社會抵抗與侵害：青年群體的網(wǎng)絡(luò)狂歡

張然

【內(nèi)容提要】以EDG奪冠為由的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間狂歡，是青年群體在多重因素之下對固有階級的一次非理性反叛，但其中也有侵害女性聲譽和向現(xiàn)實空間延伸的粗鄙活動，體現(xiàn)出亞文化偏離主流和消極抗?fàn)幍囊幻妗Ｔ谄浔澈?，消費主義的深層助推，個人主義在虛擬空間的泛濫生長，民族情緒的背景化混合，形成了這場類似資本主義文化發(fā)展的自反性景觀。因此這是一場既有正當(dāng)性又有破壞社會合法性秩序的青年狂歡。

【關(guān)鍵詞】狂歡? 反社會性? 個人主義? 民族情緒? 消費主義

一、引言

2021年11月7日凌晨，在冰島舉行的2021年英雄聯(lián)盟全球總決賽中，中國LPL賽區(qū)的EDG戰(zhàn)隊?wèi)?zhàn)勝韓國LCK賽區(qū)的DK戰(zhàn)隊，獲得2021年英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍。這一消息瞬間引發(fā)了一場全網(wǎng)、全平臺的狂歡，bilibili平臺上有3.5億次觀看，騰訊視頻的直播觀看人數(shù)達8600萬，微博的官方直播觀看人數(shù)達8194萬，截至11月7日00點15分，關(guān)于EDG和S11的話題詞在微博熱搜榜前50個中占據(jù)了17個，特別是話題詞#EGD奪冠flag#，從6日晚開始，一直到奪冠前，都牢牢守住了熱搜第一的位置，“EDG奪冠”詞條閱讀量高達29億，相關(guān)上榜熱搜一共有80個，央視新聞也在第一時間發(fā)文祝賀。這場群體狂歡以極快的速度從線上轉(zhuǎn)移到線下，狂熱的青年們以游行、聚眾慶祝、集體歡呼、爭相兌現(xiàn)“flag”等形式參與了這場狂歡儀式，并在新媒體手段的輔助下迅速地將這些線下的狂歡行為記錄下來、分享至社交媒體平臺，以此又點燃了新一輪的線上狂歡熱潮。

但隨著狂歡的持續(xù)升溫，一些青年人為兌現(xiàn)此前立下的各類“flag”，開始出現(xiàn)大量的過激行為，比如裸奔、飲食排泄物、跳樓跳橋、對自己的室友或其他人強制發(fā)生性關(guān)系、在社交媒體平臺發(fā)布裸照、不雅視頻等等亂象，一度引來出警。這些行為被以各種多媒體手段記錄，并上傳到了公共網(wǎng)絡(luò)空間，進而大肆傳播蔓延，導(dǎo)致當(dāng)晚所有的社交媒體平臺幾乎都充斥著這些令人驚詫的內(nèi)容。這個因為偶然事件自我組織的一個高度情緒化的松散群體，卻在短時間內(nèi)迅速實現(xiàn)了思想和行為的統(tǒng)一性，并在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間掀起了一場空前的狂歡。本文將以巴赫金的狂歡理論為出發(fā)點，研究這場青年群體有關(guān)EDG奪冠狂歡的本質(zhì)，并根據(jù)這場狂歡實現(xiàn)了正當(dāng)性和破壞性的對立統(tǒng)一的表象，分析其背后助推狂歡發(fā)展的深層力量和情緒因素，去真正理解被主流忽視的青年亞文化群體所處的社會環(huán)境和精神境遇。

二、狂歡表象：EDG狂歡中的抵抗與侵害

（一）儀式的抵抗：打破階級建立的原始狂歡

對于想要抵抗主流和成年人文化的青年群體而言，游戲本身就是一種抵抗，沉迷在游戲世界常?？梢詭Ыo青年人“在第二世界狂歡”一般的感受，因而這場由電競引發(fā)的狂歡更加能從根本上帶給青年群體“解放束縛，打破階級”的心理感受。

