《共產(chǎn)黨宣言》原則與新時(shí)代“私營經(jīng)濟(jì)”存在合理性

陳海蓉　汪靜

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;非公有制經(jīng)濟(jì);私營經(jīng)濟(jì);《共產(chǎn)黨宣言》

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）04 — 0031 — 06

“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”[1]，伴隨著中國改革開放而出現(xiàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富完善，已顯現(xiàn)出巨大的作用，推動(dòng)我國國際地位、綜合實(shí)力、國家面貌、人民生活水平等方方面面發(fā)生了天翻地覆的變化，以事實(shí)證明了這一制度在中國的適用性和有效性。由于對(duì)馬克思主義理論缺乏系統(tǒng)性、深刻性的認(rèn)識(shí)，或者只是只言片語地理解馬克思主義，沒有抓住其本質(zhì)、精髓，現(xiàn)實(shí)生活中仍有一部分人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)是否應(yīng)該保留私營經(jīng)濟(jì)存在一些疑問和爭議。因此，在理論上從馬克思主義作家的經(jīng)典論述中，在實(shí)踐層面從私營經(jīng)濟(jì)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的作用中，對(duì)我國私營經(jīng)濟(jì)存在的合理性進(jìn)行理論與實(shí)踐的雙重論證，對(duì)于消除民眾中間對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)不適用于社會(huì)主義國家的錯(cuò)誤思想，從而增強(qiáng)普通民眾對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，進(jìn)而全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義。

一、基于《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的文本解析

消滅私有制，是共產(chǎn)黨人的歷史使命，也是建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的基本前提與要求。但是，長期以來，由于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典論述只言片語的歪曲解讀，普通民眾對(duì)社會(huì)主義國家是否能夠存在私營經(jīng)濟(jì)成分仍有疑問和顧慮。要打消人民群眾的疑問和顧慮，就要抓住促成問題產(chǎn)生的“主要矛盾”，回到《共產(chǎn)黨宣言》（以后簡稱《宣言》），深入解讀馬克思關(guān)于“消滅私有制”的完整意義。

（一）社會(huì)主義不廢除“一般的所有制”

“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制”[2]，這是《宣言》中所明確提到的。換言之，共產(chǎn)主義允許除公有制以外的部分其他所有制存在。那么，什么是一般的所有制？實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為什么不廢除一般的所有制？

第一、“一般的所有制”的基本屬性。在《宣言》中，“一般的所有制”是與要廢除的資產(chǎn)階級(jí)私有制相區(qū)別的，是我們不去廢除的私有制。那何種私有制是我們不去廢除的呢？馬克思在回答“有人”對(duì)共產(chǎn)主義消滅“個(gè)人掙得的、自己賺來的財(cái)產(chǎn)”[3]的責(zé)備時(shí)說：“你們說的是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纭！盵4]這里的個(gè)人掙得的、自己賺來的小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)就是“一般的所有制”。它強(qiáng)調(diào)自力更生，不剝削他人剩余價(jià)值，同時(shí)，它也是構(gòu)成“個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”。[5]因而，神圣不可侵犯，具有合法性。

“一般的所有制”貫穿社會(huì)主義的各個(gè)階段。在《宣言》中，雖然馬克思明確表示了“一般的所有制”是共產(chǎn)主義的特征，但在19世紀(jì)40年代末，馬克思、恩格斯所說的共產(chǎn)主義與社會(huì)主義并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，兩個(gè)詞語都只是對(duì)資本主義制度滅亡后，無產(chǎn)階級(jí)所建立的新社會(huì)的一個(gè)代稱。至于為什么用共產(chǎn)主義而非社會(huì)主義，恩格斯也給出了明確解釋。也就是說，盡管后來馬克思對(duì)“新社會(huì)”有了更清晰的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其做了階段性的劃分。這種劃分實(shí)質(zhì)上也是基于《宣言》中所提到的共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)大的框架下的更細(xì)致的描述。就此而言，無論是在建立“新社會(huì)”的第一階段還是高級(jí)階段，“一般所有制”都不是廢除的對(duì)象，相反，是伴隨其存在、發(fā)展的一大特征。

