信息化時代下大學(xué)語文教學(xué)中德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

【摘要】? ? 當(dāng)前，高校大學(xué)語文是我國普通高校專門為非文學(xué)專業(yè)提供的，培育大學(xué)生人文素質(zhì)教育能力的學(xué)科之一。尤其是在如今信息化時代下，學(xué)生的思想觀念容易受到網(wǎng)絡(luò)的影響，高校語文教學(xué)開設(shè)的主要目的是充分發(fā)揮這一專業(yè)領(lǐng)域所自帶的人文性、基礎(chǔ)教育和綜合型特點(diǎn)，以更為潤物無聲的教學(xué)方式，體現(xiàn)語文中所蘊(yùn)含的思想品德教育功用，進(jìn)一步提高人大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，滿足新時期社會對高等學(xué)校思想教育工作。的內(nèi)在需要，進(jìn)而滿足中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才培養(yǎng)目標(biāo)的新要求。

【關(guān)鍵詞】? ? 大學(xué)語文? ? 德育功能? ? 路徑

引言：

大學(xué)語文的教材改革不僅僅是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的需要，同時也是大學(xué)生的德育素質(zhì)的提升的必然。在大學(xué)語文的課堂中，老師們不能單純地僅僅傳授學(xué)生有關(guān)教材上的知識層面的問題，還要學(xué)會怎樣在傳授知識的同時把德育內(nèi)容滲透到大學(xué)語文課堂的教學(xué)當(dāng)中，使每一位大學(xué)生都能夠語文能力得到的提升的同時把自身的品德素養(yǎng)提高到另一種層面上。在大學(xué)語文課堂中，對學(xué)生進(jìn)行德育教育的方式也有許多，本篇將對在大學(xué)語文課堂中品德課堂所滲透的方式和內(nèi)容加以分析，并詳細(xì)介紹其方式和內(nèi)容。

一、大學(xué)語文教學(xué)中德育功能實(shí)現(xiàn)所存在問題

（一）語文教學(xué)中對思想道德教育元素的發(fā)掘及重視程度不夠

不同版本的大學(xué)語文教材所選用文學(xué)作品，大都是經(jīng)過專家學(xué)者的精心篩選、反復(fù)研究之后，呈現(xiàn)在教師和學(xué)生們面前的。這部分文學(xué)作品之所以能夠被列入大學(xué)課本，并不僅僅是因?yàn)樗鼈儽旧硭邆錁O高的文化內(nèi)涵、審美價值和可讀性，更主要的是，由于此類文學(xué)中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德如：愛家愛國、勤勞勇敢、艱苦奮斗等，文學(xué)作品中所刻畫的人物角色均具備著較強(qiáng)的思想道德素質(zhì)和民族愛國情感，所以，既然這部分文學(xué)作品被選入大學(xué)語文教材，那么它本身的德育功能是無可辯駁的。不過部分教師在授課過程中未能對教材中所富含的德育元素及其教育功能進(jìn)行充分的挖掘和整理，因此出現(xiàn)偏向于對文學(xué)作品的文學(xué)性和審美性及情感性這三個方面為側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，以此為重點(diǎn)的教學(xué)任務(wù)的完成并不能從真正意義上實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程的德育教育功能。

（二）大學(xué)語文課程德育內(nèi)容的教學(xué)方法單一

大學(xué)語文課程是一門及人文性、工具性、基礎(chǔ)性、公共性為一體的人文素質(zhì)類學(xué)科。這就需要任課教師傾注更多的精力，以更為細(xì)致和耐心的教學(xué)態(tài)度，挖掘出課程背后所蘊(yùn)含的更為深刻的德育元素。這些元素需要教師在講授過程中，通過潛移默化的方法逐漸影響學(xué)生的日常行為，引領(lǐng)學(xué)生向作品中所刻畫的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)。但當(dāng)前語文課程的德育模式仍然比較單調(diào)，教學(xué)方法單一學(xué)生的聽課興趣難以有效激發(fā)和調(diào)動，造成學(xué)生對教材中高尚人物形象與品質(zhì)的的深刻探索和反思不足。

