具身認(rèn)知視角下小學(xué)生品格養(yǎng)成的案例研究

姚葉紅

【摘要】?jī)?yōu)秀的品格是學(xué)生一生的財(cái)富。學(xué)校德育工作的重中之重就是對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)和塑造。關(guān)注學(xué)生品格養(yǎng)成，國(guó)際和國(guó)內(nèi)已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)與做法。而將心理學(xué)中新興的“具身認(rèn)知”理論落實(shí)到品格培養(yǎng)中符合主流價(jià)值觀，符合發(fā)展心理學(xué)，能更好地優(yōu)化學(xué)校課程，服務(wù)人格培育，為建構(gòu)良好品格形成完整的體系，并落實(shí)到活動(dòng)課程中，為小學(xué)生品格養(yǎng)成、健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知;行動(dòng)為先;良好品格;個(gè)體成長(zhǎng)

小學(xué)階段，除了文化學(xué)習(xí)，品德培養(yǎng)和塑造也是重中之重。一個(gè)人的品格將伴隨他一生，品格決定人生的終極力量，養(yǎng)成優(yōu)良的品格是成功的第一階梯，品格養(yǎng)成必須從小抓起。從事德育研究多年，結(jié)合心理學(xué)中新興的具身認(rèn)知理論，筆者認(rèn)為，轉(zhuǎn)換視角，將“具身認(rèn)知”理論融入小學(xué)生品格養(yǎng)成的教育，通過具體可行的方式體現(xiàn)學(xué)生身體實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐行為的重要作用，在不斷摸索與實(shí)踐中，建立具身認(rèn)知模式，引導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)為先，可以逐步滲透品格教育，促進(jìn)學(xué)生良好品格的自我建構(gòu)。

一、從理念到實(shí)踐，豐富情感體驗(yàn)

如果認(rèn)知的核心是解決問題，那么認(rèn)知系統(tǒng)就是目標(biāo)取向的，目標(biāo)就是認(rèn)知投射的靶子。

近年來，認(rèn)知開始呈現(xiàn)出鮮明的具身轉(zhuǎn)向趨勢(shì)，學(xué)習(xí)是具身的，是學(xué)生身體、精神和外部環(huán)境交互作用的過程，是一種復(fù)雜的具有涌現(xiàn)性質(zhì)的生命現(xiàn)象。身體在學(xué)生品格養(yǎng)成的過程中，扮演著重要角色，它不只是相關(guān)指令的執(zhí)行者，更是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生成者。尤其是對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生，以“具身認(rèn)知”理論為先導(dǎo)，開展相關(guān)養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究，通過氛圍浸潤(rùn)，將理念化為實(shí)踐，豐富情感體驗(yàn)，是品格養(yǎng)成的絕佳路徑。大到整個(gè)校園、小到一張課桌，從踏進(jìn)校園那一刻起，就可以營(yíng)造出促進(jìn)學(xué)生品格養(yǎng)成的無聲文化氛圍，比如校園內(nèi)“八禮四儀”的展示照片、二十四字核心價(jià)值觀的各種呈現(xiàn)等場(chǎng)景化的布置和溫馨的標(biāo)語;走廊上、樓道內(nèi)各個(gè)文化轉(zhuǎn)角的裝飾;教室內(nèi)擺放整齊的桌椅、綠意盎然的植物角、書香滿滿的圖書角、同學(xué)們的笑臉墻等不僅能讓學(xué)生更好地融入校園，更影響著學(xué)生品質(zhì)和道德行為的養(yǎng)成。

周圍環(huán)境容易影響身體感覺，場(chǎng)景感覺也影響著身體的感覺，影響著學(xué)生的認(rèn)知，再利用身體感覺來影響、創(chuàng)造心智。情境化的具身養(yǎng)成，學(xué)生身體直接卷入，觸景生情，知行合一，可以不斷豐富情感體驗(yàn)。

二、優(yōu)化活動(dòng)課程，形成理念系統(tǒng)

在提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力和養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，品格養(yǎng)成教育成為了學(xué)校德育教育中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校開展的各種活動(dòng)課程從頂層設(shè)計(jì)到課程內(nèi)涵的充實(shí)，都是為了孩子能夠健康成長(zhǎng)。將具身認(rèn)知理論融入活動(dòng)課程中，分年級(jí)精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特征的活動(dòng)課程，以實(shí)踐為導(dǎo)向，形成重視學(xué)生“做”的具身認(rèn)知教育模式。