“一般的所有制”與生產(chǎn)資料公有制能夠并存。共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，這是所有人都已達(dá)成共識(shí)并毋庸置疑的，也是馬克思在《宣言》中早已提到的，雖然在《宣言》中馬克思還未像《資本論》中那樣明確表達(dá)過未來新社會(huì)將實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，但他也已經(jīng)表明，無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，將會(huì)占據(jù)資本家所積累的一切財(cái)富和生產(chǎn)資料，而這些生產(chǎn)資料將由代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)組織或國家機(jī)構(gòu)掌握。與此同時(shí)，由于共產(chǎn)主義的特征并不排斥一般的所有制的存在，這就說明，單一的所有制形式在共產(chǎn)主義社會(huì)也是不可能存在的。

（二）社會(huì)主義要消滅“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”

與公有制經(jīng)濟(jì)相比，“一般的所有制”與“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”都屬于私有制經(jīng)濟(jì)的范疇，然而，在《宣言》中，馬克思卻將“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”列為消滅的對(duì)象，對(duì)“一般的所有制”卻相對(duì)比較包容。

第一、兩者獲取財(cái)富的方式不同。在《宣言》中，“一般的所有制”主要是指私人經(jīng)營者、個(gè)體工商戶。 與“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”相同的是，他們也占有生產(chǎn)資料。但是，他們運(yùn)用生產(chǎn)資料獲取財(cái)富的方式與“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”有本質(zhì)區(qū)別。“一般所有制”下的生產(chǎn)資料占有者通常是自己勞動(dòng)，自己經(jīng)營，他賺取財(cái)富的主要方式來源于他自己本身的勞動(dòng)。而“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”下的生產(chǎn)資料占有者自己不參與勞動(dòng)過程，他依靠自己手中掌握的資本雇傭無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行勞動(dòng)，雖然他也給無產(chǎn)階級(jí)的“勞動(dòng)”支付了報(bào)酬即工資，但是工資的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于工人全部勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，其獲得的財(cái)富乃是對(duì)本國甚至全世界的雇傭工人的勞動(dòng)進(jìn)行剝削和壓榨的結(jié)果。而這種建立在剝削基礎(chǔ)上的財(cái)產(chǎn)占有方式顯然是與馬克思、恩格斯所設(shè)想的新社會(huì)“平等”“共同”“自由”“公有”等價(jià)值理念相違背的。所以，它必定是被消滅的對(duì)象。

第二、兩者發(fā)揮作用的性質(zhì)不同?！百Y產(chǎn)階級(jí)的所有制”下，社會(huì)上一切產(chǎn)品從生產(chǎn)到占有，完全屬于少數(shù)資本家。這種經(jīng)濟(jì)制度完全服從和服務(wù)于少數(shù)人的私人愿望和利益，而占社會(huì)上絕大多數(shù)人口的無產(chǎn)階級(jí)卻被“異化”，他們喪失了自己的獨(dú)立性，為了生存而被迫受雇于資產(chǎn)階級(jí)，成為資產(chǎn)階級(jí)無限止追求剩余價(jià)值過程的犧牲品。與“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”相比，盡管“一般的所有制”也具有商人唯利是圖的消極一面，但是辯證來看，它所發(fā)揮作用的性質(zhì)卻具有社會(huì)公共性。首先，雖然它具有私人性質(zhì)，但是它在投資領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等方面受到政府宏觀調(diào)控的影響。換言之，它必須服從于社會(huì)主義國家的法律和政策。而社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨則是代表社會(huì)上大多數(shù)人的利益，這就使得“一般的所有制”企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)上也帶有服務(wù)社會(huì)的性質(zhì)。其次，“一般的所有制”所具有的社會(huì)性表現(xiàn)在它作為社會(huì)主義制度下公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，能夠在一定程度上激發(fā)勞動(dòng)主體的積極性，從而提高勞動(dòng)效率，增加社會(huì)財(cái)富，緩解就業(yè)壓力，為社會(huì)主義國家、人民做出積極貢獻(xiàn)。再次，社會(huì)主義國家通過調(diào)節(jié)分配方式，對(duì)工人的最低工資進(jìn)行限制，并通過稅收的方式把“一般的所有制”下企業(yè)的部分財(cái)產(chǎn)收歸國有，然后將其用于社會(huì)成員，從而使得私營企業(yè)在財(cái)富占有與分配上也具有社會(huì)性質(zhì)。