二、大學(xué)語文中德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以愛國主義教育及三觀教育為大學(xué)語文德育功能的中心

愛國主義、民族感情一直是文學(xué)作品不可或缺的主題。大學(xué)語文的課堂教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情愫，讓學(xué)生樹立正確的三觀。被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有大量愛國主義的偉大詩篇：“豈曰無衣？與子同袍。王將興師，修我戈矛，與子同仇。”在春秋戰(zhàn)國之時，《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》《馮諼客孟嘗君》《觸龍說趙太后》等講述了一個熱愛國家、熱衷于風(fēng)險、甘愿自我犧牲的故事。屈原的《離騷》則是通過一股氣勢磅礴的感覺對一代代后人進(jìn)行鞭策與勉勵。以上文章在平時的教學(xué)教材中都有不同程度的呈現(xiàn)，對培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷具有不可替代的作用。在對文章的解讀中，教師可以以英雄們對祖國的崇高感情，對家國的奉獻(xiàn)精神為重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)愛國教育情境，幫助學(xué)生在通過對相關(guān)人物、形象地全面分析與探討，由此能夠獲得更加深刻地價值認(rèn)知與了解。

（二）以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助其形成優(yōu)良品格并逐步增強(qiáng)社會適應(yīng)能力

現(xiàn)今，在我國大學(xué)畢業(yè)中，面臨的就業(yè)問題是相當(dāng)嚴(yán)峻的。由于一些專業(yè)視野等因素的制約，大學(xué)生自身對未來的定位尚待清晰、良好的綜合素養(yǎng)的缺乏，很多學(xué)生在剛走出校門時明顯出現(xiàn)適應(yīng)社會和職場的種種“短板”。綜合素質(zhì)的提升、優(yōu)良品格的養(yǎng)成無疑成了學(xué)校教育增強(qiáng)核心競爭力的重要任務(wù)。大學(xué)語文的非功利性正好可以通過彌補(bǔ)學(xué)生專業(yè)課程所不具備的其他綜合知識，讓學(xué)生獲得更多人文素養(yǎng)和積淀，為學(xué)生獲得更全面的知識積累、積極向上的心態(tài)，由此能夠?yàn)樘岣邔W(xué)生的綜合水平做鋪墊。對此語文教師在課堂中，必須要對文章的思想內(nèi)涵和人文素質(zhì)進(jìn)行深入地發(fā)掘、細(xì)致地梳理和適當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)。利用對相關(guān)作品或內(nèi)容的深入解讀與賞析，有針對性地使學(xué)生在獲得精粹文學(xué)知識的過程中，積累大量的學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生逐漸成為一個內(nèi)涵豐富、思想精粹的人，促使其文化軟實(shí)力大大提升。并且，廣大教師需要通過提升作品思想、作家品質(zhì)的影響力來營造學(xué)生澄明的心靈，啟發(fā)學(xué)生生發(fā)有意義的人生體驗(yàn)。例如在陳洪主編的《大學(xué)語文》的《梵高的墳塋》的教學(xué)中，教師需要向?qū)W生提到：盡管梵高的作品在他生前并未受到關(guān)注，但是依舊能夠在痛苦的生活考研中堅(jiān)守著自己的夢想，一直到他不幸去世，他的作品百匯受到后人的追捧。通過這一篇文章的閱讀能夠使學(xué)生感受到在奮斗拼搏、夢想追逐等期間，從未有隨隨便便就能夠走向成功的人，只要你不斷努力，并且朝著自己夢想的方向前進(jìn)，總會看到成功和夢想。這也是當(dāng)前大學(xué)生在未來社會發(fā)展中的一個重要指路燈，能夠使大學(xué)生意識到，即便是像梵高如此偉大的名人，也有人生低谷期，由此來幫助他們增強(qiáng)不斷努力的信息。

