當(dāng)代拓印類展覽研究分析

摘要：拓片是我國用于記錄碑刻、青銅器銘文、石刻等文字和圖片的工具，用法是在宣紙上涂墨汁，將其清晰拓印下來，這是一項(xiàng)古老而傳統(tǒng)的技術(shù)。

關(guān)鍵詞：拓本；拓印類展覽；現(xiàn)代科技；互動(dòng)式展覽

拓印作為最早的文字或圖形印刷品之一，其具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在中國書法史和繪畫史上更是具有重要的收藏和史料意義。

拓印技術(shù)，類似于現(xiàn)在的打印，拓片的制作程序并不簡單，先要用墨將需要拓的花紋或文字刷清楚，將宣紙蒸熟并鋪上，然后用毛刷將其鋪平，使其貼附于花紋或文字表面，再取下宣紙，用撲子蘸墨或朱砂，向紙上輕輕撲打而成。

一、“虎步寅春—李鳳龍畫展”的拓片運(yùn)用

2022年初，長沙美術(shù)館舉辦的“虎步寅春—李鳳龍畫展”是其虎年舉辦的第一場迎春新展。此次展覽的特別之處是以拓片展覽為基礎(chǔ)，通過“繪畫與金石拓本結(jié)合”而形成的獨(dú)具一格、耳目一新的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。從展品中，我們可以看到各種拓印藝術(shù)品及圍繞拓片圖像構(gòu)成或設(shè)計(jì)的工筆、寫意“老虎”，其構(gòu)圖精湛，銜接巧妙，使拓印藝術(shù)有了新的呈現(xiàn)方式和內(nèi)涵。展覽內(nèi)容有“古品拓片”“佛教拓片”“大字拓片（碑拓字）”“碑拓片”四大系列。

從展覽拓片的內(nèi)容特點(diǎn)可以了解到，展覽中的“古品拓片”主要是指青銅器、磚、瓦、印章等拓片。其中，青銅器的傳拓技法以全形拓和平面拓為主。全形拓藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值最高，往往附有名人印章、題跋等，對拓印的技術(shù)要求也非常高。因?yàn)槿瓮鼐哂辛Ⅲw感，如同靜物素描圖，對器物的大小、比例、輕重、濃淡、強(qiáng)弱、紋路、層次、細(xì)節(jié)、光線等都有極高的要求。同時(shí)，完美的拓印作品還需要從審美情感出發(fā)，重點(diǎn)是通過拓印技術(shù)表現(xiàn)器物的神韻。正如馬國慶先生在他的一幅全形拓作品中寫道：“憑著內(nèi)心的感應(yīng)，由朦朧而清晰的意象引導(dǎo)，駕駛著工具，通過物的媒體將自己的情感轉(zhuǎn)印在紙上，留下了我與古人交流思想和情感的痕跡。這是一個(gè)令人心醉的藝術(shù)創(chuàng)作過程，通過一遍一遍實(shí)踐，最后被提純了的精神及藝術(shù)思想以三維的方式誕生，這就是我所認(rèn)知的立體拓。”

展覽的“佛教拓片”是指拓印內(nèi)容是佛像、佛碑、飛天等，其屬于造像拓片。這種拓片以朱拓（用朱砂為顏料）和墨拓（用墨汁為顏料）兩種方式為主，能表現(xiàn)不同的色彩效果。我國從夏、商、周到北宋，遺留了大量的碑刻、漢畫像石和石刻造像，這些精湛的椎拓技藝不僅是當(dāng)時(shí)文化、思想、宗教和歷史事件等的重要載體，更是國家、民族的重要文化遺產(chǎn)。觀者可以通過這些佛像、佛碑的造型、構(gòu)圖和比例來探索我國的藝術(shù)史、宗教史、建筑史和文獻(xiàn)史的發(fā)展脈絡(luò)。這些佛教拓片承載著豐富的文化信息和文物價(jià)值，是無比珍貴的歷史寶藏。

“大字拓片（碑拓字）”在展覽中是通過單個(gè)或多個(gè)字進(jìn)行拓印，以字為主要畫面內(nèi)容。在拓印時(shí)講究對筆畫、線條、構(gòu)圖及細(xì)節(jié)的拓印。展覽中的“碑拓片”是用宣紙緊覆于石碑上，而后用墨打拓其文字或圖像，將碑上的文字或圖像印于紙上，用以流傳和記錄。碑拓是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，拓印制作者需要掌握文字學(xué)、金石學(xué)、繪畫、雕刻方面的知識，并熟練掌握紙、墨等的使用。

此次“虎步寅春”展覽是在原有拓片基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作的新型藝術(shù)形式。其緊緊圍繞“繪畫與金石拓本結(jié)合”的主題思路，將金石器物與繪畫相互間的“形與形”“形和意”巧妙結(jié)合，使作品既有傳統(tǒng)的金石氣息，又有筆墨韻味，將民俗與金石藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的趣味展覽，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的新探索。

