重視語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)

趙樹(shù)元 蘇新春

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育，語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文能力，語(yǔ)文素養(yǎng)

葉圣陶、呂叔湘、張志公、陸儉明等語(yǔ)文大家曾多次表達(dá)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的擔(dān)憂。呂叔湘先生曾在《人民日?qǐng)?bào)》撰文對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)多、成效少的“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。［1］四十年過(guò)去了，陸儉明再次提出“那么如今我們國(guó)民整體的語(yǔ)文能力如何？還是不容樂(lè)觀，亟待提升。大家普遍感到，目前小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文教育離國(guó)家對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)言能力的要求相去甚遠(yuǎn)”。［2］

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果不理想這一老問(wèn)題與如何正確處理語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)之間的關(guān)系，是當(dāng)前亟須正視和解決的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的淡化

“課程大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是一門(mén)課程的綱領(lǐng)性文件，‘綱舉目張，對(duì)它在課程中的地位與作用怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)，特別是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)要求、教材編纂等問(wèn)題，更是重中之重?！保?］

《20 世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編（語(yǔ)文卷）》客觀清晰地顯示出語(yǔ)文自設(shè)科百余年來(lái)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)有淡化的現(xiàn)象。［4］筆者對(duì)歷來(lái)各版小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“語(yǔ)文知識(shí)”“語(yǔ)文能力”“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在重視語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，呈現(xiàn)出對(duì)“語(yǔ)文知識(shí)”淡化、弱化的趨勢(shì)。［5］語(yǔ)文知識(shí)本應(yīng)起到基礎(chǔ)性、核心性的重要作用。如果我們不去正面解決這一問(wèn)題，不去全面、系統(tǒng)地處理其中諸多因素之間的相互關(guān)系、相互作用與轉(zhuǎn)化機(jī)制，只是一味地強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”［6］，會(huì)在教學(xué)中影響對(duì)它進(jìn)行科學(xué)、客觀的研究和合理的處理。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)起著“綱舉目張”的作用，是教材編寫(xiě)、教學(xué)展開(kāi)、考試評(píng)價(jià)的重要依據(jù)和指導(dǎo)性文件，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)地位與基本作用有清晰的說(shuō)明。

二、語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的弱化

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中存在弱化系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的現(xiàn)象，特別是涉及語(yǔ)法、句法等基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)方面的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)更多地側(cè)重人文性的熏陶和感染，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和掌握。張傳宗指出，“在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際操作中，造成效率不高的原因是多方面的，主要是由于脫離語(yǔ)言文字架空的東西太多了”。在教讀課文、做課文練習(xí)、指導(dǎo)作文等情況時(shí)，不講語(yǔ)言文字的架空情況太多。［7］張枚指出，“隨著課程改革的不斷深入，當(dāng)前，語(yǔ)文知識(shí)已逐漸地淡出了語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)在語(yǔ)文課程中的地位和價(jià)值受到了最為嚴(yán)厲的質(zhì)疑”。［8］宋志紅提出，“在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師認(rèn)為，系統(tǒng)完整地講授語(yǔ)法和修辭既耗費(fèi)課時(shí)又枯燥乏味，常常低效無(wú)用，反而加大了教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。因此，索性回避不講”。［9］溫儒敏回顧新課改以來(lái)的經(jīng)歷時(shí)，總結(jié)道：“當(dāng)時(shí)提出工具性與人文性結(jié)合，想突出人文性，是有針對(duì)性的，希望改變教學(xué)中過(guò)分注重應(yīng)試操練的傾向。但是十多年課改下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這樣來(lái)定位語(yǔ)文課程性質(zhì)，比較空泛，容易只是往人文性傾斜，掏空語(yǔ)文課程的核心，把語(yǔ)文課上成一般的思想修養(yǎng)課”。［10］唐蓉提到，“一時(shí)間，在一線的初中語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)成了可有可無(wú)的部分，無(wú)效熱鬧充斥語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味，語(yǔ)文知識(shí)遭到放逐，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)淡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重”。［11］鄭逸農(nóng)指出，“實(shí)施新課改以來(lái)，各種版本的語(yǔ)文教材大多以人文理念來(lái)編寫(xiě)，重人文、輕語(yǔ)言，從教材首頁(yè)‘致同學(xué)的話，到目錄中各個(gè)單元的名稱，再到每個(gè)單元甚至每篇課文的導(dǎo)語(yǔ)，都體現(xiàn)了人文至上的特點(diǎn)”。［12］此外，鄭璐、吳潔等人也表達(dá)了對(duì)當(dāng)前中小學(xué)弱化語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