（三）以弘揚(yáng)中外優(yōu)秀文化、分析文化差異、提升審美能力等為基點(diǎn)

現(xiàn)今，全球各國的貿(mào)易、政治、軍事、文化等各個領(lǐng)域的互動愈發(fā)緊密和深入。大學(xué)生則是今后推動祖國全面發(fā)展的一股核心力量，不能夠完全將自己的視野局限于專業(yè)領(lǐng)域，不能夠過于關(guān)注自己身邊的一些人與事，一定要擁有和外來文化進(jìn)行溝通的技能。所以，一定要積極地引導(dǎo)大學(xué)生的審美能力提升。在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，需要專門創(chuàng)設(shè)一些非中文專業(yè)的公共必修課程，其中覆蓋的文學(xué)作品樹立是非常多，而且類型也是非常豐富的，特別是覆蓋面是相當(dāng)廣泛的。不但存在古文，而且也存在現(xiàn)代文;不但包含中國文學(xué)，也包括外國文學(xué)。中外均有、古今一體，恰好滿足培養(yǎng)大學(xué)生審美素養(yǎng)的基本需求。由此來看，在目前地大學(xué)語文課堂中，它不但能夠讓廣大學(xué)生從中汲取大量的知識，增強(qiáng)其文化素養(yǎng);而且也能夠讓大學(xué)生形成國際性眼光，使其擁有能夠成功駕馭國際優(yōu)秀文化的實(shí)力。語文老師可以結(jié)合信息時代的優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)資源，上課時給學(xué)生們介紹更加豐富多彩的中華文化，還可以引入外國的一些優(yōu)秀文化，做到“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

比如：石幼珊的一篇著名譯文的題目是《熱血、辛勞、汗水和眼淚》，其內(nèi)容非常簡短，大約是數(shù)百字，不過語氣非常強(qiáng)悍，而且文字鏗鏘有力，其能夠彰顯出在國家出現(xiàn)危難之際，英國首相丘吉爾對最終能夠取得勝利的自信心。在課堂教學(xué)中，教師利用自己對這一篇文章的深刻理解與認(rèn)識，促使學(xué)生能夠深刻地感受到這是一位偉大的為人，并由此能夠感受到丘吉爾在國家危難之際所擁有一種無畏無懼的情懷，這對于大部分學(xué)生而言，都屬于一類熏陶，也代表著一類鼓勵和鞭策。并且，學(xué)生在對相關(guān)作品進(jìn)行欣賞期間，因?yàn)槠渲械恼Z言、節(jié)奏、詞匯等表達(dá)技巧造成的一系列影響，必然會掌握賞析國外優(yōu)秀作品的能力。

（四）以加強(qiáng)教師自身思想政治道德建設(shè)為橋梁

教師在學(xué)校教學(xué)中起著舉足輕重的角色，而老師的個人素養(yǎng)與管理水平也是直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接原因。正如孔子所云：“以教人者教己，立己才能立人”，作為一名大學(xué)語文老師，不但必須掌握相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，更關(guān)鍵的是還需要具有相應(yīng)的思想政治素養(yǎng)和較高的思想道德修養(yǎng)。所以，大學(xué)語文老師在不斷提升自身學(xué)科實(shí)力的同時，也需要不斷加強(qiáng)自己的思想政治品德建設(shè)。各院校也將定期地對大學(xué)語文老師開展思想政治品德建設(shè)的培訓(xùn)，以不斷提高大學(xué)語文任課教師的課程道德意識與德育能力水平，并通過設(shè)定具體的考評方法，使得老師在學(xué)校任職期間可以進(jìn)一步提升自己思想政治品德意識與教育管理水平。而且要求語文老師對于信息時代下，學(xué)生的心理特點(diǎn)有所了解。唯有如此，我們的學(xué)校語文課程才能營造出更為濃郁的道德氣氛，也才能提高廣大青年學(xué)子的思想道德素質(zhì)，宣揚(yáng)愛國主義精神，培育出社會主義建設(shè)事業(yè)所需的德才兼?zhèn)涞男聲r期人才。