二、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)社會(huì)主義“私營經(jīng)濟(jì)”存在合理性的理論解惑

新中國成立后，由于我們執(zhí)政黨尚對(duì)“什么是社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)不很清晰，在經(jīng)濟(jì)問題上則表現(xiàn)為對(duì)國家應(yīng)不應(yīng)該存在私營經(jīng)濟(jì)存在疑惑，由此導(dǎo)致私營經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展之路十分坎坷。在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，國家對(duì)私營經(jīng)濟(jì)采取比較支持和肯定的態(tài)度，私營經(jīng)濟(jì)作為新民主主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充和重要組成部分，得到了一定的發(fā)展。但是，在之后的二十多年時(shí)間里，中國的社會(huì)主義道路的探索受到極 “左”思潮的影響，中國的私營經(jīng)濟(jì)幾乎被徹底消滅。

直到1978年，十一屆三中全會(huì)召開后，私營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才逐漸得到支持和發(fā)展。但這一時(shí)期，黨和國家也只是采取“邊試邊看”的觀望態(tài)度，因而私營經(jīng)濟(jì)也只是產(chǎn)生于少部分地區(qū)、少部分人中間的探索性活動(dòng)。直到1992年，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了精煉概括和總結(jié)，才極大解放了人們的思想，中共十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，私營經(jīng)濟(jì)在中國大地上才開始得到快速發(fā)展 。

（一）社會(huì)主義的最終價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來新社會(huì)的科學(xué)預(yù)測和美好展望。早在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思就曾指出：“在新的社會(huì)制度中，……生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的?！盵6]列寧也曾提出，社會(huì)主義將“使所有勞動(dòng)者過最美好的、最幸福的生活。”[7]所以，對(duì)于在“新社會(huì)”實(shí)現(xiàn)共同富裕，是馬克思主義者們一心向往，并矢志不渝力求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

鄧小平繼承了經(jīng)典作家的共同富裕思想，并認(rèn)為這是與資本主義社會(huì)相區(qū)別的顯著特征之一。雖然兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，從而造就更加發(fā)達(dá)、更加富裕的社會(huì)，但卻有本質(zhì)區(qū)別。首先，兩者的指代對(duì)象不同。資本主義社會(huì)的富裕是以社會(huì)上絕大多數(shù)人的貧窮所換來的少數(shù)人的富裕;而社會(huì)主義社會(huì)的富裕是包括所有人的，是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的共同富裕。其次，兩者的致富的方法不同。資本主義社會(huì)財(cái)富的積累是建立在剝削他人勞動(dòng)基礎(chǔ)上而換來的少數(shù)人的富裕，而在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)成員間在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面都處于平等地位，平等享有政治權(quán)利，平等參與勞動(dòng)，平等獲得社會(huì)財(cái)富。

共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但是，現(xiàn)今的中國社會(huì)鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不是說社會(huì)主義就要拋棄共同富裕，走資本主義道路。相反，這是社會(huì)主義初級(jí)階段國家在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，為盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕所不得不采取的方法和措施，這是與馬克思主義基本原理，與我國現(xiàn)實(shí)國情相適應(yīng)的，并沒有拋棄“老祖宗”，更沒有“走錯(cuò)路”。

（二）高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)、手段和方法

我們的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，而我們現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)情況是國家和人民富裕程度不平衡、不協(xié)調(diào)，甚至出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。解決這一問題，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，除了宏觀調(diào)控進(jìn)行相關(guān)政策的調(diào)整外，最根本的還是依靠生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)促成經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