二、拓印類展覽之新解讀

拓印技術(shù)是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)國粹技藝，特別是對于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的拓印技術(shù)和工藝在一千多年的演變過程中已經(jīng)成為一門重要的藝術(shù)學(xué)科，如同書法、繪畫一樣。

通過研究拓片我們不難發(fā)現(xiàn)，其優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩方面。一是能較完整地記錄圖片內(nèi)容，能夠更清晰地記錄和展現(xiàn)線條、強(qiáng)弱、濃淡、虛實(shí)等圖形的構(gòu)造、紋理等?，F(xiàn)在照相機(jī)拍攝的往往是整個(gè)空間環(huán)境所呈現(xiàn)的實(shí)物效果，在線條處理上有所欠缺。二是拓片更便于受眾閱讀，特別是碑拓片更利于臨摹者有效觀賞和解讀，能夠提供零距離的觀賞藝術(shù)作品和揣摩作品的機(jī)會。

通過研究拓印藝術(shù)及以往類似展覽可大體知道，當(dāng)前拓片展覽存在幾種基本類別。

一是甲骨文拓片。甲骨文是商周以契刀刻畫的文字，又名“契文”“契刻”，不同時(shí)期有不同風(fēng)格。古文字學(xué)家董作賓先生將甲骨文分為五期：盤庚至武丁為第一期，字體氣勢卓偉、秀麗端莊；祖庚、祖甲為第二期，字體工整凝重，溫潤靜穆；廩辛、康丁為第三期，字體頹靡草率、細(xì)麗工整；武乙、文丁為第四期，字體勁峭、粗獷；帝乙、帝辛為第五期，字體大小錯(cuò)落，章法疏朗。在國家博物館舉辦的展覽“證古澤今—甲骨文文化展”便是典型的甲骨文拓片展。策展人趙永說：“甲骨文內(nèi)容晦澀，如何在展陳中使其通俗一些是我們要考慮的，即我們要堅(jiān)持學(xué)術(shù)性內(nèi)核，并以通俗的方式呈現(xiàn)。內(nèi)容上就是不只展示甲骨，還要展示甲骨的發(fā)現(xiàn)與制作，同時(shí)展示與之相關(guān)的青銅器、陶器、玉器、書籍等文物。形式上，展覽中配以相關(guān)的輔助展品和多媒體，讓文物能夠活起來?！?/p>

二是秦漢瓦當(dāng)拓片。瓦當(dāng)起到防止筒瓦下滑脫落的作用，在秦漢時(shí)期的建筑物屋檐上普遍使用。北宋時(shí)期，人們將其納入金石學(xué)和美學(xué)藝術(shù)范疇，加以研究。瓦當(dāng)是集文字、繪畫、雕刻于一體的綜合學(xué)科。

三是歷代磚拓。古代的磚屬于建筑用陶，是中國古代建筑中房屋、城墻、陵墓的主要材料。歷代磚有子母磚、五菱磚、楔形磚等，磚上有各種紋飾，如平行線紋、米格紋、太陽紋等。

四是古幣拓片。因古幣形態(tài)小，將其拓印好需要講究細(xì)節(jié)和工藝。比如大連博物館舉辦的“千年古港—上海青龍鎮(zhèn)遺址考古展”中的古幣拓片紋理清晰，形態(tài)明朗，可以看到，當(dāng)時(shí)的貨幣還是比較精美的。

五是硯銘拓片。硯臺在古代的文房四寶中占有重要地位?！段姆克淖V》有云：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)取索，可終身與俱者，惟硯而已?！背庛憙?nèi)容記錄著刻硯者、收藏者和鑒賞者對硯的一些文字記錄、描述、銘文和感慨等。

六是佛教造像拓片。這類拓片具有較高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)研究價(jià)值和收藏價(jià)值。例如寶隆藝術(shù)館舉辦的“凈土石華—秋碧堂藏古代佛教石刻拓片展”，便是以佛教內(nèi)容為主題的專題展覽，其精選了北朝至宋代與佛教有關(guān)的造像題記和石刻拓片40余件。

七是銅器拓片。這類拓片主要是指將銅鏡和青銅器的銘文與花紋拓印下來的拓片。

八是壽山石拓片。這類拓片是觀賞石上書的最佳途徑。

通過查閱相關(guān)的資料和分析，拓片類展覽大概可分為以下幾種：

（1）從展品分，有純拓片展和實(shí)物、拓片共同呈現(xiàn)的結(jié)合展覽。首先，純拓片類展覽是指以展示拓片為主的展覽。此類展覽需要注意空間層次的變化；展線上以時(shí)間、形式、內(nèi)容或種類進(jìn)行分類；在暖色和冷色燈光的選擇上，要根據(jù)空間氛圍展示作品，不固定采用哪種色調(diào)更好，需要策展人根據(jù)場館視覺感受，并將場館的展示設(shè)計(jì)與拓片的歷史內(nèi)涵相結(jié)合，并使拓片的文化內(nèi)涵更好地呈現(xiàn)出來。其次，實(shí)物與拓片共同呈現(xiàn)的展覽，對空間、燈光要求更高，要求整個(gè)空間層次豐富，拓印作品和實(shí)物可以是一一對應(yīng)的關(guān)系，也可以是前后呼應(yīng)的關(guān)系。

