《三國演義》與《三國志》中關(guān)羽人物形象之比較

韓紅字

摘要作為三國歷史上著名的武將之一，關(guān)羽的文學影響要遠遠超過他在歷史上的影響?！度龂萘x》繼承了《三國志》中有關(guān)關(guān)羽人物形象的描寫，并充分運用文學藝術(shù)手法對其加以虛構(gòu)和夸大，在使關(guān)羽文學人物形象不斷得到豐滿的同時卻也失去了關(guān)羽作為平常人的一面。

關(guān)鍵詞三國演義三國志關(guān)羽比較評價

在猛將如云的三國，關(guān)羽的功績比不上東吳的周瑜，也比不上魏國的張遼，即使在劉備麾下，他也未必能超出趙云、張飛和黃忠等人。但在后世的民間傳說和文學作品中，關(guān)羽這一人物形象卻被無限放大，他被稱頌為扶困救危的江湖義士，又被美化成匡復(fù)漢室的一代忠臣，明清以后更被尊崇為神勇無敵的“武圣”，甚至被老百姓當作神靈供奉于廟宇門庭之上。一個人物的兩種形象差異不能不引起我們的好奇，基于此本文擬采用比較研究的方式力求剖析、還原關(guān)羽這一人物，并給出較為客觀的評價。

一、兩部作品中關(guān)羽人物形象的共性

1、關(guān)羽的“義”、“武”形象

毛宗崗在《讀三國志法》中評道：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長。”“秉燭達旦。人傳奇大節(jié)；單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅：義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月風光?！枪沤駚砻麑⒅械谝黄嫒??！背浞挚隙岁P(guān)羽重義和神勇的人物特征。

關(guān)羽首先是以“義”而名垂千古的?！度龂萘x》中關(guān)羽的義有多種表現(xiàn)，既有“上報國家”的忠義，也有“下安黎庶”的仁義；有“救困扶?！钡膫b義，又有“同生共死”的情義。關(guān)羽的一生，始終不折不扣地踐行著這一行為準則。例如“降漢不降曹”、“掛印封金”、“千里走單騎”等表現(xiàn)出對漢室的忠義：黃忠馬失前蹄而不肯加害于他，表現(xiàn)出不趁人之危的道義；華容道上放走曹操，表現(xiàn)出知恩必報的恩義；秉燭達旦立于戶外，則表現(xiàn)出對嫂夫人的禮義、對劉備的忠義和對兄弟的情義……“這些形式緊緊圍繞‘義這個中心，在各自的范圍內(nèi)對‘義進行了充分演繹，同時又彼此作用，相互影響，從不同層面、各種角度豐富了關(guān)羽之義?！?/p>

當然，羅貫中并不是憑空創(chuàng)造出關(guān)羽這種“義貫千古”重義品質(zhì)的。關(guān)羽之講“義”在史實上確有記錄?！度龂尽りP(guān)羽傳》中說：“先主與二人(關(guān)羽、張飛)寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋。不避艱險?！标P(guān)羽降曹后，雖然被曹操“拜為偏將軍，禮之甚厚”，“表封羽為漢壽亭侯”，但終沒能收買其心。在“立效以報”曹操后，卻盡封“所賜”，“拜書告辭而奔先主于袁軍”，最后與劉備“誓以共死，不可背之”。劉關(guān)張出身微賤，但卻能在爭奪天下的奮斗里，始終有“寢則同床，恩若兄弟”的情義?！案毁F不能淫，威武不能屈”，這正是廣大人民群眾所喜愛的精神品質(zhì)，所以《關(guān)羽傳》雖然僅有短短的千言左右。但它卻成為《三國演義》中關(guān)羽“義絕”形象的重要材料來源。