在品格養(yǎng)成的各種活動(dòng)課程中，可以靈活運(yùn)用好具身認(rèn)知理論，將“認(rèn)知”與“身體”有機(jī)統(tǒng)一在一起，讓品德外化于行，內(nèi)化于心。目前很多學(xué)校重知輕行的德育問題還是存在，怎么改變？筆者認(rèn)為在品格養(yǎng)成的教育過程中，必須重視切身參與及主體性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)身體力行與心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。比如當(dāng)下的德育強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，人是通過身體對(duì)客觀世界的作用而產(chǎn)生知覺和認(rèn)識(shí)世界的，勞動(dòng)發(fā)展了人，勞動(dòng)教育促進(jìn)動(dòng)手能力，社會(huì)實(shí)踐能力。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近八成的小學(xué)初高中教師肯定了勞動(dòng)的育人功能，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值不應(yīng)被忽視，呼喚身體回歸，重視身體與環(huán)境的具身性互動(dòng)，體現(xiàn)身體的重要性與價(jià)值意蘊(yùn)。勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)是從身體的感知開始的，營(yíng)造自由的、廣闊的具身情境，鼓勵(lì)身體參與其中，從“要我做”變?yōu)椤拔乙觥?，從身體體驗(yàn)到理性思考，再由認(rèn)知喚醒身體自覺實(shí)踐，以此來激發(fā)學(xué)生潛在的積極品質(zhì)和積極力量。

三、挖掘有利時(shí)機(jī)，行為影響意識(shí)

德育工作要遵循品德養(yǎng)成規(guī)律，尊重學(xué)生的多樣性、獨(dú)特性，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)作用。

具身認(rèn)知理論下的德育活動(dòng)注重實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生在身體力行中理解道德觀念，形成良好的品格。既是創(chuàng)新的德育形式，又豐富了德育內(nèi)容，提高了德育工作的吸引力和感染力。

在日常的教育工作中，我們不可避免地會(huì)碰到犯各種各樣錯(cuò)誤的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)后，是否能在不懲罰的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品格教育，這也是德育工作者應(yīng)該思考的重要問題。在各種電視劇、情景劇中，好人一身正氣，壞人就是奸佞之相，我們總能分辨出誰是英雄，誰是奸臣。這是“具身認(rèn)知”的正向使用。將“具身認(rèn)知”理論融入德育教育，抓住每一個(gè)教育契機(jī)，提升學(xué)生“知錯(cuò)糾錯(cuò)”能力，用行為來影響意識(shí)，從而達(dá)到育人的目的。比如發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了某個(gè)錯(cuò)誤，可以讓學(xué)生在晨會(huì)或者班會(huì)課上以此來表演道德雙向情景劇，呈現(xiàn)兩種完全不同的結(jié)局。以自己的身體感覺來促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”，將“錯(cuò)誤”引向“正理”，在行動(dòng)中逐漸形成對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，摒棄糟粕，保持優(yōu)秀行為。

四、關(guān)注自我感悟，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)

品格養(yǎng)成注重實(shí)踐力行，具身認(rèn)知認(rèn)為“學(xué)習(xí)者通過身體及其感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與環(huán)境的交互，獲取具身經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)體在行為或行為潛能上產(chǎn)生積極的、相對(duì)持久的變化的過程”。身心合一，身臨其境，在實(shí)踐體驗(yàn)中關(guān)注自我感悟，體會(huì)身體與世界的聯(lián)動(dòng)，能更有效地感知正確的道德品行，促進(jìn)良好品格的形成。

教育的本質(zhì)不是教育，而是生活。道德原本就產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活關(guān)系中，讓身體動(dòng)起來，1分鐘的擴(kuò)張性身體姿勢(shì)，能讓人體驗(yàn)到比賽贏了的那種興奮而自信的感覺。抬頭挺胸、走路帶風(fēng)，這樣的身體姿勢(shì)會(huì)向大腦傳遞“我挺厲害的”訊號(hào)，所以看似毫不相關(guān)的身體行為其實(shí)恰恰能影響情緒和心智。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，全美數(shù)學(xué)競(jìng)賽的冠軍通常都擅長(zhǎng)音樂，超常的數(shù)學(xué)能力與他們彈奏樂器的手指有關(guān)系，手指越靈活，數(shù)學(xué)越好。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，那些身體體驗(yàn)過的有關(guān)于道德品行的行為，往往比說教更能牢記于心，自由活動(dòng)的身體也更可能獲得創(chuàng)新思維。在學(xué)校德育工作中，所開展的各種貼近學(xué)生生活，需要身體力行的活動(dòng)，可行性越高，越能在無形中給提升學(xué)生的品格教育。具身的德育，讓學(xué)生自我感悟，才是真正入心的教育，才能促進(jìn)個(gè)體更健康地成長(zhǎng)。

探索具身認(rèn)知理論對(duì)于小學(xué)生品格培養(yǎng)的重要作用，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在具體實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，就能逐漸形成具身認(rèn)知模式，將身體置身于生動(dòng)的活動(dòng)情境中，創(chuàng)造、喚起學(xué)生深刻體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感，更有助于促進(jìn)每個(gè)學(xué)生品格的最佳發(fā)展。