《夢(mèng)華錄》的爭(zhēng)議女性的困境

林小文

誰(shuí)也沒(méi)有想到，2022年的爆款劇集竟然是古偶劇《夢(mèng)華錄》?！秹?mèng)華錄》的名字靈感來(lái)源于宋代孟元老的筆記體散文《東京夢(mèng)華錄》，原書(shū)名意圖展現(xiàn)北宋都城汴京的繁華，這倒是與劇集相得益彰，在這部劇中，有的角色在這繁華中重拾自我，有的則迷失了心智。

《夢(mèng)華錄》的情節(jié)一波三折，故事主線卻并不復(fù)雜。主角趙盼兒、宋引章的人物原型來(lái)自元代關(guān)漢卿的雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，該劇的前幾集也基本再現(xiàn)了這段故事。但即便如此，劇集《夢(mèng)華錄》卻并不是關(guān)漢卿原著的衍生，主創(chuàng)幾乎重新創(chuàng)作了劇本，賦予了人物新的靈魂。

宋朝背景，當(dāng)代故事

《夢(mèng)華錄》講述了錢(qián)塘女子趙盼兒和她的姐妹孫三娘、宋引章如何在東京城通過(guò)各自的努力完成自我實(shí)現(xiàn)。其中，趙盼兒和京城特務(wù)機(jī)關(guān)頭目顧千帆的愛(ài)情則是故事核心。

劇集一開(kāi)始，幾位女性角色就頻遭不幸，以至于她們不得不從家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴東京“創(chuàng)業(yè)”。在經(jīng)歷了各種磨難之后，她們才重新建立了自己的事業(yè)，有的還收獲了愛(ài)情。這部劇雖然在服化道上追求精致，多次以宋代的風(fēng)土人情建立“奇觀”，人物的行事作風(fēng)卻與當(dāng)代人無(wú)異。乍看上去，整部劇換個(gè)背景完全可以置換成當(dāng)代“北漂”女孩的奮斗史，再加上一段跨越階級(jí)的“虐戀”，怎么看都不像是一部?jī)?yōu)質(zhì)劇集應(yīng)有的“賣(mài)相”。

《夢(mèng)華錄》在豆瓣一度獲得8.8的高分，爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。有人指出劇中多處描寫(xiě)與歷史不符;也有人認(rèn)為這部劇“媚女”的背后是“厭女”;還有人提到劇里的愛(ài)情線根本就是特權(quán)崇拜……

從文化研究的角度，這些批評(píng)并非沒(méi)有道理，但仔細(xì)想想，多少都有些苛責(zé)。畢竟，在經(jīng)歷了各種焦慮和憂思之后，人們渴望在影視作品里收獲安慰。這部劇完美證明了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)法實(shí)現(xiàn)、甚至顯得懸浮的故事，就是可以在當(dāng)代人想象的古代生活中被賦予新的生命?；蛟S，《夢(mèng)華錄》的作用很簡(jiǎn)單，它就像適時(shí)出現(xiàn)的一顆甘甜糖果，讓觀眾得以在它構(gòu)建的世界里短暫逃離現(xiàn)實(shí)，獲得喘息的機(jī)會(huì)。

何況，當(dāng)觀眾從趙盼兒和顧千帆百轉(zhuǎn)千回的愛(ài)戀中回過(guò)頭來(lái)，還能在這部劇中看到萬(wàn)千女性的命運(yùn)浮沉，并讀出劇中情節(jié)和現(xiàn)實(shí)故事之間的呼應(yīng)，《夢(mèng)華錄》完成了一部面向大眾的娛樂(lè)劇集的使命。

豐富的女性群像

《夢(mèng)華錄》為我們帶來(lái)了一個(gè)豐富的女性群像，趙盼兒少年時(shí)代因?yàn)楦赣H犯罪而成為了官伎，后來(lái)雖然脫去了“賤籍”，這段經(jīng)歷還是成了她深以為恥的過(guò)往;孫三娘出身低微，為了養(yǎng)家曾經(jīng)以殺豬為生，婚后她遭到丈夫的背叛，不被兒子理解，只能離婚;宋引章雖然為江南琵琶名手，卻被歹人騙婚，這讓她感到自己失去了“貞潔”……除此之外，還有原生家庭不幸、只能依靠自己的葛招娣，被“渣男”欺騙感情后及時(shí)止損的高慧，身處風(fēng)塵卻不愿自輕自賤的張好好等人。