1.專屬的狂歡符號

在電競領(lǐng)域，本身就存在很多只有領(lǐng)域內(nèi)的人所共同分享的網(wǎng)絡(luò)用語，對于這次奪冠的隊伍EDG而言，粉絲會稱選手明凱為“養(yǎng)豬廠廠長”，這個過程其實就為選手完成了網(wǎng)絡(luò)賦名，讓他在網(wǎng)絡(luò)空間中以另一個不同于現(xiàn)實空間的身份存在，這和巴赫金所提出的“可以是國王，也可以是小丑”的身份重塑隱喻有極大的相似性，同時這種對話語本身含義的解構(gòu)也體現(xiàn)出青年亞文化中戲謔和打破傳統(tǒng)秩序的一面。此外，這些被賦予特殊含義的文字符號常常以大量重復(fù)的方式出現(xiàn)，比如選手明凱在S6賽季戰(zhàn)敗后，將自己的ID改為了“Clearlove7”，寓意要在S7賽季中取得好成績，從此“7”這個數(shù)字符號就被EDG的粉絲用來代指明凱，而在這次EDG奪冠后，青年人大量地在各類社交媒體平臺上發(fā)“7”的數(shù)字，用來表達自己的敬意，同時還將這個數(shù)字與很多其他巧合進行意義勾連，比如，奪冠那天是11月7日，也是“禮拜七”，中國距離比賽地點冰島的直線距離為7777公里，這些與數(shù)字“7”產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)被賦予了新的意義，且只能被這場狂歡群體內(nèi)的青年人所解碼，青年們在這場彼此呼應(yīng)的專屬儀式中感受到了狂歡帶來的解放和共鳴。

2.反叛的狂歡語言

巴赫金在定義“狂歡式的世界感受”時，其中一個范疇就是“粗鄙”，也就是狂歡式的冒瀆不敬，①這也恰恰反映在了這場狂歡的核心部分。在這場比賽開始之前，很多人關(guān)注比賽的青年人在網(wǎng)絡(luò)空間立下“flag”，也就是為這場比賽的輸贏下賭注，如“如果EDG奪冠我就倒立洗頭”“如果EDG奪冠我就裸奔”等，這類言過其實的吹噓和喜劇式的打賭就包含在巴赫金所提出的狂歡語言的范疇內(nèi)，在巴赫金眼里，這些語言中充滿了對官方世界和固有階級的反叛。

3.非理性的狂歡行為

在過去對網(wǎng)絡(luò)空間狂歡的研究中，有部分學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)世界雖然與巴赫金所言的“第二世界”②有極高的相似性，人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中消解部分現(xiàn)實生活中的規(guī)則，并讓自己的情緒得到解放和宣泄，但這種狂歡終究是虛幻的，只是那些在現(xiàn)實生活中無處可去的人們走投無路后的無奈之舉。但對于這次EDG奪冠狂歡而言，這場失序遠不止存在于網(wǎng)絡(luò)空間，在EDG奪冠后，各個社交媒體平臺除了涌現(xiàn)大量的慶祝式文本外，還有很多對線下行動的記錄。有許多聚眾游行慶賀的隊伍（大部分在高校校園里），還有很多兌現(xiàn)此前其他承諾的視頻相繼出現(xiàn)，比如裸奔、男生著女裝出門、倒立洗頭、飲食排泄物、啃咬仙人球等等。這些非理性行為很多并非出于此前立下的“flag”，也并非是粉絲在EDG贏得比賽后由于情緒過于激動引發(fā)的行為，而只是一個參與到這場儀式中的普通青年人想要試圖打破原有規(guī)則、固有階級束縛的原始性狂歡。這些建立在現(xiàn)實生活中的狂歡行為，讓狂歡不止停留在虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間，至少在那一刻，他們真正地處在了自己所營造出的“顛倒的世界”。

（二）女性侵害：延伸至現(xiàn)實空間的粗鄙活動

歷史上，當(dāng)狂歡節(jié)逐漸消失之后，很多學(xué)者開始呼吁狂歡節(jié)對人本質(zhì)和天性解放的必要性，認為需要恢復(fù)狂歡節(jié)才能讓人擺脫日復(fù)一日的資本重壓。然而，很多狂歡活動發(fā)展到現(xiàn)實空間后，往往都演變成了一場單純的負面情緒發(fā)泄活動，或是無意義的政治斗爭，沒有給社會帶來任何意義上的人格解放或階級消磨，由于狂歡本身就具有一定程度的社會破壞屬性，使得很多學(xué)者對狂歡節(jié)慶的態(tài)度也曖昧不明。這樣的屬性在這次EDG奪冠狂歡中也彰顯了出來：這場具有一定程度正當(dāng)性的狂歡也有其背離社會合法性的一面，其中最明顯的就是延伸至現(xiàn)實空間的對女性的侵害。

