周敦頤的嶺南詩蹤

周業(yè)鋒

宋神宗熙寧元年（1068）前后，周敦頤被朝廷升為虞部郎中，提升廣南東路提點刑獄公事。在廣東任職四年，勤政的他四處巡按，足跡幾乎遍及嶺南的山山水水，并留下了一連串膾炙人口的故事。

廣州，是嶺南文化鼎盛地，這里留下了周敦頤的足跡。任職廣州時，周敦頤就住在離蓮池不遠(yuǎn)的武安街清風(fēng)橋北。周老夫子畢生愛蓮，并寫下了傳誦千古的《愛蓮說》，想必他在工作之余，也會經(jīng)常到蓮池一帶走走、散散心。

在周敦頤逝世百年時，廣州官府為了紀(jì)念這位德高望重的老夫子，就在廣州府武安街轉(zhuǎn)運司署舊址（即周敦頤故居）修建了一座祠堂，名曰“濂溪書院”，專祀周敦頤，也是自此九百年來廣州學(xué)子們求經(jīng)問道的圣地。

位于西江之濱的德慶，是周敦頤曾經(jīng)視察、游歷的地方。周敦頤曾經(jīng)到過德慶香山，香山也是德慶地區(qū)最著名的山峰，以文風(fēng)鼎盛著名，是德慶歷代學(xué)子們高山仰止的圣地。過去香山之上有一座香山寺，周敦頤曾經(jīng)多次涉足寺內(nèi)，并寫下了《香山寺》一詩。詩云：“前歲冬曾到，昨年春一臨。人徒今昔想，佛泯去來心。法乳淙千澗，天花落萬林。階旁松聽法，付爾是知音?！弊源艘院?，登香山、吟詩歌，就成了當(dāng)?shù)匚娜说囊环N習(xí)慣。

周敦頤在粵期間，曾經(jīng)走訪多地，平反許多冤案，留下不少佳話。周敦頤巡視端州期間，聞悉當(dāng)?shù)亍岸耸囟胖J，取硯無饜，人號為‘杜萬石”的傳言，周敦頤厭惡端州太守奪民之利，遂奏請朝廷著令，凡在端州為官者，買端硯數(shù)量不得超過兩方，由是“端人甚德之”?？梢哉f，周敦頤此法大大遏制了當(dāng)?shù)毓賳T對于端硯的不良意圖，保證了端硯穩(wěn)定出售、流世，在端硯歷史上有著舉足輕重的地位。

熙寧二年，周敦頤游覽七星巖的石室?guī)r，在石室?guī)r東壁留題為記，內(nèi)容是：“轉(zhuǎn)運判官周敦頤茂叔熙寧二年三月七日游。軍事推官譚允、高要縣尉曾緒同至?！?/p>

連州位于粵中地區(qū)，是歷史文化名城。周敦頤曾多次巡視連州，至今連州仍有許多周敦頤留下的故事。某年，周敦頤巡視連州，來到巾峰山麓，見一美泉，便掬水而飲，頓時清流蕩懷、暑氣頓消。之后，周敦頤俯仰著這秀水青山，忽然想起連州歷史上的名宦劉瞻、黃損、孟賓于等人，又想起被貶連州的才子韓愈、劉禹錫，他們都是為官清廉、剛正不阿的賢人；這時，有感而發(fā)的周敦頤遂命人呈上筆墨，欣然寫下“廉泉之源”四字，再命人將四字刻在石崖之上，輝映過往行人，此巖至今猶在。

凌霄巖，也記錄了周敦頤與嶺南的不解之緣。凌霄巖素有“南國第一洞府”之稱，自北宋以來就是過往文人士大夫的登臨、觀光、賦詠之地。出凌霄巖不遠(yuǎn)，就是著名景點崆峒巖、通真巖，二者與凌霄巖一樣，均為自然與人文結(jié)合的洞天福地。宋熙寧二年正月初一，周敦頤在當(dāng)?shù)匾槐姽賳T的陪同下游賞了通真巖、崆峒巖，先游通真巖，游畢即在巖壁上題寫了“轉(zhuǎn)運判官周敦頤茂叔熙寧二年正月一日游”的石刻，后游崆峒巖，游畢即欣然寫下了七律《按部至春州》一詩。詩云：“按部廣東經(jīng)數(shù)郡，若言嵐瘴更無春。度山煙鎖埋清晝，為國天終護(hù)吉人。萬里詔音頻降下，一方恩惠盡均勻。丈夫才略逢時展，倉廩皆無亟富民。”該詩文道出了當(dāng)時陽春還是一片蕭索清涼的景象。

周敦頤巡視陽春期間，不畏艱險，走訪民情，打擊豪強，平反冤獄，厥功甚偉。據(jù)《陽江縣志》記載：“（周敦頤）以洗冤澤物為己任，不憚勞苦，雖瘴癘險遠(yuǎn)亦緩視徐按。行部嶺西春、恩之間，獄多平反。”由此可見周敦頤在西巡路上的做事風(fēng)格與口碑。熙寧四年前后，周敦頤調(diào)離廣東，“恩人（陽江人）感之，立祠以祀”。溪祠在江城城隍廟右邊，供有周敦頤塑像；清康熙十三年，本城人集資買下城隍廟右邊地塊，改建濂溪書院，中設(shè)周敦頤塑像。

（作者系文史學(xué)者）