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽形象的另一重要組成部分?！度龂萘x》對關(guān)羽的武功備加推崇，并突出描寫了關(guān)羽戰(zhàn)無不勝、攻無不克的英雄形象，并圍繞這一中心構(gòu)造了許多驚心動魄的故事情節(jié)，如溫酒斬華雄，千軍萬馬之中輕取顏良、文丑之首，闖關(guān)斬將，單刀赴會，水淹七軍等，均從多角度多側(cè)面刻畫出了關(guān)羽的武藝高強和善于謀略。正如周瑜在寫給孫權(quán)的密書中所言：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！彼苊翡J地看到關(guān)羽身上所蘊藏的巨大英雄之氣在東漢末年爭霸戰(zhàn)爭中的作用。

同樣其智勇雙全、威武英雄的形象在《三國志》中也能找到史實來佐證。陳壽在《關(guān)羽傳》中評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋顏嚴，并有國土之風。”明確指出，關(guān)羽和張飛一樣都具有萬夫不擋的英雄氣概。除本傳之外，對關(guān)羽的評價在其他傳中也有出現(xiàn)，如《三國志·程昱傳》載程昱在分析形勢時謂：“劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬人敵也，權(quán)必資之以御我。”《三國志·郭嘉傳》裴注引《傅子》曰：“初，劉備來降。太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖日：‘備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬人之敵也，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。”顯然，關(guān)羽“萬人之敵”的個人能力，已成為劉備在東漢末年軍閥混戰(zhàn)中致勝的法寶和利器。

2、關(guān)羽的“自大”、“氣盛”形象

《三國演義》與《三國志》同樣也反映了關(guān)羽自高自大，剛愎自用的個人英雄主義。先看其對內(nèi)爭強好勝、不睦人情這一點?！度龂萘x》第六十五回中關(guān)羽聽說劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強，于是就要從荊州入川來與馬超比試高下，幸虧諸葛亮致書說服才免于此舉。此事并非虛構(gòu)，在《三國志·關(guān)羽傳》中亦有記載：

羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“(馬)超人才可誰比類?”亮知羽護前，乃答之曰：“孟起(馬超)兼資文武，雄烈過人。一世之杰，黥、彭(指漢高祖的大將黥布、彭越)之徒，當與益德(張飛)并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。

再看大意失荊州一段，《三國演義》中的關(guān)羽不僅氣盛高傲，不講策略，并且背棄了劉備與諸葛亮共同制定的聯(lián)孫抗曹的大政方針，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線。東吳向關(guān)羽“求親”，卻遭到他粗暴無禮的拒絕，致使自己陷于被動挨打的局面。陳壽在《關(guān)羽傳》中也有記載：

先是權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。又南郡太守麋芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當治之”，芳、仁咸懷懼不安。於是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。

從“先是”和“又”兩個詞可以看出陳壽把關(guān)羽失敗歸結(jié)為兩個原因：其一是破壞了蜀吳的關(guān)系，其二是沒有處理好與蜀國其他將領(lǐng)的關(guān)系。而這兩點原因均和關(guān)羽性格上的“自大”、“氣盛”形象密不可分。

二、兩部作品中關(guān)羽人物形象的差異

清章學誠在《丙辰札記》中評價《三國演義》為“七分實事，三分虛構(gòu)”甚是圭臬之言。《三國演義》和《三國志》雖有諸多相同和相似點。但由于二者在寫作目的、體裁體例、正偽觀念等方面存在的不同，更由于羅貫中除了將《三國志》作為史料基礎(chǔ)外，還充分借鑒了《三國志平話》、三國影戲、三國雜劇、民間野史等資料，所以二者所描寫的關(guān)羽人物形象必然存在著較大差異。

從內(nèi)容的虛構(gòu)上來看，羅貫中為了表現(xiàn)這個所謂“義貫千古”的英雄人物當然不能將眼光僅局限于那一點點的歷史事實，于是便概括生發(fā)出不少富有濃郁文學意味的場景和情節(jié)，“桃園結(jié)義”、“義釋曹操”等均是由此而派生出來的經(jīng)典故事。例如在“降漢不降曹”情節(jié)的設(shè)計上，歷史上關(guān)羽本來是被擒投降的?！段褐尽の涞奂o》中記道：“建安五年，曹公

