時局諦認、見識體認與意義追認：重讀《新聞紙與其社會的任務(wù)》

金強　劉艷東

【內(nèi)容提要】《新聞紙與其社會的任務(wù)》由報人張炳鈞撰寫并發(fā)表于1928年。該文視野開闊，提出的“社會的公證人”“輿論的表現(xiàn)者”“革命的輔助者”，表現(xiàn)出了優(yōu)秀新聞人的遠見卓識以及責任擔當?！缎侣劶埮c其社會的任務(wù)》展現(xiàn)了當年河北媒體的變革決心與專業(yè)認知，并進一步明確了1928年前后河北傳媒業(yè)界的發(fā)展情勢，可為近百年后的今天在新聞理念辨析和業(yè)務(wù)操作方面提供一些智慧和經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】育德月刊 新聞紙 革命 社會

1928年，國民黨執(zhí)掌全國政權(quán)后，北洋時期較為寬松的新聞輿論環(huán)境得以終結(jié)。南京國民政府根據(jù)“以黨治報”的方針和新聞統(tǒng)制的思想，于1928年6月開始建立了新聞宣傳審查制度，并出臺了《指導(dǎo)黨報條例》《指導(dǎo)普通刊物條例》《審查刊物條例》等條例，企圖進一步牽制思想界和新聞界。進步人士以報刊為陣地，開展革命文化運動，如創(chuàng)造社曾出版《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周報》《文化批判》等刊物，提倡“新文學(xué)建設(shè)”;太陽社創(chuàng)辦《太陽月刊》提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)等。共產(chǎn)黨人也在“地下”堅持出版，如《紅旗》周刊①就是在這個時期出版發(fā)行的。

這一年，直隸省改制為河北省，省內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化等方面都在相對穩(wěn)定的局面中有了發(fā)展，新聞出版業(yè)也獲得了進步，創(chuàng)刊和出版了多種報刊。由河北保定育德中學(xué)同學(xué)會主辦的《育德月刊》便是在此時期創(chuàng)刊，該刊除了登載國內(nèi)外名家的文學(xué)作品外，還涉及生物、化學(xué)等自然科學(xué)方面的文章，同時對國內(nèi)外政治、經(jīng)濟形勢也發(fā)表了評論。《育德月刊》在創(chuàng)刊號中的“育德同學(xué)總會啟事”中明確指出，“凡我同學(xué)會無論何項投稿均有歡迎，望各地同學(xué)源源惠寄以便分期登載”②。該刊內(nèi)容豐富，政治性和批判性較強，起到了啟發(fā)民智、動員民眾，以及輿論監(jiān)督的作用。

一、對于“新聞紙”定義與分類的認知

《新聞紙與其社會的任務(wù)》一文載于1928年第一卷第3期的《育德月刊》，共計22個頁碼，作者為張炳鈞。其具體的創(chuàng)作時間為1928年11月22日，創(chuàng)作地點在保定。全文8000字，對當時時勢與時事做了研判，對“新聞紙”的定義、新聞紙的職責以及當時重要而流行的觀點做了考辯。這篇稿件，在全刊中較為醒目，彰顯了育德中學(xué)創(chuàng)辦刊物的“初心”，即“抵御精神侵蝕，力促精神覺醒和行為獨立，是育德中學(xué)同學(xué)會賦予《育德月刊》的使命”③。

張炳鈞認為：“新聞紙之名詞，在英文為Newspaper，國人亦有稱之曰‘報紙，或‘報章，或簡稱之曰‘報。”④具體來說，張炳均按內(nèi)容將新聞紙分為三類;又對美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院威廉士博士依照新聞紙的性質(zhì)、形式和它的來源，按國家的觀念，對將新聞紙分為四種的觀點進行了分析，并援引戈公振對新聞紙的表述，提出新聞紙的職責乃是提供實質(zhì)的新聞;在參考了徐寶璜先生對新聞所下的定義“新聞?wù)?，乃大多?shù)閱報人所注意之最近發(fā)生之事也”后，張炳均提出了自己對新聞紙的定義。

