《北宋韓琦楷書信札》宋代文人的風韻

清平樂策展組

《北宋韓琦楷書信札》卷是韓琦的兩帖真跡紙本墨跡（即《信宿帖》和《旬日帖》）與后世十三段題跋的合裱之卷，現(xiàn)藏于貴州省博物館。全卷縱30.9厘米，橫867.5厘米。其中，《信宿帖》和《旬日帖》創(chuàng)作于北宋中期，也是現(xiàn)已知的韓琦唯一傳世法書。

二帖的作者韓琦，一生出將入相，勛業(yè)赫赫，有“北宋第一宰相”之稱，對北宋政治、文學、書法藝術都有一定的影響，堪稱一代風云人物。但他流傳下來的書法作品甚少，碑刻四五件，多為后世翻刻，墨跡除此二帖外也僅有一二名款存留。故而，此二帖是韓琦現(xiàn)今唯一的傳世法書。尤其是《信宿帖》，保存狀況良好，大多數(shù)字跡清晰，且又與韓琦所建的晝錦堂及歐陽修的《相州晝錦堂記》一文相關，無論從歷史還是藝術的角度來看，都具有較高的價值，在傳世書畫類文物中極為珍貴。

2012年，《北宋韓琦楷書信札》卷被國家文物局列入《第二批禁止出境展覽文物目錄（書畫類）》，與王南《伯遠帖》卷、陸機《平復帖》卷、神龍本《蘭亭序》卷、韓滉《五牛圖》卷等37件古書畫，一同成為國家重點保護且禁止出境展覽的國寶級文物。

《信宿帖》

《信宿帖》是少有的北宋流傳至今的紙本墨跡，也是韓琦僅存的傳世法帖。它是韓琦寫給同朝為官的北宋另一名臣、大文豪歐陽修的一封感謝信，又名《謝歐陽修帖》或《敘謝帖》?！缎潘尢房v30厘米，橫40厘米，牙色界欄素箋紙，正楷書寫，字體結構嚴謹，筆畫端正，出入于顏柳之間，且功力不淺。此帖作為傳世法書，與帖后蔡景行跋文一同入選清乾隆年間選編《三希堂法帖》之中?！缎潘尢啡?5行，150余字，除個別字殘損，大多清晰可辨。

此帖首句為“信宿不奉儀色，共惟興寢百順?！痹诜ㄌ娜∶麄鹘y(tǒng)中，一般從首句取二字作為帖名。該句為寫信時常用的一句客套語，大意為“有幾日不見，愿事事順意。”

第二句為“琦前者輒以《晝錦堂記》□易上干，退而自謂，眇末之事不當仰煩大筆，方夙夜愧悔，若無所處?！贝司淙币蛔郑Y合殘存的筆畫和前后文，猜測此缺字為“容”字，即“容易上干”。此句指的是韓琦請歐陽修為晝錦堂撰文一事。對此，韓琦深感不安，覺得以此渺末之事去煩勞歐陽修很是愧悔。此句雖是客套語，但也體現(xiàn)了韓琦對歐陽公的敬重之意。而韓琦向歐陽修求文一事，還寫有另一封信，且流傳后世，在明代朱存理的《鐵網(wǎng)珊瑚》和清代吳升的《大觀錄》中都有記載，該信札名為《小懇帖》，惜現(xiàn)已不存。

第三句為“而公遽以記文為示，雄辭浚發(fā)，譬夫□河之決，奔騰放肆，勢不可御，從而視□□聳駭奪魄，焉能測其淺深哉?！贝司淙比郑Y合殘存的筆畫和前后文，可推測第一個缺字為“江”字，即“譬夫江河之決”。后面殘缺的兩字不好猜測，所幸，并不影響對全句意思的理解。此句大意是贊嘆歐陽修所寫的《晝錦堂記》氣勢雄偉，流暢通達，所謂“雄辭浚發(fā)，譬夫江河之決，奔騰放肆，勢不可御?！蓖瑫r也稱頌歐陽修學問淵博，不可測其深淺。