人們在狂歡中展現(xiàn)出對女性言語或行為上的侵害并不罕見，尤其是在以男性為主體的狂歡活動中。據(jù)英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志發(fā)表的一篇報道，2014年世界杯期間，在英國隊輸球后，英國女性關(guān)于家暴的報警數(shù)量激增38%，這種家暴行為已經(jīng)明顯超出了巴赫金所說的“不流血的肢體侵犯”。除了暴力行為外，在狂歡中對女性的性侵犯也屢見不鮮，性狂亂本就是原始人類在特殊時間、空間打破性禁忌、進行狂歡的主要表征之一，而由于生理因素，女人在性狂亂發(fā)生時往往處于弱勢的一方。

在這次的EDG狂歡中，由于電競領(lǐng)域本質(zhì)上就存在嚴重的性別歧視，這次狂歡的主體也是男性青年人居多，因此這種對女性的侵犯隨處可見。網(wǎng)絡(luò)空間充滿許多類似“如果EDG奪冠我就強奸自己的親妹妹”“如果EDG奪冠我就發(fā)女友裸照”等言論，許多人在這樣的狂歡氛圍下發(fā)起羞辱女性的挑戰(zhàn)，并讓這些言論不僅停留在語言層面，而是延伸到了現(xiàn)實空間，淫穢視頻和圖像開始在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，很多甚至被證實與此次比賽無關(guān)，是很早之前的內(nèi)容被再次上傳。這場本就以男性青年為主體的狂歡，逐漸從語言到行為的各個角度都在繼續(xù)不斷向男性偏移，女性被置于“他者”的地位，成為被社會主體排除在外的另類，也成為了這場狂歡的受害者，男性對女性的支配和物化在這樣的狂歡中被放大，女性從某種意義上成為了男性發(fā)泄情緒和用來完成這場狂歡儀式的工具。

三、深層原因：個人主義、民族情緒與消費主義助推

無論從哪個維度來看，這場狂歡的激烈程度都已經(jīng)超過了這場電競比賽本身應(yīng)有的規(guī)模。青年們在這場狂歡中反抗的具體是什么秩序，他們處在一個怎樣的境遇里，這場狂歡背后又是哪些情緒和力量在助推，都是這場狂歡背后值得深度思考的問題。

（一）個人主義的泛濫

雖然“個人主義”自很久之前就已經(jīng)成為了一種走向主流的價值觀和生活方式，但隨著市場經(jīng)濟體制改革，青年群體的個人主義傾向被不斷加深且被賦予了新的內(nèi)涵。五四青年運動時期盛行的青年個人主義，是一種青年群體聯(lián)合起來挽救國家于萬一、將自由還給每一個個體的精神，這仍然是站在國家和民族的層面去思考的，而如今的個人主義卻是真正的以個體為中心，每個人都以自身為出發(fā)點去思考自己與社會的關(guān)系。

當(dāng)今中國的青年，以“90后”和“00后”為代表，從出生起就伴隨著祖國的迅速發(fā)展和經(jīng)濟繁榮昌盛，并且集體主義的價值觀已經(jīng)幾乎消失，在帶著強烈民族自豪感的同時，他們也在尤為濃重的個人主義教育氛圍中成長。他們所處的世界、所唱的歌謠、所讀的童話、所學(xué)的課本，都在告訴他們“實現(xiàn)自我價值”是人生最重要的目標(biāo)，因此他們就是在這樣的個人主義氛圍的影響下建立了自己的世界觀。但隨著市場經(jīng)濟深化，社會的內(nèi)部競爭也在不斷加大，青年們永遠被置于這個時代的風(fēng)口浪尖，承受著升學(xué)、就業(yè)、物質(zhì)等多重時代壓力，也在被迫接受著時代的規(guī)訓(xùn)。因此，中國當(dāng)代青年的個人主義思想，是在市場經(jīng)濟深化過程中一代人對于市場競爭最為直接的世俗反應(yīng)。③