鄧小平指出：“講社會(huì)主義，首先要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。”[8]它的首要性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，與精神文化生活的富足相比，物質(zhì)方面的改善是見效最快，也是人民群眾在物質(zhì)匱乏年代最需要、最能直觀感受到的。只有當(dāng)人民群眾的物質(zhì)生活得到保障，才有余力去滿足自己精神方面的需求。其二，生產(chǎn)力方面的革命就是社會(huì)主義社會(huì)所要進(jìn)行的革命，這場革命同階級(jí)斗爭時(shí)期的革命一樣，也是徹底而深刻的革命。它不僅要求通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力完成技術(shù)變革，還要求在生產(chǎn)關(guān)系方面通過經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義不斷完善和前進(jìn)。事實(shí)上，如果僅僅依靠單一的公有制，其生產(chǎn)力水平是很難滿足人民群眾的多樣化需求的，更別提改變?nèi)嗣裆顮顩r，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

因此，在確保公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的情況下，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制因素在法律許可的范圍內(nèi)發(fā)展，對(duì)于激發(fā)人民的生產(chǎn)熱情，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展是十分必要且可行的。

（三）消滅剝削、消除兩級(jí)分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求

與馬克思、恩格斯所預(yù)想的社會(huì)主義社會(huì)不同，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義中國，則是沒有經(jīng)過物質(zhì)財(cái)富高度發(fā)展的資本主義社會(huì)。為了彌補(bǔ)資本主義階段財(cái)富創(chuàng)造和聚集的空白階段，在社會(huì)主義條件下，一定范圍內(nèi)、一定條件下存在“剝削”和“財(cái)富不平等”現(xiàn)象，則是“既不能跳過也不能用法令取消”，至多只能夠“縮短和減輕分娩的痛苦”[9]的社會(huì)主義必經(jīng)階段，與此同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剝削和兩級(jí)分化一定會(huì)在將來得到消滅。

首先，消滅剝削是一個(gè)漫長的過程，不能急于求成。列寧在全社會(huì)高喊“社會(huì)主義就是要消滅階級(jí)”的口號(hào)和任務(wù)的同時(shí)，也深刻告誡人們：“這不是一下子能夠辦到的。”[10]這句話對(duì)于中國現(xiàn)階段也是同樣適用的。雖然中國在社會(huì)主義改造完成后就已經(jīng)消滅了階級(jí)，但是社會(huì)主義社會(huì)仍然存在和需要一定程度的剝削，相應(yīng)地，消滅剝削的任務(wù)也不是一下子就能完成的，這在中國探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中早已得到證實(shí)。在“三大改造”完成后，中國照搬“蘇聯(lián)模式”，實(shí)行單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種在生產(chǎn)力狀況極度落后的條件下單純追求“大而公”的做法，不僅難以體現(xiàn)出社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，反而造就了國家和人民的共同“貧窮”。改革開放尤其是鄧小平南方談話后，我黨總結(jié)吸取了之前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把“計(jì)劃”和“市場”相結(jié)合，把“公有制”與“多種所有制”相結(jié)合，把“先富”和“共富”相結(jié)合，使中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，極大地改變了國家和人民的面貌。

其次，社會(huì)主義社會(huì)的剝削應(yīng)受到限制和監(jiān)督。在社會(huì)主義社會(huì)，國家允許一定程度剝削的存在，這非常有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。但是，我國是社會(huì)主義國家，廣大勞動(dòng)人民是社會(huì)和國家的主人，在剝削存在的情況下，應(yīng)當(dāng)保障他們的合理利益免受資本的過度盤剝。如果不對(duì)資本家予以限制，資本的逐利性則會(huì)促使它毫無底線，剝削和貧富分化就將成為極其普遍的現(xiàn)象，社會(huì)也將完全背離實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共同富裕的初衷。因而，在社會(huì)主義社會(huì)，要體現(xiàn)出與資本主義社會(huì)的本質(zhì)差別，國家就應(yīng)該保障工人的權(quán)益，不能讓工人階級(jí)的命運(yùn)完全受資本支配，使社會(huì)主義社會(huì)中的“資本所有者”在法律、道德允許的范圍內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，獲取利潤，并盡可能的回報(bào)社會(huì)，帶動(dòng)社會(huì)上那些仍然處于貧困狀態(tài)的人共同發(fā)展。