第四句為“□褒假太過，非愚不肖之所勝，遂傳□之大，恐為公文之玷，此又捧讀慚懼，而不能自安也。"此句缺兩字，第一字結合前后文猜測，疑為“但”字，即“但褒假太過”。另一個缺字將殘存筆畫與前后文結合猜測，疑為“布”字，即“遂傳布之大”。此句是韓琦的自謙之語，認為歐陽修的文章褒揚太過，讓自己很是慚懼，同時又擔心這種過度的褒揚玷污了歐陽修的文章，故而不能自安。

第五句為“其在感著，未易言悉，謹奉手啟，敘謝不宣。”韓琦再次表達了對歐陽修撰《晝錦堂記》的感激之情，且有言不盡意之意?！爸敺钍謫?，敘謝不宣”則是古人書信中的常用語，表達寫信者對收信人的恭敬?？顬椤扮侔輪ⅰ?。

信末有“□□□□臺坐”一行字，此處殘字若干。按宋人書信習慣，此處應為收信人歐陽修的官職，估計為4字左右。此時歐陽修的官職為戶部侍郎、參知政事，結合文獻，推測此處殘字為“參政侍郎”。

此封信札的主要內容是韓琦向歐陽修表達感激之情，及對《晝錦堂記》一文的欣賞之意，結尾有“敘謝不宣”，故后人又將此信札稱為《敘謝帖》。據(jù)清人王鴻緒在卷后跋文中考證，此信寫作時間“或在嘉祐八年（1063）秋冬至治平元年（1064）春”。

《旬日貼》

與《信宿帖》并裱的是韓琦的另一件楷書信件《旬日貼》。如《信宿帖》一般，此信札前兩個可辨識的字為“旬日”二字，所以稱之為《旬日帖》。該帖縱30厘米，橫40厘米，字跡大多漫漶不清，難以辨識，僅有20來字可勉強識讀。從幾個僅存殘字與《信宿帖》中的字對比，發(fā)現(xiàn)兩帖中的字為同一人所書，字體端謹嚴密，顏筋柳骨地道，故也可判定為韓琦真跡。清代著名鑒定家、收藏家高士奇在此札的跋中也認為后帖“雖紙墨漫漶，字法實出一手”。清代學者王鴻緒在札后有一段題跋，是對此《旬日帖》的考證。據(jù)王鴻緒在跋中所說，清康熙時期，第二帖字跡大多已模糊不清，無法識讀。僅有一句勉強識得，即“某公旬日前得手書，雖云近苦多病，勉強親筆，而草隸遒勁，雖少年所不能及?！贝司涫鬃蛛m殘，王鴻緒依稀辨認出僅存的右半墨跡為“土”字，他因此猜測此字為“杜”字，故推測這封信是韓琦寫給杜衍的。

杜衍（978—1057年），字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人。慶歷四年（1044年）升任同平章事、集賢殿大學士兼樞密使，正式拜相，支持“慶歷新政”。慶歷七年，封祁國公，于嘉祐二年（1057年）去世，謚號“正獻”，后世又稱其為杜祁公。杜衍也是一位世人推崇的書法家，正、行、草皆擅。在《書史會要》《宋史》《名臣言行錄》等多部史書中皆有記載，杜衍晚年自以草書最為得意，求字者眾多，皆寶而藏之。

杜衍曾送給韓琦一幅草書作品，韓琦作詩謝之，名《謝宮師杜公寄惠草書》，詩中韓琦對杜衍人品和書法皆贊揚不已，并云：“公今眉壽俯八十，老筆勁健自古無?！边@與王鴻緒所見《旬日帖》中的“雖云近苦多病，勉強親筆，草隸遒勁，雖少年所不能及”一語十分相似。