（一）依據(jù)內(nèi)容對新聞紙進行劃分

我國早期報紙（刊）內(nèi)容豐富，往往不限于每日新鮮之事。如由米憐創(chuàng)刊于1815年的《察世俗每月統(tǒng)記傳》（Chinese Monthly Magazine）便是一本涉及宗教、自然科學(xué)知識、新聞等內(nèi)容的月刊。梁啟超任主筆的《新民叢報》則主攻政論，是資產(chǎn)階級改良派的武器，對每日發(fā)生的新奇之事也較少關(guān)注。張炳鈞根據(jù)所發(fā)行刊物的特點，按內(nèi)容將新聞紙劃分為三類：專門供給新聞，傳播消息的;提意見，批評時政、實事的;是討論學(xué)術(shù)，既不傳播消息，也不批評事實，專門研究各種科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。⑤將新聞紙按內(nèi)容進行劃分，只是歸類新聞紙的一種視角，凡是內(nèi)容完備的大報，無不是三者內(nèi)容皆有之，且不限于此三類。

（二）認為新聞紙的職責是供給新聞

美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院威廉士博士將新聞紙分為：注重批評時政的英國式;重視傳播效果和技巧的法國式;討論學(xué)術(shù)思想的法國式;以新聞消息為重，重視新聞時效性的美國式。張炳鈞認為，凡此分類雖然各有其側(cè)重，但支持全體的唯一骨干，則終究是新聞莫屬的。《上海時報》記者戈公振在其著作《中國報紙進化之概觀》中也提出：民國成立以后，報紙漸多，形式已歸一律，其內(nèi)容亦新聞日增，而文藝日減，足見供給新聞的重要性。只有在獲得了準確無誤新聞事實的前提下，進行時事批評才有可信度。再加上民眾對新鮮事件的渴求，新聞紙的新聞性愈發(fā)凸顯。

（三）重新定義了“新聞紙”

徐寶璜先生曾對新聞下過如下定義：新聞?wù)?，乃大多?shù)閱報人所注意之最近發(fā)生之事也。其定義重點解釋了如下兩個要點：新聞為最近發(fā)生的事、新聞為大多數(shù)人所注意的事。也就是“時新性”和“重要性”?！皶r新性”自不必說，消息則賴以靈通，凡過去稍久的事，閱報人早經(jīng)聞知，則報紙上自無再事登載的必要了。⑥對于“重要性”，張炳鈞在文章中也有論述，可概括為兩種：其一為與社會民生關(guān)系密切之事;其二為引起讀者興趣的奇異之事。張炳鈞以國民政府某委員染病引人關(guān)注來解釋新聞的“重要性”，以“狗咬人非新聞，人若咬狗則為地道的好新聞”來喻指新聞的“時新性”。其后張炳鈞將新聞紙定義為：一類為，刊登的內(nèi)容須滿足關(guān)乎人類社會，具有“新”“速”“確”等特點，兼具非常之事件的新聞事實;二類為，解釋批評實事、介紹學(xué)術(shù)，分門別類，有次序的，藝術(shù)化的，刊之于紙張，以供人聞覺者，便是新聞紙。

二、對“新聞紙”社會任務(wù)的深刻剖析

彼時的新聞紙，以及現(xiàn)在的各種新聞媒體是社會公器，具有重大的社會職責。西方甚至將新聞媒體視為約定俗成的與行政、立法、司法平行的“第四權(quán)力”，足見其重要性。張炳鈞認為，新聞紙與社會文明程度成正相關(guān)，是近代文明產(chǎn)出的主要原動力之一，其之于社會所扮演的角色可概括為“社會的公證人”“輿論的表現(xiàn)者”以及“革命的輔助者”。