她們不論年齡職業(yè)，都不甚完美，卻不甘聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，敢于為自己的未來(lái)拼搏。某種程度上，這部劇之所以能夠獲得如此的關(guān)注度，就是因?yàn)槠胀ㄓ^眾從中看到了自己的缺陷和潛力。

劉亦菲飾演的趙盼兒，雖然時(shí)刻被主角光環(huán)籠罩，遭遇劫難總能逢兇化吉，但她的自信滿滿中依然隱藏著揮之不去的自卑感，這也成了她情感之路上的障礙。這是《夢(mèng)華錄》塑造人物的一個(gè)基本邏輯，幾乎每個(gè)角色都有高光背后的陰影，只有沖破陰影帶來(lái)的束縛才能步入人生的新境界。

縱觀劇集截至目前的情節(jié)走向，劇中女性身上背負(fù)的所謂陰影，大部分都是由不公正的社會(huì)機(jī)制造成的。不論是所謂“賤籍”，還是“失貞”，抑或“和離”，她們的自卑往往來(lái)自于父權(quán)制的重壓。在“賤籍”vs“良家”，官員vs平民，高官vs下屬等身份對(duì)抗中，《夢(mèng)華錄》里的女性每每因?yàn)樯鐣?huì)慣例而失敗，一部分人選擇了對(duì)抗，另外一部分則只能學(xué)會(huì)適應(yīng)。

關(guān)于這點(diǎn)，張好好一角倒是頗能說(shuō)明問(wèn)題，作為名滿京城的歌伎，張好好可以在皇帝面前獻(xiàn)藝，獲得無(wú)數(shù)的賞賜，也擁有較高的社會(huì)地位和自由戀愛(ài)的權(quán)利。表面上她對(duì)自己的生活怡然自得，卻依然會(huì)在蕭丞相家中表演的時(shí)候被婢女呵斥。此時(shí)的她對(duì)同行的宋引章說(shuō)了一句肺腑之言，“我們到底是賤籍?！?/p>

或許，這句話適用于片中每一個(gè)帶有偏見(jiàn)的時(shí)刻，哪怕有些強(qiáng)調(diào)所謂“風(fēng)骨”的清流士大夫，也不過(guò)是以道德的名義侵犯他人的自由。因此，即使有網(wǎng)友指出，宋代的女性再婚沒(méi)有壓力，《夢(mèng)華錄》價(jià)值觀保守。但這樣一個(gè)以出身決定人貴賤的社會(huì)，女性的生存狀態(tài)可想而知。趙盼兒等人的自卑，不過(guò)是在不公環(huán)境中的正常反應(yīng)。

照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鏡子

不管我們?nèi)绾闻羞@部劇集設(shè)定之“封建”，如何強(qiáng)調(diào)真實(shí)宋代社會(huì)的“開(kāi)放”，抑或是贊揚(yáng)關(guān)漢卿的平等精神，我們都應(yīng)該正視，趙盼兒等人遇到的歧視，或許才是千年來(lái)女性共享的命運(yùn)。

直到今天，我們的社交平臺(tái)上依然充斥著規(guī)訓(xùn)女性的“三從四德”，輿論場(chǎng)上依然有對(duì)再婚女性和單身母親的種種歧視，社會(huì)家庭生活中甚至不鮮見(jiàn)對(duì)女性生育權(quán)的干預(yù)掌控。因此，我們又何必非要揪住片中男女主角定情的表白是所謂的“雙潔”（彼此都是處子之身）而大肆批判呢？這樣設(shè)定的背后，反映的難道不正是當(dāng)代整體價(jià)值取向嗎？

在我看來(lái)，《夢(mèng)華錄》引起的爭(zhēng)議就好像是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，它反映出當(dāng)代女性的雙重困境。一方面，我們渴望在生活中獲得浪漫愛(ài)情的體驗(yàn)，因此期待顧千帆這樣一個(gè)近乎完美的忠誠(chéng)伴侶，另一方面，現(xiàn)實(shí)也讓我們對(duì)愛(ài)情以及婚姻中不合理和不完美之處產(chǎn)生了反思和質(zhì)疑。

從這點(diǎn)上說(shuō)，《夢(mèng)華錄》一邊提倡女性要做到真正的獨(dú)立自主，一邊依然無(wú)法跳出對(duì)所謂優(yōu)質(zhì)男性的幻想，它在立意上的矛盾之處，其實(shí)和當(dāng)代女性的困境是同構(gòu)的。