再次，今天允許一定程度剝削的存在是為將來消滅剝削創(chuàng)造條件。雖然消滅剝削的過程是一個(gè)漫長且復(fù)雜的過程，但是，國家在今天允許一定程度剝削的存在，就是為了調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量和積極性而在一定歷史時(shí)期所采取的手段，其目的就在于盡可能快地積累起進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)所必須的巨大物質(zhì)財(cái)富，從而為實(shí)現(xiàn)沒有人剝削人的社會(huì)創(chuàng)造條件。如果不這樣理解，把剝削看作是永世長存的現(xiàn)象，那就完全背離了馬克思主義基本原則，完全脫離了社會(huì)主義道路和方向。因而，我們一定要正確認(rèn)識(shí)剝削存在的長期性與歷史性的辯證關(guān)系，從而對(duì)馬克思主義科學(xué)原理充滿信心，對(duì)中國社會(huì)主義道路充滿信心。

鄧小平南方談話為私營經(jīng)濟(jì)的存在掃清了思想上的藩籬和障礙，為私營經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體所開辟的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、改革開放的道路上，中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體緊跟時(shí)代變化，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了不斷地探索和發(fā)展，不僅在實(shí)踐中探索形成了適合中國國情和生產(chǎn)力水平的所有制結(jié)構(gòu)，而且形成了更豐富、更完善，更能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，同時(shí)也更能促進(jìn)共同富裕的符合馬克思主義原理的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

三、中國社會(huì)“由弱到強(qiáng)”的歷史性飛躍是私營經(jīng)濟(jì)存在合理性的直觀解答

改革開放四十多年，也是私營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的四十多年。短短四十多年時(shí)間里，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營企業(yè)數(shù)量由少變多，規(guī)模由小變大，影響力從國內(nèi)延伸到國外。實(shí)踐證明，它不僅不是阻礙國家發(fā)展的因素，還在促發(fā)展、穩(wěn)秩序、激活力等方面做出了世人有目共睹的成就和貢獻(xiàn)。

（一）私營經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“助推器”

人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實(shí)的情況都表明，經(jīng)濟(jì)上的持續(xù)發(fā)展是社會(huì)長期保持穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)。只有一個(gè)地區(qū)的人民首先在物質(zhì)上獲得滿足，才會(huì)安居樂業(yè)。與此同時(shí)，一個(gè)國家也只有在經(jīng)濟(jì)富足的條件下，才能集中精力應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)以及開展各方面的建設(shè)。長期以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之所以能夠保持較高狀態(tài)，私營經(jīng)濟(jì)的作用功不可沒。

自國家允許發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)伊始，私營經(jīng)濟(jì)就扮演著推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的“助推器”角色，其貢獻(xiàn)率經(jīng)歷了從發(fā)展之初幾乎為零，到“民營企業(yè)貢獻(xiàn)全國50%的財(cái)稅收入、60%的GDP、70%的創(chuàng)新成果、80%的就業(yè)人數(shù)、90%的企業(yè)數(shù)量”[11]的變化。然而，這才僅僅只是私營經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮作用的“亮點(diǎn)”之一。作為我國經(jīng)濟(jì)體制的組成部分，私營經(jīng)濟(jì)在某些程度上確保長期以來我國政治秩序平穩(wěn)運(yùn)行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革成功。更為重要的是，它還為“中國式現(xiàn)代化”提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。其動(dòng)力因素就在于，民間私人經(jīng)濟(jì)的存在， 民眾作為獨(dú)立的市場主體，其參與性、積極性、創(chuàng)造性自然而然地被激發(fā)，這種生產(chǎn)熱情也將作用于社會(huì)，賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)以旺盛的生機(jī)。 而當(dāng)時(shí)作為唯一能夠與資本主義國家抗衡的蘇聯(lián)，卻沒能夠做到這一點(diǎn)。并非全是資本主義力量的封鎖和反攻導(dǎo)致了20世紀(jì)末大批社會(huì)主義國家的崩潰、瓦解，悲劇在于當(dāng)時(shí)東歐國家沒能找到發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力和積極方案。

（二）私營經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)