（一）認為新聞紙應(yīng)該是“社會的公證人”

“公證人”是一個法律概念，根據(jù)《公證法》的規(guī)定公證員（人）是符合本法規(guī)定的條件，在公證機構(gòu)從事公證業(yè)務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。通俗地講，就是當甲方與乙方發(fā)生矛盾，雙方互相商討提出確切的解決方案，但此方案需第三方的監(jiān)督評判時，丙方公證人出現(xiàn)。張炳鈞將新聞紙比喻為“社會的公證人”是因為，新聞紙的任務(wù)就是將人類社會發(fā)生的任何種類的事實，或人為的，或天然的，一絲不走樣的記述下來，而人們便根據(jù)報紙的內(nèi)容進行價值判斷。新聞紙因此成為人們評判真?zhèn)闻c善惡的衡量標準，也就是公證人。

而要成為社會的公證人，就要求新聞紙具有“不偏不倚，不黨不私”的公共性和公正性。那么，如何使得新聞紙具有且保持公共性和公正性呢？其根本在于記者或報人能夠自由地刊登關(guān)切社會的內(nèi)容，且保持內(nèi)容的客觀性。新聞自由思想源于約翰·彌爾頓的經(jīng)典之作《論出版自由》。該書根據(jù)“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”的思想，對封建專制制度對人民自由的剝奪進行了深刻地批判，并提出出版自由是人類與生俱來的權(quán)利。客觀性思想隨著自由主義思想一道影響了清末及民國前期的中國新聞界，并在梁啟超、王韜、汪康年等報界巨擘的努力下逐漸深入人心。隨著1928年后南京國民政府新聞管控的施行，報界盡是歌功頌德之辭，新聞紙的公共性和公正性逐漸弱化。張炳鈞深感新聞界“不自由”之風(fēng)氣，在文中對政府和新聞紙的關(guān)系提出了自己的見解。

張炳鈞重申了來源于西方新聞界并由梁啟超提出的“耳目喉舌論”。正如馬克思所言：報刊按其使命來說，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當權(quán)者孜孜不倦的揭露者，是無處不在的耳目，是熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬喚的喉舌。新聞紙之所以能夠成為社會的“耳目”，必然是要“耳聰目明”即獲得真實新聞的自由，作為“喉舌”，則要求為民眾為社會公義發(fā)聲。新聞紙作為社會的“耳目喉舌”是其能夠成為“社會公證人”的前提，任何一國的人民，如若想要判斷政府的行為是否恰當，其判斷的依據(jù)是發(fā)布在新聞紙上的真實信息。所以，新聞紙發(fā)布的消息須是客觀、真實、公正，不僅是要隨政府的意見發(fā)表出來，而且要伴隨有價值與合理的反對政府之人的意思發(fā)表出來，給全國人民看。政府決策者們，即使有超世之才，也免不了有疏漏。而新聞紙正是提供了這樣一個平臺，新聞紙披露社會事實，而人民對于公共的事務(wù)，或黨政要事，都借此而得到認知的根據(jù)，并發(fā)表意見以供參考，因此，新聞紙才無愧于誠實無欺的公證人的稱號。

（二）認為新聞紙應(yīng)該是“輿論的表現(xiàn)者”

“輿論”一詞，最早見于《三國志魏王朗傳》，其中“輿論”即公眾的言論，或公眾的意見。張炳鈞將其解釋為：關(guān)于政治的公眾的意見。這個定義涉及兩方面的關(guān)切，其一是“政治”，其二是“公眾”。孫中山這樣解釋政治的含義：“政是眾人的事，治是管理，管理眾人的事，即政治”。張炳鈞如此看重政治之輿論，自然與當時的社會環(huán)境密不可分。經(jīng)過了所謂“辛亥革命”，轉(zhuǎn)入為軍閥專政，人民只可“在商言商”“在農(nóng)言農(nóng)”“不談?wù)巍?，茶肆酒樓里都要大書特書“莫談國事”。這種風(fēng)氣對普通民眾是十分不利的，“不談?wù)巍彼斐傻暮蠊恰安灰锩?，民眾在遇到軍閥暴虐欺壓時，便只能聽天由命，無可奈何。所以，社會需要喚起民眾革命的意識，培養(yǎng)其政治參與的能力，而新聞紙正如上文所論，乃是社會的公證人其功能是要為社會公義發(fā)聲。因此，其充當輿論表現(xiàn)者的角色是恰當且公允的。