三、重視語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

中小學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生都必須重視語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，扎扎實(shí)實(shí)地筑牢語(yǔ)文知識(shí)根基，如此方能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

隨著教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)逐漸明晰，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和語(yǔ)文知識(shí)、掌握語(yǔ)文能力的要求也越來(lái)越具體和細(xì)化。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）提出，“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力；同時(shí)，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺(jué)的審美意識(shí)，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)，全面提升核心素養(yǎng)”［13］。在這段文字中，“語(yǔ)言”一詞一共出現(xiàn)了6 次，突出表現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語(yǔ)言”知識(shí)的重視程度。重視語(yǔ)言、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，在我國(guó)的語(yǔ)文教育中是有傳統(tǒng)的。

葉圣陶認(rèn)為，語(yǔ)文是現(xiàn)代中國(guó)人社會(huì)生活實(shí)踐必需的工具，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言”“語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具”。［14］張志公曾呼吁，“現(xiàn)在是應(yīng)該充分重視語(yǔ)言文字工作、重視語(yǔ)文能力培養(yǎng)和提高的時(shí)候了。當(dāng)今的社會(huì)是信息社會(huì)，人們的交往、交流比任何時(shí)候都要頻繁，各方面的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，首先是信息的競(jìng)爭(zhēng)……人們傳遞信息的手段也越來(lái)越豐富，但不管有多少手段，最根本、最有效、最重要的還是語(yǔ)言文字”［15］，并提出“衡量語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是能否有效地提高學(xué)生的實(shí)實(shí)在在的運(yùn)用語(yǔ)文的能力”［16］。張傳宗明確提出，“加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)才能為語(yǔ)文課開(kāi)辟一條正確的教學(xué)路子，糾正目前教學(xué)中存在的忽視語(yǔ)言教學(xué)的種種弊病。這是從根本上提高教學(xué)效率的必要條件”。［17］李宇明認(rèn)為，“語(yǔ)文教育的內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面：語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字的運(yùn)用，語(yǔ)言文字及其運(yùn)用所負(fù)載的文化內(nèi)容（包括文學(xué)等）”［18］，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字的重要性。陸儉明認(rèn)為，“語(yǔ)文教育的根本任務(wù)就是使學(xué)生掌握好書(shū)面語(yǔ)，培養(yǎng)全面綜合的語(yǔ)文能力；這也可以說(shuō)是語(yǔ)文教育的主要目標(biāo)。語(yǔ)文課程定位就該定在這里”。［19］李宇明指出，“語(yǔ)文教育的任務(wù)就是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生（包括其他受教育者）的語(yǔ)文能力”。［20］顧之川在談及劉國(guó)正先生的思想時(shí)，提到他（劉國(guó)正）認(rèn)為“語(yǔ)文能力培養(yǎng)要靠訓(xùn)練……應(yīng)始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”。［21］于漪指出，“課堂教學(xué)要處理好知識(shí)、能力、智力三者的關(guān)系。講述任何語(yǔ)文知識(shí)都要著眼于學(xué)生語(yǔ)文能力、自學(xué)能力的培養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生正確地理解知識(shí)，掌握知識(shí)”。［22］蘇新春指出，“語(yǔ)文知識(shí)指的是為了有助于提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)，需要納入教學(xué)環(huán)節(jié)的有關(guān)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律與特點(diǎn)的語(yǔ)言文字知識(shí)，包括文字、詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭、邏輯、寫(xiě)作等方面的內(nèi)容……語(yǔ)文知識(shí)可以是成系統(tǒng)的完整的語(yǔ)文知識(shí)，也可以是在教材與教學(xué)中的某個(gè)部分某個(gè)環(huán)節(jié)中以個(gè)別、零散形式存在的語(yǔ)文知識(shí)”。［23］蘇勇認(rèn)為，“語(yǔ)文的魅力首先來(lái)自語(yǔ)言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前提是語(yǔ)言學(xué)習(xí)”。［24］