社會(huì)穩(wěn)定，廣義地看，是社會(huì)充滿活力而又井然有序的狀態(tài)。狹義上講，則是社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。而一個(gè)社會(huì)中，只有當(dāng)中間階層構(gòu)成人口多數(shù)時(shí)，社會(huì)才更傾向于穩(wěn)定與和諧。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思也曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)，中間等級(jí)的掉落致使無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍越來越壯大，從而使得社會(huì)階層日益兩級(jí)化，并且隨著資產(chǎn)階級(jí)無止境地剝削和壓迫，兩大階級(jí)的矛盾也日益尖銳和白熱化，這就為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下了不穩(wěn)定因素。因而，只有當(dāng)中間階層在物質(zhì)上成為社會(huì)中充當(dāng)緩沖與過渡作用的主體，并且在思想上擁護(hù)現(xiàn)存的政治秩序時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)才更傾向于穩(wěn)定。事實(shí)上，以中間階層為主體的“兩頭小，中間大”社會(huì)結(jié)構(gòu)，也是西方發(fā)達(dá)國家自二戰(zhàn)以來的大半個(gè)世紀(jì)中能夠長期保持平穩(wěn)發(fā)展的要素之一。

在我國，雖然沒有階級(jí)存在的現(xiàn)實(shí)條件，但不可否認(rèn)的是，在與市場經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)龐大的“中間地帶”對(duì)于緩和矛盾以及維護(hù)國家穩(wěn)定是十分必要的。而在現(xiàn)階段，在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的體制下，能夠擔(dān)任這一穩(wěn)定中堅(jiān)角色的正是私營企業(yè)主階層。從數(shù)量上看，私營企業(yè)數(shù)量在全部法人單位中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢。從私營企業(yè)主自身的主觀愿望來看，他們自身不失為社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)穩(wěn)定，私營企業(yè)主才能夠順利完成產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)和銷售，同時(shí)能夠在市場上獲取生產(chǎn)資料進(jìn)行再生產(chǎn);而一旦社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂或者發(fā)生戰(zhàn)爭，私營企業(yè)主將最先遭受市場的沖擊，之前的一切努力都將付之東流。從私營企業(yè)所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)看，私營企業(yè)的存在，為社會(huì)提供了更多的就業(yè)崗位，不僅分擔(dān)了國家的就業(yè)、社會(huì)保障等壓力，而且普遍提高了人民的生活質(zhì)量。從私營企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展效應(yīng)來看，私營企業(yè)還兼具“造血功能”，在社會(huì)上繁衍產(chǎn)生出更多的私營企業(yè)，從而更加壯大中間階層。原因就在于，私營企業(yè)的存在，為社會(huì)上一些有學(xué)識(shí)、有智慧的年輕人成長成材提供了一個(gè)緩沖、積淀以及實(shí)踐的機(jī)會(huì)。剛從學(xué)校步入社會(huì)的學(xué)生，通過在私營企業(yè)就業(yè)，一方面能夠獲得生存并進(jìn)行原始積累，同時(shí)，他們在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)能夠在私營企業(yè)中得到實(shí)踐轉(zhuǎn)化。更主要的是，在私營企業(yè)工作，他們也能夠?qū)旧a(chǎn)、運(yùn)營等業(yè)務(wù)和流程有大致的了解，這些都為他們參與更大范圍的經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

（三）私營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)充滿活力的“保鮮劑”

對(duì)于一個(gè)國家、地區(qū)來說，社會(huì)穩(wěn)定是前提和基礎(chǔ)。但是，這種穩(wěn)定應(yīng)該是國家總體有序的情況下社會(huì)充滿活力，社會(huì)中各階層、各個(gè)群體能夠良性交流和交換的穩(wěn)定。綜觀人類社會(huì)發(fā)展史，一個(gè)國家即使國力再強(qiáng)盛，一旦政治、思想遭到禁錮，群體之間缺乏良性交換的動(dòng)態(tài)流，社會(huì)也將因缺乏活力走向倒退甚至崩潰。