那么，該如何為公眾發(fā)聲，充當民眾意見的表現(xiàn)者呢？“執(zhí)輿論牛耳”的梁啟超先生曾經(jīng)提出新聞紙具有“監(jiān)督政府和向?qū)瘛钡摹皟纱舐毮堋?，并認為報館有兩大天職：“一曰對于政府而為其監(jiān)督者，二曰對于國民而為其向?qū)д摺?，并明確指出報館代表輿論發(fā)揮監(jiān)督職能，“輿論無形，而發(fā)揮之、代表之者，莫若報館，雖謂報館為人道之總監(jiān)督可也。”⑦在當時民眾思想尚不完全開化的環(huán)境下，張炳鈞是贊同政府在新聞紙上宣傳國民黨“以黨治國”的理論的，但以黨治國，是以黨義治國，而非以黨員治國。黨義宣傳的目的是使全國任何界別的人士，都能夠明了黨義，從而起到向?qū)?、努力參加國民革命，促成三民主義實現(xiàn)的目的。而是否能夠監(jiān)督政府，是新聞紙能否表現(xiàn)公眾輿論的前提。戈公振先生在考證了舊時官報后，曾發(fā)出如下感慨：透析漫長的中國官報史，不過是皇帝官吏溝通信息的工具，與廣大庶眾無緣，很多報道是遮人耳目，愚民泯智。政府“專權(quán)”壓制自由言論，其實是在維護一小部分統(tǒng)治者的利益，新聞記者如若受其擺布，或者及盡諂媚討好專制政府，便不能代表廣大民眾的意見，就不能說是輿論的表現(xiàn)者。

要極力造成真正民眾的輿論，張炳鈞深切地指出，首先政府要知曉民眾所需，給予其充分言論革命之自由，革命黨之施政，自然要根據(jù)輿論，輿論從何而來？輿論應(yīng)該是一般民眾的公共意見，新聞紙實為將其意見匯總在一起的載體，所以記者的天職便是代表輿論，舉凡民眾歡笑呻吟哭泣呼喊之聲，莫不應(yīng)活躍在紙上。其次，新聞紙不僅有代表輿論的作用，還應(yīng)有指導(dǎo)或監(jiān)督輿論的責任。清末之際，中國新聞紙雖然仍舊勢力薄弱，但其鼓噪革命，為普通民眾之解放呼號，遇重大事實，發(fā)揮一致的論調(diào)，使輿論的勢力涌現(xiàn)一時，對推翻帝制以及軍閥復(fù)辟起到了重大作用。表現(xiàn)社會實際狀況，解釋內(nèi)幕，使得民眾認清實際所處環(huán)境，指正其平庸與不妥，發(fā)表進步的完善的輿論，新聞紙是責無旁貸的。行使好了這些權(quán)力，也就無愧為“輿論表現(xiàn)者”的角色了。

（三）認為新聞紙應(yīng)該是“革命的輔助者”

