《牽風(fēng)記》地域文化因素探析

潘琳

摘要：徐懷中《牽風(fēng)記》以1947年晉冀魯豫野戰(zhàn)軍挺進(jìn)大別山為歷史背景，從冀魯豫抗日根據(jù)地到一縱一旅躍進(jìn)大別山，其間跨越了多重地域，這也使得小說文本中蘊(yùn)含著多重地域文化因素。從作家徐懷中自身的故鄉(xiāng)地域文化素養(yǎng)到小說中對(duì)黃河文化的展現(xiàn)，《牽風(fēng)記》為我們呈現(xiàn)了一卷真實(shí)立體的歷史圖景。

關(guān)鍵詞：徐懷中；《牽風(fēng)記》；地域文化

2018年創(chuàng)作的《牽風(fēng)記》是徐懷中90歲的“放手一搏”，歷盡滄桑，跨越世紀(jì)，以隨野戰(zhàn)軍挺進(jìn)大別山的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，將龐雜的軍旅生活抽絲剝繭，重述歷史。2019年，《牽風(fēng)記》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，引起文壇矚目?！稜匡L(fēng)記》以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)史上的歷史性轉(zhuǎn)折——?jiǎng)⑧嚧筌娡M(jìn)大別山這一事件作為背景，描寫了獨(dú)立第九旅旅長(zhǎng)齊競(jìng)、文化教員汪可逾、騎兵通訊員曹水兒和老戰(zhàn)馬灘棗的戰(zhàn)地故事，通過三個(gè)人一匹馬的傳奇故事，高舉著英雄主義的精神旗幟，給予新一代的人們新的感動(dòng)。從冀魯豫根據(jù)地到一縱一旅躍進(jìn)大別山，其間跨越了多重地域，這也使得《牽風(fēng)記》蘊(yùn)含著多重地域文化因素。

文學(xué)作品中的地域文化因素，主要來自兩個(gè)方面：一是來自作家，二是來自描寫對(duì)象。對(duì)于作家來說，一方水土養(yǎng)一方人，一方土地的山川之氣匯聚于人，逐漸形成這一地域人群特有的文化傳統(tǒng)、文化心理、文化性格?！稜匡L(fēng)記》的作者徐懷中出生于河北邯鄲，邯鄲有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其豐富的歷史文化積淀內(nèi)化為《牽風(fēng)記》獨(dú)特的詩(shī)意風(fēng)格。對(duì)于描寫對(duì)象來說，包括特殊地域的環(huán)境、人物、風(fēng)俗、方言、文化傳統(tǒng)等。挺進(jìn)大別山一行特定的自然風(fēng)貌、人文地理為《牽風(fēng)記》提供了具體的背景依托。

地域文化因素作為人物活動(dòng)的外部環(huán)境進(jìn)入作品，大體包括自然地理景觀和人文地理景觀兩部分。在小說中，它們除了為事件提供具體的地域背景，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展外，主要起一種情調(diào)、氛圍的烘托作用，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺，以增強(qiáng)逼真的審美效應(yīng)，同時(shí)這種獨(dú)特的情調(diào)、氛圍也促成了小說的藝術(shù)風(fēng)格。《牽風(fēng)記》中對(duì)于自然地理景觀、人文地理景觀的描寫，大大增強(qiáng)了其作為戰(zhàn)地小說的紀(jì)實(shí)性特征。

一、河北地域文化對(duì)徐懷中《牽風(fēng)記》創(chuàng)作的影響

地域文化對(duì)于作家的創(chuàng)作影響十分深遠(yuǎn)，特定的自然風(fēng)物孕育著特定的作家。何西來在《談文學(xué)鑒賞中的地域文化因素》中指出：“作家本人的地域文化心理素質(zhì)，首先來自童年和少年時(shí)代的生長(zhǎng)地，來自他的故鄉(xiāng)、故園。那里的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗人情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等，從他剛剛能夠理解這個(gè)世界的時(shí)候開始，便感染他，熏陶他，日積月累，遂形成他最初的也是基本的地域文化心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)表現(xiàn)為鄉(xiāng)土依戀，表現(xiàn)為悠悠的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，它甚至可以伴人終生?！盵1]

徐懷中出生于河北邯鄲，河北邯鄲是我國(guó)歷史文化名城之一，具有濃厚的歷史文化積淀，特別表現(xiàn)為濃郁的儒家文化?！稜匡L(fēng)記》中不僅引用了《詩(shī)經(jīng)》的部分篇章，還將《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)化為小說獨(dú)特的詩(shī)意風(fēng)格，譜寫了一首國(guó)風(fēng)式的戰(zhàn)地詩(shī)篇。

