淺談如何提高書法學(xué)習(xí)中的字外功

郭仕泓

摘要：目的：在書法學(xué)習(xí)中技巧固然重要，但并不具有唯一性，作者的文化、品格、思想等都是決定其書法水平的重要因素。方法：在平時的書法練習(xí)和教學(xué)工作中，除了加強日常書寫的臨帖和創(chuàng)作以外，還需要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷提升文化、品格、思想等多方面的修養(yǎng)，真正做到“技道并重”。結(jié)論：在書法的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，字外功對學(xué)生今后學(xué)習(xí)書法有著不可忽視的影響，也是一個人藝術(shù)修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：字外功;修養(yǎng);提高

一、書法是書寫者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)

有著數(shù)千年歷史的中國書法，發(fā)展到了今天成了一個龐大的職業(yè)，很多人以書法為業(yè)，練習(xí)著各種版本的印刷體，在各種視頻公眾號上曬著作品，并引以為榮。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，中國有著上百萬人號稱“書法家”還有自稱各種協(xié)會的“著名書法家”的。難道書法就是這樣閉門造車的練出來的，這種機械重復(fù)與打印機有什么區(qū)別？我想書法和寫字還是有著非常大的區(qū)別，沒有文化素養(yǎng)的寫字是難以成為真正書法家的。

大家都知道書圣王羲之的故事，在宰相來選駙馬的時候，王羲之卻坦腹東床！留下了東床駙馬的成語，說明了王羲之本人的氣質(zhì)，是很率真的一個人，他所留下的書法作品也更多的是他個人飄逸灑脫的真性情表達。大書法家顏真卿是一個什么樣的人，如果你沒有從歷史資料中去了解，只看了他的書作《祭侄文稿》，也能大概知道他的性格。文天祥是什么樣的人，假如你不了解，但讀了他正氣凜然、情調(diào)高亢的詩，就知道沒有寬闊胸懷的人是寫不出這種蕩氣回腸、氣勢磅礴作品的。

從當前大量的書法作品的呈現(xiàn)效果來看，我們很多書法愛好者掌握了很多歷代名家的各種經(jīng)典碑帖的書寫技巧，但是卻淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，所以有鑒于此，近幾年各級書法協(xié)會在展覽的征稿啟事中都提倡和鼓勵自作詩文，并且將文化修養(yǎng)的考核也包含到入展審核中。書法作品不是簡單的技法堆砌而成，這不由使我想起了，某一位頗有名氣的書法家在黃山風(fēng)景區(qū)的題詞“黃山風(fēng)景真美”，即使這六個字的書法作品取法高古、結(jié)構(gòu)精妙、氣韻通達，它也難以流傳后世，成為一副經(jīng)典的書法作品，原因很簡單，因為它的書寫的文本內(nèi)容沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、書法需要書寫者情感的表達

書法藝術(shù)是中華民族的一項重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)，因為依附于漢字的存在，所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨特性。其創(chuàng)作過程也正是書法家情感表達的過程，正如東漢蔡邕所說，“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之;若迫于事，雖中山兔毫不能佳也”。人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合感受的過程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達等多方面的體驗過程。書法是精神世界的外化體現(xiàn)，有書法家創(chuàng)作時的情感流露，需要的不僅是各種書寫技巧，更要具有正大氣象，能夠表達書家的真實情感世界。

書法不是簡單的藝術(shù)概念，更是一個國家文化的概念。幾千年以來，中國書法和中國文化早已融為一體、密不可分，中國書法正是因為有了中國文化的支撐才具有了靈魂。中國書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中不斷傳承和發(fā)展，不僅是因為書法是一種直觀的視覺欣賞藝術(shù)，更重要的是它在字里行間無不浸潤著中國文化的氣息。中國書法又以其形式美讓中國文化放射出光彩，更加的絢麗奪目?？梢哉f，只有當中國文化作為書法的土壤和根基時，書法才具有了更深層次的內(nèi)涵。比如，天下第二行書《祭侄文稿》，之所以被歷代書家傳頌和推崇，不僅是因為顏真卿在書寫時展現(xiàn)了高超的筆墨技巧，更重要的是作品承載了顏真卿痛失親人的悲憤情感，而作品背后呈現(xiàn)出的是顏魯公憂國憂民、忠君愛國的人生思想。

三、書法藝術(shù)最終要摒棄功利心

我們現(xiàn)在很多書法愛好者，缺少對中國書法的敬畏和深思，將書法簡化成了一項展示技能，與商業(yè)活動的牟利行為緊密相連，甚至成了某些人手中的賺錢工具，只見筆墨，不見精神，不注重文化修養(yǎng)提高，不關(guān)心國家大事，胸中沒有大格局，寫出字來就很小氣?；撕芏鄷r間去琢磨怎樣將書法變現(xiàn)、盈利，非常熱衷于參加各種書法展演活動，有的更是奇裝異服出場，將書法藝術(shù)變成了一種行為表演藝術(shù)，這種在商業(yè)化的牟利行為指導(dǎo)下產(chǎn)生的書法作品，更是華而不實、浮夸變形，與數(shù)千年流傳下來的經(jīng)典書法作品格格不入，更與中國傳統(tǒng)文化不符。

真正的書法家，是在書法藝術(shù)領(lǐng)域有一定的成就和修養(yǎng)，他們內(nèi)含傳統(tǒng)，外師造化，中得心源。他們在書法藝術(shù)的研究和創(chuàng)作中，十分注意思想品德的修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的陶冶、有關(guān)學(xué)識的增加和生活閱歷的積累。書家在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，廣泛地學(xué)習(xí)了書論、詩詞、禪學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，并且去勇于實踐，通過讀萬卷書行萬里路，從大自然、從社會中悟得藝術(shù)存在真諦。書法藝術(shù)可以反映書法創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，是其學(xué)識、情感和思想的綜合呈現(xiàn)，這也就告訴我們書法創(chuàng)作不能依靠某種單一的技法練習(xí)去實現(xiàn)，如果只是功利心趨勢，商業(yè)行為的需要去進行書法訓(xùn)練和創(chuàng)作，其行為猶如緣木求魚，終將勞而無功，其書法作品如無本之木、無源之水，只能顯得膚淺庸俗。

當代一些書法家認為，與書法歷史上輝煌的過去相比，當代書壇退步非常明顯，我覺得如果說書法真有退化，應(yīng)該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當今書壇，就是無論從各級展覽或比賽的作品來看，書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差，繼承和發(fā)揚了很多歷代名家的筆法、墨法、章法，而淡化了傳統(tǒng)書法中文化修養(yǎng)，當下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出古代經(jīng)典的碑帖，但是又有多少人書家能寫出碑帖中那樣的精美詩文內(nèi)容呢？這一點值得我們深思，所以我個人的理解是唯有摒棄功利心，靜下心來讀書、練字，才是提高書法修養(yǎng)的正道。

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