歐陽修、文彥博、蔡襄、蘇軾等北宋書家都對杜衍的書法多有稱頌。因此，王鴻緒云：“蓋祁公書最為當時所重，故公云‘少年不及也?！蓖貘櫨w乃清代書畫鑒定名家，且富于收藏，平生閱覽法書古帖無數(shù)，想來此語當非妄言?？上КF(xiàn)今連王鴻緒所見之句也幾不可辨。C6E0D6A7-1427-45DF-8C6E-68B49DD64E28

另外，從眾人的跋中可知，此帖中原有“流亡撫字”一段，現(xiàn)已失。王鴻緒將此只言片語結合韓琦的經(jīng)歷推測：“按，公拜武康節(jié)度使知并州，在慶歷、皇祐間，后求知相州未久召入，此帖當在知相州或召入以后?！币簿褪撬稳首谥梁投辏?055年）至嘉祐元年（1056年）左右。此時，杜祁公已年過七旬，故信中云他的書法“少年不及也”。

韓琦、歐陽修與晝錦堂

《北宋韓琦楷書信札》卷包含了韓琦的兩札紙本墨跡。其中，《信宿帖》是為答謝歐陽修的《相州晝錦堂記》一文而作。歐陽修的文章千古傳頌，使得晝錦堂聲名鵲起?！皶冨\堂”甚至成為后世對韓琦的代稱，文人們常以此為題憑吊韓魏公。那么，韓琦、歐陽修與晝錦堂之間有著怎樣的聯(lián)系與淵源呢？下面為讀者一一道來。

宋仁宗至和年間，韓琦因病自請回家鄉(xiāng)相州任職。在此期間，韓琦在州衙內修建了晝錦堂，堂后為忘機樓，東有狎鷗亭，西有觀魚軒，后為書樓和康樂園。這座雄偉秀麗、古樸幽雅的庭院是當時全國四大園林之一。

“晝錦堂”的“晝錦”二字也是有典故的?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》中有“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”的記載，《漢書·項籍傳》亦有“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”的記載。由此可見，“錦衣夜行”指的是“富貴不歸故鄉(xiāng)”，反之，“錦衣晝行”便可引申為富貴而歸故鄉(xiāng)之意，“晝錦”二字原意就指的是“錦衣晝行”。而韓琦將“晝錦”二字用作堂名，卻有著不同的深意：希望州治之民，知道身為太守的自己之所以得以衣錦還鄉(xiāng)，是君主的憐惜眷顧之恩。故他在《相州新修園池記》一文中說：“朝夕自視，思有以報吾君也。”

不久之后，韓琦被召回京，升任同中書門下平章事、集賢殿大學士，成為宰相。而此時的歐陽修任副相。二人同朝為官，關系密切。而作為北宋古文運動的領導者和推動者的歐陽修已是有名的大文豪。韓琦便請了這位老友兼同僚為他的晝錦堂作文一篇。

歐陽修與韓琦可謂是在政見、文學、處事上皆意趣相投，二人交往頻繁。在《歐陽修全集》中保留下來的《與韓忠獻王稚圭》的書信有46封之多。韓琦在《安陽集》中也存與歐陽修往來的詩文數(shù)首。歐陽修視韓琦為知己，韓琦也曾言：“天下知琦者，莫如歐公。”韓歐二人的君子之交，常為后世所傳頌。

據(jù)考證，歐陽修為晝錦堂所寫的《相州晝錦堂記》大約作于嘉祐八年之秋至治平元年之春夏這段時間。該文被后世廣為傳頌，清人吳楚材將其入選《古文觀止》，作為古文的百世垂范之篇。《相州晝錦堂記》和流傳至今的《信宿帖》是二人友誼的見證，體現(xiàn)了歐陽修與韓琦心意相通、惺惺相惜的曠世情誼。

廣大讀者若是想要一睹國寶級藏品《北宋韓琦楷書信札》的真容，或是想要了解《北宋韓琦楷書信札》的更多解讀，歡迎前往貴州省博物館參觀《清平樂——<韓琦楷書信札>及宋代文人風韻展》。C6E0D6A7-1427-45DF-8C6E-68B49DD64E28