《牽風(fēng)記》每章的小標(biāo)題的編排中延續(xù)著詩(shī)意，如第一章《隆隆炮聲中傳來了一曲〈高山流水〉》、第二章《讓春天隨后趕來好了》、第三章《瑟瑟戰(zhàn)栗的紫薇老樹》、第四章《野有蔓草》、第八章《一名女八路一只灰鴿一簇蒲公英》、第十二章《黃河七月桃花汛》、第二十章《大別山主峰在烈焰升騰中迅速熔化》等，使作品呈現(xiàn)出一種清新優(yōu)美的格調(diào)。

其次，地域文化是詩(shī)、書、曲在文本中的詩(shī)意呈現(xiàn)。徐懷中在小說中穿插進(jìn)古代傳統(tǒng)的詩(shī)、書、曲，為小說又添加了幾分古典的詩(shī)意，繼承了中國(guó)古典小說的傳統(tǒng)。陳平原在《中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中表示：“敘事中夾帶大量詩(shī)詞，這無疑是中國(guó)古典小說最引人注目的特點(diǎn)之一?！盵2]在第一章中，汪可逾和齊競(jìng)吟誦了兩首白居易的詩(shī)，分別是《廢琴》與《船夜援琴》。倆人由詩(shī)互生好感，為以后倆人愛情關(guān)系的發(fā)展埋下了伏筆。第二章又引用了韓愈《早春呈水部張十八員外》的兩句詩(shī)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”，既寫出了春天萬物復(fù)蘇的景象，同時(shí)也從側(cè)面展現(xiàn)齊競(jìng)的春心在微微蕩漾。在第四章中，引用《詩(shī)經(jīng)》中《野有蔓草》的詩(shī)句“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)”，把曹水兒與農(nóng)家女的艷遇寫得唯美動(dòng)人，讓人自覺忽略戰(zhàn)火紛飛的背景，充滿濃濃的詩(shī)意。在小說中，汪可逾與齊競(jìng)對(duì)于音樂和書法的探討，也為作品添加了一種古典雅致的格調(diào)，如工柳體的書法風(fēng)格、空弦音的分類，為他們的戰(zhàn)地之戀添加了一份詩(shī)意化的雅致。此外，小說中還出現(xiàn)了諸多樂曲如《高山流水》《平沙落雁》《關(guān)山月》《幽蘭》《酒狂》《秋夜讀亦》《漁樵問答》等，都源自汪可逾隨身攜帶的宋代古琴，進(jìn)一步凸顯出古典的詩(shī)情與氣質(zhì)。

此外，河北邯鄲以地域文化劃分，屬于燕趙文化圈。自古以來，河北就有燕趙之地重節(jié)義之風(fēng)、多慷慨悲歌之士的美稱。古老的燕趙文化造就了世代相傳的燕趙俠風(fēng)?！端鍟乩碇尽吩疲骸氨杩犊薄八字貧鈧b”“自古言勇敢者，皆出幽燕?！表n愈曾言：“燕趙多慷慨悲歌之士?！碧K軾亦曾贊嘆：“幽燕之地自古號(hào)多豪杰，名于圖史者往往皆是。”燕趙因特殊的地理位置而戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，加速了胡漢民族文化的交融，燕趙人沿襲了游牧民族性格中征服和抗?fàn)幍囊庾R(shí)，使得燕趙之地世代傳承一種“任俠尚義、不事農(nóng)商”的尚武遺風(fēng)，這種尚武之風(fēng)使燕趙之地出現(xiàn)了很多慷慨悲歌的豪杰俠士，如燕丹、荊軻、高漸離等人。燕趙人民任俠尚義的豪俠精神行諸文學(xué)，便形成了慷慨悲歌這一鮮明特色。有“當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲吼，喝斷了橋梁水倒流”的張飛，也有刺配滄州道、雪夜上梁山的好漢林沖?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這種悲歌慷慨之氣，也成為燕趙豪俠以死為輕、視死如歸的性格寫照。