（2）從色彩上分可分為“朱拓”類展覽和“墨拓”類展覽兩種。朱拓主要是用朱砂礦物質(zhì)來做顏料，由于條件所限，古代朱砂非常珍貴，有驅(qū)邪避兇之意；墨拓符合文人喜好，在古代蘊(yùn)含著一定的陰陽哲學(xué)內(nèi)容。

（3）從拓制方法上可分為通過烏金拓、蟬翼拓、朱拓、炭灰拓、穎拓、畫拓、撕紙拓、隔紙拓、擦拓等技法。

（4）從拓片種類來分，包括碑、墓志、摩崖石刻、石經(jīng)、佛經(jīng)刻石、經(jīng)幢、造像銘文、刻帖等。

現(xiàn)在舉辦的拓片類展覽不多，但我們可以看到，拓片展覽對公眾的教育價(jià)值和文化影響不容小覷。一是這類展覽具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，通過整理研究拓本，可以了解當(dāng)時(shí)的政治體制、經(jīng)濟(jì)狀況、文化藝術(shù)、軍事謀略以及宗教信仰等，也可以為考古學(xué)提供相關(guān)信息，具有重要的史料價(jià)值。二是具有一定的藝術(shù)和文化傳播價(jià)值。現(xiàn)在的拓片本身就是一件藝術(shù)品，可以反映當(dāng)時(shí)的文化思想和藝術(shù)面貌，為后來的觀賞者提供研究、臨摹的范本，具有不可替代的文化傳播價(jià)值。三是具有文物收藏價(jià)值。對于珍貴的文物來說，拓片本身就是一件文物，特別是一些原拓更是珍貴，在歷史上的傳拓技法都是以1∶1的比例真實(shí)反映原石風(fēng)貌的，具有極高的收藏和研究價(jià)值。

三、如何做好拓印類展覽

通過長沙美術(shù)館舉辦的“虎步寅春—李鳳龍畫展”可以看到傳統(tǒng)拓印與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合的新形式。這種以金石器物或原傳拓本與畫家的筆墨（彩墨）繪結(jié)合的形式，使得金石器物與繪畫之間形成“形與形”“形和意”的獨(dú)特構(gòu)思和構(gòu)圖，是在傳統(tǒng)拓印展基礎(chǔ)上的探索和創(chuàng)新。

拓印類展覽往往因其形式單一而讓觀者感覺枯燥、無趣。如何讓展覽的形式更加豐富、內(nèi)容更加深刻、風(fēng)格更為活潑呢？

一是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合。拓印類展覽在受眾中普及度不夠。那么，通過現(xiàn)代的科技語言，如多媒體觸摸屏系統(tǒng)、全息成像、場景恢復(fù)等陳列設(shè)計(jì)，能使觀眾近距離地感受到拓印的魅力。比如，用觸摸系統(tǒng)來展現(xiàn)拓印技術(shù)的傳統(tǒng)工藝流程；用全息成像來使觀眾穿越時(shí)間了解拓印作品的產(chǎn)生和故事；用場景恢復(fù)使觀者感受獨(dú)特文化氛圍。這能有效避免拓印展覽的枯燥和單一，增強(qiáng)展覽趣味性和觀者體驗(yàn)感。

二是“沉浸式”、互動(dòng)式展覽的新體驗(yàn)。這種展覽往往不同于傳統(tǒng)展覽的平鋪直敘，而是通過設(shè)計(jì)、展陳布置、裝飾等效果讓人在主題氛圍中感受展覽的魅力，這種展覽注重人的體驗(yàn)和感受。比如，讓人走入展廳就有跨越時(shí)空的新體驗(yàn)，通過規(guī)劃觀眾的參觀路線來營造引人入勝的新體驗(yàn)；或者是以故事形式增強(qiáng)代入感。

三是要以藏品學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，發(fā)掘拓印展覽背后的故事。想讓觀眾對展覽記憶深刻并形成共鳴，故事是最好的溝通橋梁。有了時(shí)間、地點(diǎn)、事件和人物，更能讓人在欣賞展覽的同時(shí)有獲取感。

四、結(jié)束語

當(dāng)代拓印類展覽是新型的研究門類，也說明當(dāng)前展覽的專業(yè)類別越來越細(xì)分，只有投入大量的研究和多次進(jìn)行實(shí)踐操作，才能真正辦好專業(yè)展覽。

作者簡介

劉敏，1982年3月生，女，土家族，湖南吉首人，中級館員，碩士研究生，研究方向?yàn)殛惲姓褂[設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]來雅苓.拓片技藝傳古今[N].吉林日報(bào)，2005-07-12（012）.

[2]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2001.