諸多學(xué)者都深刻感受到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須重視語(yǔ)言文字知識(shí)的基礎(chǔ)性和重要性。中小學(xué)一線教學(xué)只有在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的問(wèn)題上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并旗幟鮮明地教學(xué)語(yǔ)言文字知識(shí)，才能從根本上解決當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)效果差的問(wèn)題，才能逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。實(shí)際上，一套語(yǔ)文教材總是由字、詞、句、段、篇、章構(gòu)成，以及伴隨其中的語(yǔ)法、修辭等知識(shí)，如果忽視了最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)要素的教學(xué)，空談能力和素養(yǎng)，只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。教師在教學(xué)過(guò)程中，從課文知識(shí)講解到課后習(xí)題、作文練習(xí)、考試訓(xùn)練、演講比賽等，都須有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)言知識(shí)練習(xí)和語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)。

四、語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)相輔相成

關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力及素養(yǎng)的關(guān)系，雒進(jìn)才認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)向語(yǔ)文能力的轉(zhuǎn)化，是語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域中一直未能解決好的一個(gè)問(wèn)題。［25］在素質(zhì)教育中，既要注重學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要注重學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。我們有理由相信，語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。溫儒敏認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。［26］陸儉明提出，“國(guó)家語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)是國(guó)民個(gè)人的語(yǔ)言能力、全民整體的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力，所以不斷提升國(guó)民個(gè)人的語(yǔ)言能力已成為關(guān)涉國(guó)家安全的語(yǔ)言戰(zhàn)略實(shí)施中語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)性建設(shè)”。［27］蘇新春指出，“語(yǔ)文課中最實(shí)的內(nèi)容就是語(yǔ)文知識(shí)，它是知識(shí)往能力、能力往素質(zhì)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。語(yǔ)文知識(shí)實(shí)了，語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)就有了依托；語(yǔ)文素養(yǎng)高了，人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化與積累就有了更好的條件與載體……只有當(dāng)語(yǔ)文知識(shí)這一塊做實(shí)了，能力訓(xùn)練與素養(yǎng)培育才能成為有源之水、有本之木；如果這一塊沒(méi)有落到實(shí)處，不僅語(yǔ)文素養(yǎng)難以落實(shí)，還很可能將語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)混而同之，甚至等而代之”［28］，明確指明了語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的決定性作用。以上學(xué)者談及了語(yǔ)文知識(shí)、能力、素養(yǎng)的表里與轉(zhuǎn)化關(guān)系，并將個(gè)人語(yǔ)言能力上升到關(guān)涉國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略的高度。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“核心素養(yǎng)”是這樣表述的：“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”［29］關(guān)于核心素養(yǎng)的四個(gè)方面（文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造）之間的關(guān)系，新課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣評(píng)價(jià)的：“核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體。語(yǔ)言是重要的交際工具和思維工具，語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程也是思維發(fā)展的過(guò)程，二者相互促進(jìn)。語(yǔ)言文字及作品是重要的審美對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)習(xí)與運(yùn)用也是培養(yǎng)審美能力和提升審美品位的重要途徑。語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程。在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)?！保?0］

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵和外延的介紹，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)作用與重要地位，這與我們強(qiáng)調(diào)中小學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)相一致。事實(shí)上，語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)相輔相成、水乳交融，語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力最終會(huì)體現(xiàn)為語(yǔ)文素養(yǎng)，不能撇開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)談?wù)Z文能力，也不能撇開(kāi)語(yǔ)文能力談?wù)Z文素養(yǎng)。蘇新春、趙樹(shù)元在回顧語(yǔ)文教育發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上，提出“語(yǔ)文教育的變革與進(jìn)化應(yīng)追求‘完善而不是‘替代”“語(yǔ)文教育展現(xiàn)出從對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的追求到對(duì)語(yǔ)文能力的追求，再到對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的追求，是很值得肯定的……”，并提出“放棄語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)則肯定是放棄了一條能夠自覺(jué)、有效、快速提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。割裂‘語(yǔ)文知識(shí)與‘語(yǔ)文素養(yǎng)之間的有機(jī)聯(lián)系，顯然是不科學(xué)也是不合理的”。［31］語(yǔ)文知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位與作用，值得更多的人來(lái)關(guān)注與研討。