《牽風(fēng)記》中對(duì)于劉春壺烈士形象的塑造，就賦予了其燕趙人士慷慨悲歌的性格特色。在小說中劉春壺是一位極具表演天賦的農(nóng)村孩子，一聲“娘啊”的哭喊極具感染力，聞?wù)邿o不動(dòng)容流淚，由此被選中成為劇目《血淚仇》中狗娃的扮演者，跟隨晉冀魯豫軍區(qū)后方政治部組成的慰問分團(tuán)演出。由于其家庭成分為地主，又因未成年而尚未劃分成分，貧民協(xié)會(huì)來信要求部隊(duì)將劉春壺送回原籍，待成年后接受劃分。之后，由于南渡黃河的戰(zhàn)略行動(dòng)的成功，使劉春壺成為一名正式的解放軍戰(zhàn)士。但就在南渡成功的兩個(gè)月后，不滿13歲的劉春壺——挺進(jìn)大別山行動(dòng)中年齡最小的野戰(zhàn)軍戰(zhàn)士，遭到了敵人的突然襲擊，光榮犧牲。劉春壺在被八里畈當(dāng)?shù)財(cái)硨?duì)民團(tuán)鄉(xiāng)保隊(duì)俘虜后，遭受了殘酷的侮辱與虐殺，最后以一種站立的姿態(tài)壯烈犧牲。在被活埋的酷刑下，他發(fā)出了不屬于人類所有的一種狂笑聲，把喪心病狂的民團(tuán)鄉(xiāng)保隊(duì)嚇得魂飛魄散、奪路而逃。由改變命運(yùn)的一聲聲哭喊，到生命最后時(shí)刻的狂笑聲，兩相對(duì)比大力突出了劉春壺視死如歸、慷慨壯烈的英雄氣節(jié)。

二、地理景觀在《牽風(fēng)記》中的顯現(xiàn)

關(guān)于《牽風(fēng)記》這一書名的擬定，作者徐懷中在訪談中曾說：“正是我們野戰(zhàn)軍千里躍進(jìn)大別山，拉開了各戰(zhàn)場(chǎng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕，牽引了全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)走向，是我們這支部隊(duì)引以為自豪的，所以擬定書名為《牽風(fēng)記》?！盵3] “牽”字精確展現(xiàn)了劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山這一事件在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的牽引作用，是我國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次歷史性轉(zhuǎn)折。由此可見，大別山這一地點(diǎn)的重要戰(zhàn)略意義。

大別山坐落于中國(guó)安徽省、湖北省、河南省交界處，西接桐柏山，東延為霍山（也稱皖山）和張八嶺，東西綿延約380公里，南北寬約175公里。西段呈西北—東南走向，東段呈東北—西南走向，長(zhǎng)270千米，一般海拔500米—800米。

大別山山地主要部分海拔1500米左右，是長(zhǎng)江與淮河的分水嶺。大別山主峰白馬尖，位于安徽省六安市霍山縣境內(nèi)。大別山西望武漢，東守南京，區(qū)位獨(dú)特，獨(dú)特的地理位置使得其對(duì)國(guó)民政府首都南京與湖北重鎮(zhèn)武漢具有重要的軍事價(jià)值，這也是當(dāng)年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的地理前提。

《牽風(fēng)記》第十五章大篇幅地描寫了大別山的自然地理景觀?！叭苏f‘雞叫聽三省，形象地道出了大別山橫跨鄂、豫、皖邊境的地理特征。山脈呈西北向東南的走向，海拔一千米左右，為淮河與長(zhǎng)江的分水嶺。南麓水系匯入長(zhǎng)江，北麓水流歸入淮河。山南山北氣候條件截然不同，生態(tài)環(huán)境差異十分顯著，這一側(cè)山花爛漫，那一邊白雪皚皚……野戰(zhàn)軍指戰(zhàn)員多是晉冀魯豫農(nóng)家子弟，他們想象中的大別山與北方一樣，崇山峻嶺連綿不斷。不然！大別山高山面積僅占全區(qū)百分之十五，其余多為丘陵地帶，谷地寬廣開闊，且有河漫灘與階地平原。全區(qū)地勢(shì)較高，水系發(fā)育豐沛，所謂‘山有多高水有多高。水稻田從山頂梯次排列而下，陽(yáng)光輝映如一方方明亮的玻璃。依山傍水處，散落著白墻灰瓦的幾家農(nóng)舍。村莊不拘大小，少不了會(huì)有一兩個(gè)、三四個(gè)養(yǎng)魚塘。你走在塘堰上，常常會(huì)看到兩三斤或四五斤的大鯉魚、鯽魚噌地躥出水面，在空中劃一個(gè)弧線，又得意揚(yáng)揚(yáng)地潛入水中?！盵4]徐懷中以全景視野，從大別山整體山脈、水系的走向到村落魚塘的細(xì)致描繪，由整體到部分，立體形象地為讀者展現(xiàn)出大別山獨(dú)特的地形地貌。