正是這樣的時代背景，讓青年人普遍產(chǎn)生了一種矛盾的情緒：他們往往對國家的發(fā)展充滿信心，但卻對個人的命運充滿擔(dān)憂。從“基建狂魔”到大國外交，從航空航天到潛艇導(dǎo)彈，尤其是2019年新冠疫情爆發(fā)后，中國在面對疫情時的快速反應(yīng)和優(yōu)異表現(xiàn)，都大大增加了青年群體的民族榮譽感和歸屬感。但在這一切的背后，他們的焦慮情緒也始終如影隨形，就業(yè)形勢的嚴峻程度讓青年人之間的競爭逐年激烈，由此出現(xiàn)了很多新的青年亞文化流行詞匯：“擺爛”“躺平”，這些詞語都傳達出了當(dāng)代青年在這樣的矛盾中想要直接躲避或無視整個社會大環(huán)境的壓力，以化解內(nèi)心焦慮的心情。然而“內(nèi)卷”不斷嚴重的事實卻又證明，青年一邊抱怨著世俗的壓力，卻又一邊在給定的框架內(nèi)不遺余力地奮斗，這反過來在某種程度上支持和加固了社會給予他們的規(guī)訓(xùn)。此外也有學(xué)者認為，公私領(lǐng)域的分離，不僅使“中國向何處去”等公共問題從青年人的日常生活中退場，更以自由主義的名義在私人生活中形成了贏者通吃的競爭理念。④在這樣的矛盾中，青年人的個人主義不再是一種精神上的自由，而是逐漸演變成了一種在現(xiàn)實世界活在時代表層的孤獨，這份孤獨映射在網(wǎng)絡(luò)世界中就變成一種個人主義在虛擬空間的泛濫——青年人將那些現(xiàn)實生活中種種無法化解的矛盾與無法排解的焦慮在網(wǎng)絡(luò)空間肆意地發(fā)泄。

（二）民族情緒的釋放

在這次英雄聯(lián)盟全球總決賽開始前，11月5日，杭州2022年第19屆亞運會新聞發(fā)布會正式公布，包括英雄聯(lián)盟在內(nèi)的8個電競項目正式加入到亞運會中，電子競技從曾經(jīng)的“精神鴉片”變成了如今亞運會中的官方項目，電競愛好者們的小眾亞文化逐漸走向大眾主流視野，也讓電競從此和國家榮譽、民族情緒有了更為深層次的勾連。

EDG背后資本團隊通過營銷和運作，巧妙地將電競比賽和愛國主義、“厲害了我的國”一類的民族情緒混合到了一起，這在一方面使得本身并不關(guān)注電競比賽的很多青年也開始關(guān)注比賽結(jié)果，同時也使得這場比賽在狂歡前積聚的情緒更為濃厚和激烈?？梢哉f，資本團隊成功地完成了一次網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置，將這場電競比賽、EDG團隊以及這場比賽中醞釀的民族情緒作為熱點話題充斥了整個互聯(lián)網(wǎng)空間，為比賽結(jié)束后狂歡的猛烈爆發(fā)和情緒釋放預(yù)設(shè)了前提。

在比賽結(jié)束后，EDG取得冠軍的第一時間，央視新聞就發(fā)文表示了祝賀，其他主流媒體也紛紛報道，徹底引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)空間的轟動。央視新聞發(fā)文以及兩天前的電競?cè)雭喪录?，都表現(xiàn)出了主流媒體對電競這類青年亞文化的積極收編，這一舉動在官方立場上認同了這場電競比賽和愛國主義以及民族情緒之間的關(guān)聯(lián)。當(dāng)這種狂歡情緒已經(jīng)成為各個網(wǎng)絡(luò)平臺空間甚至線下空間的主要論調(diào)時，那些仍舊對奪冠這一事件進行對抗式解碼的圈層外的群體就成為了“持少數(shù)意見者”，電競粉絲以及被這種狂歡情緒成功煽動起來的其他青年用諸如“愛國主義”等含有強烈民族情緒的言論對其進行攻擊，致使那部分群體陷入“沉默的螺旋”，這正是激烈狂歡的青年群體釋放自己積聚已久的民族情緒所導(dǎo)致的現(xiàn)象。