東征，先主奔袁紹，曹公擒羽以歸”。而在《三國演義》里，作者為了使關(guān)羽人物形象更具光彩，便在民間傳說的基礎(chǔ)上做了極大的藝術(shù)渲染和修改，甚至不惜改變歷史事實。于是降曹變成了是為了盡君臣之義、盡兄弟之情、盡叔嫂之禮，經(jīng)過改造后的敗降事件反而更加突出了關(guān)羽重義的品質(zhì)，為其憑添了幾許人格魅力。

《三國演義》在塑造人物性格上常常運用夸張、渲染的方法，把人物性格強化到非常人能有的程度，運用傳奇性的故事或情節(jié)，使人物性格十分地突出，給人留下深刻印象。如《三國志·關(guān)羽傳》中“策馬刺良于萬眾之中，斬其首還”，用一個動詞“刺”描寫了關(guān)羽斬顏良時的情形，描寫簡潔直白。而在《三國演義》中此段描寫便有了極大變化，“關(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關(guān)公徑奔顏良?！薄ⅰ邦伭即胧植患?，被云長手起一刀。刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴于馬項之下。飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境?！边@一段把關(guān)羽寫得像戰(zhàn)神一樣。連用了“起、刺、割、栓、飛、提”幾個動詞來形容關(guān)羽斬顏良之快，不僅寫出了關(guān)羽的神勇，更渲染出關(guān)羽那種無人比擬的上將氣勢。

為了讓關(guān)羽人物形象更富傳奇色彩，羅貫中還不惜運用了移花接木的手法?！度龂尽分忻鑼戧P(guān)羽的雄壯威猛。多次用到“萬人之敵”一詞，在關(guān)羽的生平事跡里，也確實有一些可以稱道之處，這些都成為《三國演義》中創(chuàng)造其人物形象的基礎(chǔ)。但作為一個“萬人敵”的英雄來看，歷史記載中僅有他降曹后的“斬顏良”之舉，其他如水淹七軍，刮骨療毒，雖有史可依可是仍然不足以表現(xiàn)出關(guān)羽戰(zhàn)必勝。攻必克，勇冠三軍，所向無敵的英雄形象。于是作者為了更加凸顯他的英雄人物形象，就把屬于別人的功績一并集中在關(guān)羽身上。如“誅文丑”，事實上文丑并不是關(guān)羽所殺。《三國志·武帝紀》中只說“紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至”“遂縱兵擊大破之。斬丑?！倍≌f卻把“斬丑”之功歸之于關(guān)羽一人。又如“溫酒斬華雄”，在史實上卻是孫堅所為，《三國志·孫堅傳》記載：“堅復(fù)相收兵，合戰(zhàn)于陽人。大破卓軍，梟其都督華雄等?！绷硗馊纭扒Ю铼毿校^關(guān)斬將”等，在《三國志》里根本就沒有提到，絕非史實。

三、關(guān)羽人物形象的真實原貌

經(jīng)過上述論證，我們認為作為一個真實存在過的歷史人物，關(guān)羽人物形象在被文學放大的同時也有必要將其真實的一面呈現(xiàn)在世人面前。當然這既包括他的優(yōu)點、美德也包括缺點和不足。畢竟人無完人，每一個人其實都是一個矛盾的綜合體。關(guān)羽的優(yōu)缺點均很突出。對于其成就，歷史上早已給予了很高的評價，如“忠于友誼。英勇善戰(zhàn)，性格堅毅”等。而有關(guān)其缺點卻還很少有系統(tǒng)的總結(jié)，大體而言包括如下幾點：