改革開放以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。在這種結(jié)構(gòu)下，除體制內(nèi)成員，人們的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等與市場息息相關(guān)。依靠對(duì)市場機(jī)會(huì)的敏銳洞察以及對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化等信息的掌握，個(gè)人、群體等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位的流動(dòng)與晉升。在這里，中國的私營企業(yè)主階層是典型代表。他們大多白手起家，從個(gè)體戶開始，通過積攢“資本”在小范圍內(nèi)獲得一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到逐漸擴(kuò)大成為“雇工大戶”，再發(fā)展成為具有自己品牌文化和特色的私營企業(yè)，與經(jīng)濟(jì)地位的變遷保持一致，這些私營企業(yè)主也完成了社會(huì)地位和身份的流動(dòng)，成為今天人們所普遍認(rèn)可的功成名就的象征之一。這一在經(jīng)濟(jì)意義上實(shí)現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，不僅打破了原來單一的身份制所造成的人員流動(dòng)僵化的局面，給予了社會(huì)上真正具有才華的普通人改變自身命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位變遷提供了機(jī)會(huì)和橋梁，從而也在一定程度上降低了先前過于單一和僵硬的社會(huì)結(jié)構(gòu)所易于引起民眾失望和不滿造成社會(huì)動(dòng)亂的危險(xiǎn)性，進(jìn)而有助于增強(qiáng)普通民眾對(duì)自己前途及對(duì)社會(huì)的信心。而且，通過自身努力和實(shí)力所換來的地位上的變遷，還能夠使人們的理念發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的單一制社會(huì)，人們更看重的是由私人裙帶關(guān)系連接而成的人為身份性等級(jí)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)身份、權(quán)利的依賴性很大。隨著社會(huì)對(duì)個(gè)人自身實(shí)力和創(chuàng)造力的要求不斷提升，傳統(tǒng)的依靠倫理而建立的身份性網(wǎng)絡(luò)影響張力遞減，人們轉(zhuǎn)而更多的關(guān)注個(gè)人專業(yè)水平，由此帶來相互之間契約關(guān)系的建立。而正是這一關(guān)系型社會(huì)向?qū)I(yè)型社會(huì)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)更加注重公平，更加鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造，更加推行法治，為民主、法治、文明社會(huì)的形成營造了所必須的社會(huì)文化氛圍。

四、結(jié)語

個(gè)體經(jīng)濟(jì)或者私營經(jīng)濟(jì)，作為任何社會(huì)形態(tài)中都能夠存在的共生現(xiàn)象，只是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的方式，而不能夠決定社會(huì)形態(tài)性質(zhì)。改革開放以來，私營經(jīng)濟(jì)在激發(fā)社會(huì)活力，促使良性社會(huì)結(jié)構(gòu)的生成、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)該摒棄對(duì)私營經(jīng)濟(jì)的偏見，以客觀公正的態(tài)度汲取其積極性，從而使其更好地為推進(jìn)共同富裕服務(wù)。

首先，那種認(rèn)為社會(huì)主義不應(yīng)該存在私有成分的主張，既不符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，也不符合社會(huì)主義初級(jí)階段迫切需要大力發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)實(shí)需求，試圖利用強(qiáng)權(quán)人為的改造或消滅私營經(jīng)濟(jì)，只會(huì)適得其反，自食惡果。其次，非公有制經(jīng)濟(jì)存在的條件下，一定程度的剝削是必然存在的，黨和國家作為人民利益的代表，有必要且必須通過法律、政策等措施對(duì)一些私營企業(yè)的過渡剝削予以限制。再次，雖然發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義初級(jí)階段促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，但是國家一定要掌握國民經(jīng)濟(jì)命脈，以防止經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏離正確道路。最后，我國非公有制經(jīng)濟(jì)理論隨著經(jīng)濟(jì)體制改革與實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善發(fā)展，實(shí)踐證明，它是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要理論武器，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持我國基本經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[N].人民日報(bào)，2016-03-09.

[2][3][4][5]共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2018：42.

[6]馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1980：222.

[7]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1999：546.

[8]鄧小平文選：第2卷 [M].北京：人民出版社，1994：314.

[9]馬克思恩格斯全集：44卷 [M].北京：人民出版社，2001：9.

[10]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：98.

[11]習(xí)近平.在民營企業(yè)家座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-11-02.

〔責(zé)任編輯：張振華〕

收稿日期：2022 — 04 — 12