（三）消費主義的助推

EDG奪冠在引發(fā)巨大的熱度的同時，也讓電競俱樂部背后的資本團隊受到了更多的關(guān)注。電競領(lǐng)域一直以來都被默認為“資本家間的游戲”，從最早開始投資電競行業(yè)的王思聰，到后來的何猷君，再到這次EDG戰(zhàn)隊背后的朱一航，越來越多的產(chǎn)業(yè)資本開始在電競領(lǐng)域投入。目前中國的電競行業(yè)遠遠未到開始盈利的階段，投資和收入無法成正比，而這些行業(yè)資本選擇投資的理由正是電競行業(yè)背后的青年群體。電競行業(yè)最大的特點之一就是受眾和用戶絕大多數(shù)都是青年，有極度明顯的年輕化特征，這個群體在消費主義占據(jù)主導(dǎo)位置的大環(huán)境下成長，并且在青年亞文化流行的影響下，更加喜歡追求消費主義文化所鼓吹的符號化消費，因此已經(jīng)成為了投資者心中最大的市場，正如文淵智庫創(chuàng)始人王超所言：“抓住年輕用戶群就是抓住市場的未來，有市場做基礎(chǔ)，盈利場景和模式才有可能落地。”⑤同時，這次的EDG奪冠狂歡在本質(zhì)上也是一種消費主義文化的自反性景觀。消費主義的誕生，正是因為資本力量在其背后的控制，資本力量“無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆， 它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易， 就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”⑥因此在消費主義蔓延和席卷的背景下，資本利益最大化的訴求使社會產(chǎn)生了內(nèi)在矛盾，人們開始放棄在城市里充分享受物質(zhì)富足和條件便利的生活，而是選擇回到鄉(xiāng)野農(nóng)田。青年群體作為社會的弱勢群體和在消費主義環(huán)境下受到最大誘惑與壓迫的群體，開始對資本主義大量制造的商業(yè)符號、普世意義的反抗和爭奪，可以說，資本主義的不斷擴張，“既帶來了社會理性機器對人的支配，也帶來了人類個性的自由與張揚”。⑦因此，這次EDG奪冠狂歡中所表現(xiàn)出的混亂和反抗，既是消費主義推動的結(jié)果，也是消費主義自反性所導(dǎo)致的社會景觀。正如拉什在《符號經(jīng)濟和空間經(jīng)濟》中提出的悖論：“巴赫金的狂歡節(jié)中，人們試戴著面具;而在當(dāng)代大眾文化的流通性信息、通訊網(wǎng)絡(luò)中，面具大有可能在試戴著人們?！雹?/p>

四、結(jié)語

在這場來勢洶洶卻又迅速銷聲匿跡的EDG奪冠狂歡落下帷幕后，互聯(lián)網(wǎng)空間里與這次青年狂歡、各類“flag”相關(guān)的內(nèi)容迅速被清洗，更新一批的熱點新聞迅速更替了上來，青年群體的注意力在這樣的碎片化時代里永遠不會過久地集中，但這不代表類似這樣的青年群體狂歡也會真正地一同落幕。

在多重因素的主導(dǎo)之下，這次EDG奪冠事件引發(fā)了大規(guī)模的青年群體網(wǎng)絡(luò)狂歡，并延伸至了現(xiàn)實空間，這次狂歡體現(xiàn)出的矛盾性，反映了青年亞文化群體的社會處境和文化特質(zhì)，在民族情緒的混合下，呈現(xiàn)出了消費主義自反性的景觀。并且由于這些特質(zhì)和因素都并非孤立的巧合，而是彼此交織、促進和影響的，因此在未來，這樣的狂歡有極大可能會再現(xiàn)。如何通過各方調(diào)控，從根本上改變這些社會矛盾和問題，讓所謂的“青年狂歡”在適當(dāng)?shù)倪吔绾头秶镞M行，讓民族情緒以適當(dāng)?shù)姆绞结尫?，讓電競行業(yè)良性競爭和發(fā)展，是未來仍待進一步探討的命題。

注釋：

①胡春陽.網(wǎng)絡(luò)：自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（01）：115-121.

②【俄】巴赫金.巴赫金全集（第六卷）.錢中文、曉河、賈澤林、張杰、攀錦鑫譯. 石家莊：河北教育出版社. 1998.

③陶慶梅.當(dāng)代青年的新個人主義——從《哪吒之魔童降世》談起[J].文化縱橫，2019（06）：25-32+142.

④唐小兵.青年：時代矛盾的櫥窗[J].文化縱橫，2014（03）：94-99.

⑤宋琪，吳可仲. EDG奪冠背后：揭秘電競俱樂部身后的“資本戰(zhàn)隊”[N]. 中國經(jīng)營報，2021-11-15（B16）.

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社. 1995.

⑦苗愛芳.論資本批判視域中的“自反性”[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，31（03）：13-17.

⑧斯科特·拉什，約翰·厄里.符號經(jīng)濟與空間經(jīng)濟[M].北京：商務(wù)印書館. 2006.