毛主席曾說，槍桿子里面出政權(quán)。其實革命的勝利不但要靠槍桿子，也得靠筆桿子，也就是要在發(fā)展軍事的同時，注重新聞紙的宣傳作用。孫中山就曾極力地贊許新聞紙宣傳的作用：“革命成功，全仗報界鼓吹之力?！鄙踔琳J為“革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成”。⑧在此種思想的指導(dǎo)之下，資產(chǎn)階級革命派報刊活動家于右任就曾創(chuàng)辦《民呼日報》《民吁日報》《民立報》等報紙，并使之成為宣傳革命的重鎮(zhèn)。民國建立后，孫中山又在《民報發(fā)刊詞》中重申報刊對革命宣傳的作用，稱革命報刊應(yīng)把“非常革新之學(xué)說，其理想灌輸于人心，而化為常識”，足見報紙對革命的作用。張炳鈞認為，新聞紙能夠輔助革命，其理由有二：其一是新聞紙是宣傳鼓噪革命的利器，能夠引導(dǎo)民眾心理走向革命;其二就是新聞紙的“平民化”特點，平民教育是普及的教育，而新聞紙是宣傳普及最好的工具。

培養(yǎng)普通民眾的知識素養(yǎng)和革命思想，是一個較為漫長的過程。在當時的社會條件下，新聞報紙乃是最高效、最便捷、最廣泛、最深刻的大眾傳播媒介，其起到的教育國民的作用是不容忽視的。革命宣傳與教育民眾是相輔相成的，唯有革命思想之民眾，才有革命思想之宣傳。社會風(fēng)俗和思潮的改變，需要一般民眾知識水平和道德情操的提高，而教育是改變之始。在當時國貧民弱的社會環(huán)境下，教育資源在各地是極其不平衡的，高等院校也只是存在于僅有的幾座大城市里，因此，新聞紙的平民性質(zhì)就發(fā)揮了關(guān)鍵的教育民眾的作用。梁啟超先生對新聞紙的這種思想啟蒙、智識啟發(fā)的功能也深表贊同，他認為欲維新吾國，當先維新吾民。中國之所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之。⑨張炳鈞在文中也指出，新聞紙負有教育上的使命，這是大家所公認的，而好的新聞紙，亦莫不是促成人類進步的先鋒隊——亦即是革命的輔助者。張炳鈞還對當時一些“不革命”“假革命”，甚至是“反革命”的新聞紙?zhí)岢隽伺u，認為其不但沒有革命的色彩，反而時帶封建的臭味。批評之余，張炳鈞也對“輔助革命”的新聞紙?zhí)岢隽藥c建議，具體可概括為：宣傳革命之黨義，培養(yǎng)“真革命”的精神;迅速地報道國內(nèi)外重大新聞事件，盡量多地采用國內(nèi)通訊社的新聞稿，而不是借助于類似“路透”“東方”等外國通訊社的稿件;不刊登帶有封建臭味的內(nèi)容，著重報道普通民眾的事件，不諂媚，不逢迎權(quán)貴;介紹新知識、新思想以啟迪民智確實負起表現(xiàn)與輿論引導(dǎo)輿論的責任。

三、承載的時代精神、進步意義與啟示

由于電子通信技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，普通民眾不再擔心有沒有“新聞”，而是為卷入滾滾信息洪流而煩惱。技術(shù)的進步使得各種信息泛濫的同時，也不禁使得學(xué)界和業(yè)界對新聞業(yè)的未來發(fā)展陷入深深的思考。當大家都在遵循技術(shù)的邏輯，不斷改進新聞采寫、新聞發(fā)布、互動方式的時候，是否已經(jīng)成為工具理性下被異化的對象呢？新聞是什么？新聞工作的職責有哪些？

當下的一些媒體和媒體人在擁抱技術(shù)和資本的同時，是否已經(jīng)忘記了新聞記者天生的職責？怎樣才能建設(shè)一個健康而繁榮的新聞界，是諸多學(xué)者和業(yè)界人士應(yīng)該不斷思考的問題。以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。張炳鈞這篇文章雖然寫于1928年，且是對當時特定社會環(huán)境下新聞紙及其社會責任的論述，但其提出的“社會的公證人”“輿論的表現(xiàn)者”以及“革命的輔助者”等觀點和思想至今仍然具有借鑒意義，并可給新時代新聞工作者以諸多啟發(fā)。