（五）以集體主義價值觀的滲透為途徑

集體主義精神教育在當(dāng)今我們大學(xué)生中勢在必行，不可或缺。但是獨(dú)來獨(dú)往，缺少和別人的交流與互動，做了什么事情也從來都不會求助于別人的學(xué)生數(shù)量不在少數(shù)。由于大學(xué)語文課程的人文性，語文課堂就有責(zé)任讓學(xué)生知道怎樣互相幫助，使他們懂得團(tuán)隊(duì)的意義，集體的精神。另外，許多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于受到父母親的寵愛，個性就強(qiáng)烈、永遠(yuǎn)以自己為中心，甚至在心理類的課程中也出現(xiàn)了較為對抗的情緒，如果在大學(xué)語文課堂中滲透集體主義、團(tuán)隊(duì)精神方面的教育，學(xué)生的抵抗情緒便會以一種相對緩和的方式得到稀釋，甚至可能調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教師在選取講授的側(cè)重點(diǎn)時對團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神的篇章進(jìn)行關(guān)注。引入生活實(shí)例，通過對比，讓學(xué)生體會在實(shí)際生活中，團(tuán)體協(xié)作、集體主義精神等優(yōu)良品德的重要性，以便達(dá)到非比尋常的教育效果。

（六）以樹立積極樂觀的心態(tài)為己任

人類能夠認(rèn)識生命、追求生命的價值這是人類與地球上其他生命的不同。當(dāng)然在這過程中，人類難免會遇到挫折和困難。大學(xué)生在自我探尋人生的價值和意義時也會面臨精神的困境，心靈的困頓。在大學(xué)語文的教材中選取了大量的典型的人文精神的素材，它們旨在弘揚(yáng)健康向上的價值理念、開拓進(jìn)取的精神、健康向上的良好心態(tài)。教師也要用自己的自身樂觀向上的態(tài)度及文學(xué)作品中的人物經(jīng)歷去感召學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)他們積極樂觀的精神。比如在很多大學(xué)語文的教材中都選擇了蘇軾的作品。蘇軾在“烏臺詩案”所經(jīng)歷的種種坎坷是我們一般人難以感同身受的，但他始終一直以積極的態(tài)度面對生活給予他所有的不幸與不公平，這種曠達(dá)在蘇軾的《定風(fēng)波》中有集中的體現(xiàn)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！蔽覀円探o學(xué)生在面對人生的苦難時要學(xué)會自我解脫和心靈的釋放，甚至我們可以用蘇軾超然自適的人生態(tài)度，來引導(dǎo)學(xué)生對儒家思想中心態(tài)的積極、道家的超然物外、儒家的積極用世的初步感知。讓他們明白，真正的樂觀不僅是看他是否能夠在苦難中站起來，更應(yīng)該是當(dāng)個人的境遇降至平常以下的時候，依然能夠保持樂觀的人生態(tài)度。這種人生智慧的擁有，對學(xué)生的成長而言，無疑是一筆受用一生的財富。

