gòu)建了荊門城市防御體系，只花費(fèi)了預(yù)算的六分之一，從此荊門結(jié)束了長期有治無城的歷史。

第二項(xiàng)政績是改革財(cái)政。命商人徑直報(bào)稅，減免關(guān)卡和手續(xù)，減少了官吏克扣稅費(fèi)的機(jī)會。還對荊門幣制進(jìn)行了整頓。

三是復(fù)興文化。對郡學(xué)、貢院、客館、官舍進(jìn)行修葺，“眾役并興”。陸九淵一改舊俗，在元宵節(jié)這天“會吏民，講《尚書·洪范》中‘?dāng)扛ｅa民’一章，取代以往帶有神話色彩的祭祀典禮，改變民風(fēng)民俗。

四是率民抗災(zāi)。先后抗擊旱災(zāi)水災(zāi)，恢復(fù)生產(chǎn)，賑災(zāi)救濟(jì)，“趁時(shí)糴米”，出榜禁米下河，防止外流，穩(wěn)定軍心。

五是改善治安。隨時(shí)聽訴，訂期審案，不分早晚，親自處理。

令人惋惜的是，陸九淵主政次年歲尾因疾而亡，享年五十四歲，共在荊門理政一年零三個(gè)月，“政行令修，民俗為變”。荊門成為他生命的凋謝地，送葬時(shí)官員百姓痛哭祭奠，滿街滿巷充塞著吊唁的人群，送葬者多達(dá)數(shù)千人。陸九淵主政荊門，已是他晚年思想趨于成熟時(shí)期，從宋光宗紹熙二年1191秋至紹熙三年1192冬，荊門之政凝聚著陸九淵憂國忘家的滿腔心血,耗盡了他最后一點(diǎn)元?dú)?。丞相周必大稱贊說：荊門之政是陸九淵事事躬行的結(jié)果。

來荊門主政之前，陸九淵已是一位聲名顯赫的理學(xué)家，曾應(yīng)呂祖謙邀集參加南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論，它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，首開書院會講之先河。南宋淳熙六年（1179年），理學(xué)宗師朱熹知南康軍（今江西省九江市廬山市）時(shí)，曾主持修復(fù)白鹿洞書院，亦邀請陸九淵到白鹿洞書院講學(xué)。

而今在荊門，依然能感覺到陸九淵的存在。象山北麓矗立著高大的陸九淵立像，左手握書卷，右手高揮，豁達(dá)豪邁。這里還辟有陸九淵紀(jì)念館，紀(jì)念這位心學(xué)大師。大門楹聯(lián)是：

景圣思賢，此地同山川顯勝；

悟機(jī)述教，本心與宇宙交輝。

楹聯(lián)表達(dá)了后人對大師的崇敬和懷念之情，也贊揚(yáng)了大師的學(xué)養(yǎng)和風(fēng)范。

當(dāng)年，陸九淵僅用20天就建成周長3000余米、高5.3米的荊門城郭；又在蒙山上建講經(jīng)臺，宣講心學(xué)，教化百姓；設(shè)立象山書院，“聽訟于此，講學(xué)于此”。他勤政愛民，革弊稅，用人才，使荊門風(fēng)貌煥然一新。如今，那些顯耀一時(shí)的歷史遺跡多已消亡，但800多年來他的治政之績一直為荊門人所追思與景仰。陸九淵逝世后，荊門人將蒙山改稱象山，以示永久的紀(jì)念。在荊門象山小學(xué)、象山中學(xué)傳唱的童謠《陸子歌》凝聚著對陸九淵的追思之情：“陸夫子，名九淵……揚(yáng)心學(xué)，至峰巔，知荊門，民俗變……今吾輩，學(xué)圣賢，家國夢，方可圓。”陸九淵心學(xué)的深邃內(nèi)涵和積極因素，已成為荊門一筆豐厚的歷史文化財(cái)富。