普利策曾這樣比喻記者的職責，他說：倘若一個國家是一條航行在大海上的船只，新聞記者就是站在船頭的瞭望者，他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風(fēng)云，并及時發(fā)出警報。新聞記者的重要性不言而喻，張炳鈞雖然沒有直接提到記者的職責和作用，但字里行間都在提到“新聞自由”和“新聞?wù)鎸崱薄！靶侣勛杂伞笔呛粲醍敊?quán)者給予新聞界充分的采訪權(quán)和信息發(fā)布權(quán)。而發(fā)布真實的新聞內(nèi)容，則是對作為內(nèi)容采集者的記者的要求。徐寶璜也對記者的個人秉性提出了要求，他認為，報人全力提供真實的新聞，發(fā)表評論要立足事實，不得弄虛作假;他告誡記者不能有意顛倒事實，散播謠言，更不能對當權(quán)者諂媚。新聞紙須掌握在正確而高尚的人手中，正如錢鐘書所言“夫新聞紙之設(shè)，其意何自防哉？蓋有褒貶之筆寓于其間焉，非且良史之才不能膺作新聞紙之任。⑩這正是保證新聞業(yè)健康發(fā)展的重要力量。紙媒時期，謠言的散播和假新聞的泛濫已經(jīng)造成了顯而易見的破壞性后果。網(wǎng)絡(luò)時代，假新聞和謠言的傳播速度更是呈指數(shù)倍增長，幾乎每年都有同類型的假新聞出現(xiàn)，影響極其惡劣。由于背后的資本運作和技術(shù)加持，假新聞還有其生存的土壤，一時難以禁絕。作為新聞記者，能做的也就是要自身保持操守，不制作發(fā)布謠言和假新聞。

“思想教化”“文化浸潤”與“平民教育”是民國時期新聞紙的重要社會功能。徐寶璜曾深切贊嘆新聞紙這一功能的同時，指出在“新聞紙”的影響與作用下，“國民之政治思想，賴以養(yǎng)成;社會之道德智識，賴以涵育”11。張炳鈞在文中也指出平民教育是普及的教育，而新聞紙是宣傳普及最好的工具，可見當時的新聞紙在教育普及方面所做的貢獻是不可替代的。如今，我國的教育體制已漸趨完善，加上互聯(lián)網(wǎng)的助力，在線教育成為一股風(fēng)尚，人們獲取知識只需輕輕點擊幾下鼠標，而新聞紙的平民教育功能則顯得漸趨衰落。在互聯(lián)網(wǎng)時代，尤其是智能手機的普及使得每個人都可以自由表達自己的觀點，一時間各種網(wǎng)絡(luò)文化興起，同時“拜金主義”“泛娛樂化”“審丑”等現(xiàn)象也在網(wǎng)絡(luò)空間里野蠻生長，良莠不齊的信息與觀點影響著人們的價值判斷。民國時期的新聞紙是通過介紹西方的自然科學(xué)知識，以及變法革命思想來培養(yǎng)普通民眾的革命意識，從而實現(xiàn)“思想教化”的作用。而如今的新聞界以及其所屬的新聞機構(gòu)的使命有了一些變化，不再是“思想教化”，更像是梁啟超先生所提到的“向?qū)瘛?。宣傳社會主義核心價值觀及正能量事跡，是新時期新聞宣傳的重要內(nèi)容，而同時，這些工作的完成也有力促進了網(wǎng)絡(luò)空間的凈化。而張炳鈞先生在文中以“輿論的表現(xiàn)者”來論述新聞紙“向?qū)瘛迸c“輿論監(jiān)督”的職責，并認為民眾之輿論是革命黨施政的依據(jù)，新聞紙具有指導(dǎo)和監(jiān)督輿論的責任。顯而易見，輿論監(jiān)督同樣是新聞紙重要的社會功能之一。