（七）以合理設(shè)置課程體系為扶梯

要傳播并貫徹“立德樹人”的教育理念，必須按照“立德樹人”的標(biāo)準(zhǔn)來對高?；A(chǔ)語文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再次建構(gòu)。語文課不會簡單淪為學(xué)習(xí)者聽、說、讀、寫的學(xué)習(xí)用具，也并非專業(yè)課、思政課的替補(bǔ)，它有其自身使命，主要是“傳播知識”“培養(yǎng)能力”和“提升整體綜合素養(yǎng)”，可以“傳教授業(yè)”，也可以“教化與陶冶”。學(xué)生在大學(xué)階段的重心是以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主，公共課的學(xué)習(xí)時間有限。在有限的學(xué)習(xí)時間中，為了確保語文教學(xué)目標(biāo)的順利完成，就必須科學(xué)整合為“傳授基本知識”“培養(yǎng)能力”“提升綜合素養(yǎng)”三個板塊，三者都要兼顧，不可顧此失彼。在“基礎(chǔ)知識的傳遞”上，是以母語知識為先，這也是語文教學(xué)的最基本抓手，除了涉及文、辭、篇章外，還涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)以及人生各方面的基本知識與內(nèi)涵，學(xué)習(xí)者只有順利學(xué)會了這些知識，方可在今后的教學(xué)環(huán)節(jié)中活學(xué)活用。從“核心才能的鍛煉”問題上，需了解到這是學(xué)人在日常生活、學(xué)習(xí)中所必需的一種基本才能，具體分為問題處理能力、自主學(xué)習(xí)能力、語言理解能力、溝通表達(dá)能力、創(chuàng)造社會變革才能等五大方面。在語文課程中，必須通過這些能力的培養(yǎng)目標(biāo)對課程加以重構(gòu)，幫助學(xué)習(xí)者群體建立起終生學(xué)習(xí)的理想與思維，這也是教育的大勢之趨。在“提升整體綜合文化素養(yǎng)”上，要求以人文素養(yǎng)為重心，凸顯出中國語文教學(xué)所獨(dú)特的傳統(tǒng)文明禮儀教育、社會政治素養(yǎng)、文化素質(zhì)、教育哲學(xué)等內(nèi)涵，以完善學(xué)習(xí)者的性格為目標(biāo)，有利于學(xué)生的身心健康健康發(fā)展，使學(xué)習(xí)者變成一個具有智慧與素質(zhì)的獨(dú)特個人。

（八）以突出語文教育的特色為原則

為進(jìn)一步落實(shí)“立德樹人”的要求，在職業(yè)院校中，教師必須突出職業(yè)院校中語文教育的基礎(chǔ)性和人文性的結(jié)合，以形成獨(dú)具特色的大學(xué)語文課堂。高職階段的語文教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要課程， 同時也是夯實(shí)學(xué)生實(shí)踐能力的必修課。良好的溝通能力、審美的能力、表達(dá)能力、社會交往能力、實(shí)用寫作的能力、運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力等能力的養(yǎng)成，離不開大學(xué)語文教育的培育。語文教育應(yīng)充分發(fā)揮對學(xué)生語言能力的訓(xùn)練。整體來看，一般是利用語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的“聽”力有所提升，由此能夠?qū)ξ恼轮械膬?nèi)涵進(jìn)行理解與掌握，通過認(rèn)真地聆聽去感受世界;“說”一般代表著正確應(yīng)用語言，可以對其中的語言內(nèi)容進(jìn)行深刻表達(dá)，并且還能夠借助于姿勢、表情、手勢等，促使其語言表現(xiàn)力、渲染力等大大提升;“讀”一般是指通過開展 一系列閱讀活動，幫助學(xué)生的理解能力、速讀能力等大大提升;“寫”一般是指通過書面語言進(jìn)行相關(guān)信息傳達(dá)，并對其進(jìn)行情感轉(zhuǎn)移，由此能夠間接性地體現(xiàn)出相關(guān)事物的基本表達(dá)能力，促使學(xué)生逐步增強(qiáng)聽、說、讀、寫等基本技能，這是語文教育的基本特色。教學(xué)中可以嘗試采用“項(xiàng)目驅(qū)動法”、“問題探究法”等形式進(jìn)行教學(xué)。

三、結(jié)束語

大學(xué)語文是人文素質(zhì)教育的核心課程。教材中蘊(yùn)含著大量的德育教育的資源，積淀著厚重的歷史文化和思想的經(jīng)典篇章。這些優(yōu)秀的中華文化、中國故事、中國英雄、民族精神足以為我們廣大教師在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、文化自信、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情懷及社會主義核心價值觀提供天然助力。開展大學(xué)語文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑研究與實(shí)踐，能夠有效提升高等院校的育人質(zhì)量，達(dá)到全面育人的目的。

作者單位：侯海燕? ? 寧夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參? 考? 文? 獻(xiàn)

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