第一，有大勇卻無大謀。縱觀關(guān)羽的一生，其在軍事作戰(zhàn)中勇猛頑強并立下赫赫戰(zhàn)功，成為奠基蜀國大業(yè)當之無愧的功臣，然而他卻缺乏一名大將應(yīng)有的智謀和韜略，“在軍事戰(zhàn)略思想上思路不清，頭腦簡單，尤其在一些細枝小節(jié)問題上，更是草率、莽撞，往往因小失大?！比缭趨鞘衤?lián)合抗擊曹魏的問題上，孫權(quán)一直想拉攏關(guān)羽作為自己的后援，結(jié)成吳蜀聯(lián)盟。于是遣使為其子求娶關(guān)羽之女，而關(guān)羽卻沒有意識到這場婚姻是孫權(quán)意欲結(jié)盟的政治信號，也沒有認真貫徹和執(zhí)行劉備所制定的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針，反而“罵辱其使。不許婚”。致使孫權(quán)大怒。這種“莽夫”之舉不但破壞了蜀吳聯(lián)盟，也使自己在襄樊之戰(zhàn)中最終陷入曹、孫兩軍夾擊當中，從而敗走麥城，慘烈而死，蜀漢軍事也從此一蹶不振，這真是害人害己更害了蜀國的千秋大業(yè)。

第二，有霸氣卻無大氣。無論是《三國演義》還是《三國志》，均濃墨重彩地反映出關(guān)羽的英武和霸氣?！叭f人敵”的國土之風，斬華雄。取顏良、文丑，過關(guān)斬將，單刀赴會，水淹七軍……作為五虎上將之首的關(guān)羽身上充滿了大將應(yīng)有的霸氣。然而就是這樣一個身上充滿神奇色彩的大將有時卻如同裹腳女人一般小氣。前文已經(jīng)論及他欲與馬超一較高下的自大、氣盛形象，其實觀其一生，類似這樣的例子還有許多，比如費詩曾奉劉備令拜關(guān)羽為前將軍、黃忠為后將軍，“羽怒曰：‘大丈夫終不與老卒同列!不肯受拜。”(《三國志·費詩傳》)后經(jīng)費詩開導(dǎo)。方才受命。他對雖已年邁但是當年卻難以戰(zhàn)勝的黃忠的不滿情緒溢于言表，語言中充滿了驕矜、斗狠的小人之氣。這樣的矛盾性格出現(xiàn)在關(guān)羽身上不能不說是一種遺憾。

第三，有傲氣卻無人氣。傲氣是一種極為有趣的性格特征，作為一員大將如果身上沒有一點兒傲氣我們不能想象他如何率領(lǐng)千軍萬馬，如何用氣勢震懾對手嚇破敵人的膽子，但如果傲氣失去了節(jié)制就會如同一匹脫韁的野馬，帶來無窮的遺害，關(guān)羽恰恰便是后者。由于劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義共闖天下，這使得蜀漢的征途必然帶來一種“半家族化”式的管理模式，這成為關(guān)羽驕矜任性、目中無人脾氣形成的關(guān)鍵因素。關(guān)羽的這種性格不僅使敵人膽寒。同時也招來自己陣營將士的害怕與背叛。襄樊之戰(zhàn)就是一個極好的例子，在關(guān)羽腹背受敵，處境極為艱難的情況下，近在咫尺的劉封、孟達卻選擇了見死不救，而自己的部下麇芳、傅士仁更是在誘惑面前選擇了背主叛變。其實關(guān)羽這種盛氣凌人的氣勢也威脅到了朝中以諸葛亮為代表的士大夫們的利益，“諸葛亮作為一個雖有才華但年資較淺的后進。對功高威重權(quán)大勢強的關(guān)羽，正如曹操對孔融‘外相容忍而內(nèi)甚嫌之，表面尊重而內(nèi)心嫌惡，當面虛與應(yīng)承，內(nèi)心屈辱不平?！庇腥藢㈥P(guān)羽失荊州的內(nèi)因歸咎為蜀漢政權(quán)內(nèi)部的斗爭上也是有一定道理的。

總之，陳壽的《三國志》為我們記錄了一個較為真實的關(guān)羽人物形象，他的忠義和神勇值得后世稱頌和學習。而羅貫中的《三國演義》則充分運用文學藝術(shù)手法為我們打造出一個全新的、更具理想化色彩的關(guān)羽形象，深究其里其實這一人物形象也蘊含了中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范和精神品質(zhì)，同樣也值得我們從中挖掘智慧和汲取營養(yǎng)。