大別山屬北亞熱帶溫暖濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，具有典型的山地氣候特征，氣候溫和，雨量充沛，溫光同季，雨熱同季，具有優(yōu)越的山地氣候和森林小氣候特征，具備森林的氣候優(yōu)勢(shì)。大別山除高大山脈外，其余多為低山丘陵。山間谷地寬廣開闊，并有河漫灘和階地平原，是主要農(nóng)耕地區(qū)。適宜的氣候、寬廣的農(nóng)耕地為鄂豫皖革命根據(jù)地的建立、生息提供有力保障。地形復(fù)雜的山地，多深谷陡坡，坡向多變，為我軍躲避敵軍的追擊、有效撤離提供軍事便利。小說中對(duì)于大別山秀美山川、靜謐村莊的描寫，也與當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)緊迫的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛形成鮮明對(duì)比。

此外，在小說中野戰(zhàn)軍為完成挺進(jìn)大別山的戰(zhàn)略任務(wù)，兩渡黃河，體現(xiàn)了我軍不畏險(xiǎn)阻、艱苦奮斗的精神，這也是黃河文化與紅色革命文化的融合體現(xiàn)。黃河漫長(zhǎng)而寬闊，形成了獨(dú)特的黃河文化。由于流經(jīng)區(qū)域幾乎涵蓋了整個(gè)中國(guó)北方大地，其輻射的區(qū)域范圍是巨大的。黃河流域上中下游不同的地理環(huán)境特點(diǎn)，也造就了這一流域不同的人文現(xiàn)象，黃河文化也可以被拆分成不同的地域文化。張錕在《豐富和發(fā)展黃河文化的時(shí)代內(nèi)涵》一文中指出，“黃河文化的范圍和內(nèi)涵是不斷擴(kuò)大增多的，在過去它已經(jīng)創(chuàng)造性地與紅色革命文化、社會(huì)主義新文化有機(jī)融合在一起?！盵5]

九曲黃河奔騰向前，其勇往直前、百折不撓的磅礴氣勢(shì)熏陶浸染著民族心理，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、一往無前的民族品格；黃河作為一條憂患的河，凝聚了中華民族的苦難和與苦難的奮爭(zhēng)。黃河歷史上決口泛濫次數(shù)頻繁，水患范圍北到海河，南達(dá)江淮。與黃河水患的搏斗造就了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的品性和頑強(qiáng)的生命力，促使中華民族形成了不懼艱險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的主體精神。在民族危亡之際，這種精神就充分迸發(fā)出來，形成了勇克艱難險(xiǎn)阻的革命精神。在與黃河水患的斗爭(zhēng)中，在人力物力的統(tǒng)籌調(diào)配中，“大一統(tǒng)”的家國(guó)天下情懷、報(bào)國(guó)為民的理想信念也得以形成和升華。

在我軍九旅部隊(duì)假裝北渡黃河的佯動(dòng)戰(zhàn)略實(shí)施中，參謀汪可逾奉命負(fù)責(zé)帶領(lǐng)滿船的女民工過河，將大家從南岸安全送往北岸。此時(shí)正值黃河夏汛期，浪高水猛，為防止落水后衣服纏繞無法逃生，她動(dòng)員大家脫掉多余衣服，僅留下內(nèi)衣內(nèi)褲，在強(qiáng)渡黃河中爭(zhēng)取多一線生機(jī)。為了北渡黃河的行動(dòng)順利進(jìn)行，汪可逾率先脫下外衣，站在船頭，不懼渡口其他部隊(duì)、民工的圍觀，為女民工們做出榜樣，擺脫了社會(huì)倫理制約下的身體羞恥，更強(qiáng)有效地在狂風(fēng)巨浪中保住了絕大多數(shù)女民工的生命，體現(xiàn)出勇克艱難險(xiǎn)阻、頑強(qiáng)拼搏的黃河精神。

結(jié) 語(yǔ)

《牽風(fēng)記》沒有將敘事的重心放在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面上，而是轉(zhuǎn)而關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的世態(tài)人情，這也讓從冀魯豫根據(jù)地到躍進(jìn)大別山一行的地域文化得到充分地展現(xiàn)。河北地域文化對(duì)作家徐懷中的內(nèi)在影響，讓《牽風(fēng)記》充滿了詩(shī)意品格，讓英雄人物充滿了燕趙之地的慷慨悲歌之氣。而其中對(duì)于大別山特色氣候地形的書寫，部隊(duì)橫渡黃河的艱苦奮斗，為我們展現(xiàn)了生動(dòng)真實(shí)的革命歷史，顯示出勇克艱難險(xiǎn)阻、頑強(qiáng)拼搏的黃河文化。

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的當(dāng)代西部文學(xué)的民族國(guó)家意識(shí)研究（項(xiàng)目號(hào)：31920220093）。

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作者單位：西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部