隨著西方文化的輸入，報刊媒介的監(jiān)督功能也被介紹到中國。清末《大公報》稱，就報章而言，以指導(dǎo)輿論、監(jiān)督政府為唯一之天職者，報紙為醫(yī)治社會的良藥，“有化生之功用”，并在其社論《現(xiàn)政府與責任內(nèi)閣》最早使用了“輿論監(jiān)督”這一新詞匯，用于表達監(jiān)督政府的意味。隨后“輿論監(jiān)督”便頻繁出現(xiàn)在民國的各大報紙之上，如《大公報》《東方雜志》等。在中國特色社會主義新時代下，輿論監(jiān)督已不再局限于馬克思所處時代的報刊監(jiān)督以及我國黨報的報紙批評的功能，而是具有了適應(yīng)時代發(fā)展的新功能，屬于新聞工作者的職責和使命。而這種職責和使命，習(xí)近平總書記將其概括為“澄清謬誤、明辨是非”“激濁揚清、針砭時弊”。不管信息傳播技術(shù)如何發(fā)展，傳播新聞的載體如何變化，輿論監(jiān)督的要求是不變的，那就是張炳鈞所提到的：記載新聞，表現(xiàn)實際社會狀況，使人人認清自身所處的環(huán)境，與其隱現(xiàn)的變遷;并解釋其內(nèi)幕，批評其當否，使人人有明確的觀念;反映民眾的意見，指正其平庸與不妥。

四、結(jié)語

張炳鈞先生的《新聞紙與其社會的任務(wù)》一文，雖然是對1928年前后我國新聞界及新聞紙社會任務(wù)的探討，但由于其獨到的見解以及對時勢的把控，仍然對今天的新聞工作有所啟發(fā)。其將新聞紙的角色設(shè)定為：“社會的公證人”“輿論的表現(xiàn)者”以及“革命的輔助者”可謂匠心獨運。高速鏈接的信息社會，新聞媒體的“社會公證人”角色似乎受到削弱，但依然是大眾評判社會及事實的可靠來源;“輿論的表現(xiàn)者”是如今媒體應(yīng)當努力完善的職責，只有反映大眾的觀點才是真正的輿論;“革命的輔助者”是時代的產(chǎn)物，新聞紙對當時的革命宣傳起到了巨大的作用，不亞于武裝斗爭，但“革命斗爭”的思想永遠不能丟。時代在變化，新聞媒體以及新聞工作者的“社會瞭望者”角色不會改變，做好新聞工作的歷史使命和時代要求也不會改變。

注釋：

①1928年11月，中共中央在上每創(chuàng)辦《紅旗》周刊，后改為三日刊，由中宣部主編;1930年8月與《上海報》合并，出版《紅旗日報》。

②育德同學(xué)總會啟事[J].育德月刊，1928（01）.

③金強，胡詩語.精神演武與出版砥礪：紅色?？队略驴烦霭嫜芯縖J].保定學(xué)院學(xué)報，2020（05）：81-82.

④⑤⑥張炳鈞.新聞紙與其社會的任務(wù)[J].育德月刊，1928（03）.

⑦中國之新民.敬告我同業(yè)諸君[N].新民叢報，1902年10月第17期.

⑧孫中山全集（第8卷）[M].北京：中華書局，1981：568.

⑨梁啟超.發(fā)刊詞[N].新民叢報·創(chuàng)刊號，1902-02-08.

⑩錢鐘書，朱維錚，李天綱.萬國公報文選[M].上海：中西書局，2012：87.

11張育仁.自由的歷險：中國自由主義新聞思想史[M].昆明：云南人民出版社，2002：279.

作者簡介：金強，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，跨文化傳播研究中心研究員;劉艷東，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2019級新聞學(xué)碩士研究生

編輯：王洪越