日本中小學(xué)國語教科書中的漢詩選材研究

徐程成，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教師。

2020年新冠疫情爆發(fā)時，中日兩國在互贈醫(yī)療物資時的“山川異域，風(fēng)月同天”等詩句引發(fā)了兩國人民的情感共鳴。可見在東亞文化圈內(nèi)以漢字為載體的漢詩文，有助于跨越中日語言障礙，實現(xiàn)高水平的意向交流，傳遞互通的情感和思想，建立兩國人民的互信關(guān)系、發(fā)揮文化認同感和國際影響力。當(dāng)前日本中小學(xué)生還在學(xué)習(xí)哪些漢詩，蘊含于漢詩之中的中國傳統(tǒng)文化在日本青少年群體中的傳播力如何，值得探究。

一、日本漢詩文教育的政策背景

日本的漢詩文教育有著相當(dāng)悠久的歷史，“初期可以追溯到6世紀的孝德天皇時期”[1]。二戰(zhàn)后日本受歐美文化和民主主義教育思想的影響，一度認為古典教育容易被軍國主義滲透和利用，導(dǎo)致國語課程發(fā)生了較大變化。[2]在二戰(zhàn)后相當(dāng)長一段時期內(nèi)，漢詩文教育主要是在初、高中階段進行，且以高中階段為主。對于日本青少年來說，漢詩文的字形復(fù)雜、難讀難解、部分大學(xué)入學(xué)考試并不考查等原因，中小學(xué)的漢詩文教育在20世紀后期逐漸式微。

2006年12月，日本頒布施行新的《教育基本法》。這是自1947年日本制定《教育基本法》以來的首次全面修訂。與舊法相比，新法明確地提出“尊重公共精神”“培育熱愛傳統(tǒng)和文化的國家和鄉(xiāng)土”的新理念，體現(xiàn)了以愛國為核心的國家主義教育理念。隨后根據(jù)新《教育基本法》的方針指向，日本在2009年修訂新版中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》時（從1961年開始約每10年修訂一次），首次提出要在國語學(xué)科中設(shè)定“傳統(tǒng)的言語文化和國語特質(zhì)相關(guān)事項”，明確指出今后從小學(xué)階段就要導(dǎo)入古典教育，各出版社編制的小學(xué)教科書中如沒有漢詩文內(nèi)容則不能過審。

2009年《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂，是日本古典教育的重要轉(zhuǎn)折點。日本文部科學(xué)省意在讓青少年通過多種語言表達形式，把握古典作品中的價值觀和世界觀等知識體系，建立本國文化自豪感并積極學(xué)習(xí)他國文化，未來活躍在國際舞臺上。[3]未來日本將會進一步加強和重視“傳統(tǒng)語言文化”在各學(xué)科和學(xué)段間的橫向、縱向聯(lián)系，希望在全球化的社會中培養(yǎng)學(xué)生“既具有日本人應(yīng)有美德和優(yōu)點，又兼有全球化視野的素養(yǎng)和能力”[4]。從2012年起，日本全國開始正式實施2009年版的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，由此在小學(xué)階段的國語教學(xué)中首次正式導(dǎo)入包括漢詩文在內(nèi)的古典教育。

2020年和2021年開始，日本小學(xué)和初中階段又分別實施了新一版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。與2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》相比，新版繼續(xù)保留了對古典教育的要求，但在具體表述中添加了一個限定詞，變成“與我國（即‘日本）傳統(tǒng)語言文化相關(guān)的事項”。另外，在原來規(guī)定從小學(xué)開始要“朗讀容易親近的古文和漢詩文、以及近代以后的文言風(fēng)格文章”后面，添加了一句“以熟悉詞匯讀音和節(jié)奏”。在關(guān)于古典文章的理解中，也追加了“大體掌握作品內(nèi)容”的說明。日本關(guān)于漢詩文的教育在未來可能會發(fā)生微妙的變化，相對強調(diào)本土的古典詩文作品和傳統(tǒng)文化，并且在中小學(xué)的漢詩文入門教育階段以誦讀經(jīng)典和培養(yǎng)興趣為主。

二、日本中小學(xué)國語教科書中的《春曉》詩

2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》頒布實施后，以“東京書籍”“教育出版”“三省堂”為首的各大出版社，也修訂出版了各自的國語教科書。整體來看，各學(xué)段國語教科書中選用的漢詩具有一定的穩(wěn)定性，且有所重疊。例如，《春望》《春曉》《論語》等經(jīng)典多次入選中小學(xué)階段的國語教科書，其中尤其是《春曉》一詩在各學(xué)段都至少被兩種以上的國語教科書所收錄，幾乎可以說是每個日本青少年都耳熟能詳?shù)脑娢?。[5]因此，探究日本中小學(xué)階段關(guān)于《春曉》一詩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以窺見漢詩選材的一些特點。

（一）《春曉》詩在日本中小學(xué)國語教材中的收錄情況

《春曉》詩被廣泛采用是在1947年日本確立審定教科書制度以后，在二戰(zhàn)前的漢文教科書中卻很少收錄此詩。根據(jù)日本學(xué)者的研究，在戰(zhàn)前80多本漢詩文教科書中，只有飯島忠夫編著的《新撰漢詩文教科書卷二》（三省堂1933年修訂版、修正第4版）中，作為“春景二題”收錄了孟浩然的《春曉》和高啟的《尋胡隱君》兩首古詩;以及在加藤虎之亮編著的《皇國漢詩文卷四》（1941年新制改版、修訂第3版初中教科書）的“唐賢遺詠”單元中，收錄了孟浩然的《春曉》、杜甫的《春望》和李白的《靜夜思》等多篇唐詩。[6]由此可以看出，《春曉》詩在二戰(zhàn)前還未像現(xiàn)在這樣被日本中小學(xué)教科書廣為采納。

需要注意的是，被收錄于《唐詩選》的《春曉》從江戶時代開始就已被日本知識階層所熟知，在日本人中的流傳度本身就較高。之所以在20世紀30年代后，才有為數(shù)不多的教科書收錄以《春曉》為代表的一些唐詩，反而是因為明治維新以后，日本逐漸倒向西式文化，漢詩文遠離了民眾生活所致。從1922年起，日本公共媒體的表述也從原來的漢文訓(xùn)讀體變?yōu)檠晕囊恢麦w，也正是在此之后才產(chǎn)生了中學(xué)教科書收錄漢詩的必要。

二戰(zhàn)后，日本重建學(xué)校制度，制定頒布作為課程標準的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。在1951年版的《初中高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng) 國語科編（試行）》中，初中教學(xué)目標的第11條針對“古典學(xué)習(xí)”，提出“能閱讀簡單的文言文和漢詩文體的文章”。1952年“秀英出版”的初中教科書《我們的文學(xué)3上》中，據(jù)此最早收錄了《春曉》一詩。此后，在1958年《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》修訂前后，《春曉》詩陸續(xù)出現(xiàn)在各大出版社的初中教科書中。如1957年“大修館書店”的《新中學(xué)國語綜合2下 新修版》、1958年“中央圖書出版”的《國語綜合中學(xué)用3》、1962年“大日本圖書”的《我們的國語3》等。[7]1958年和1969年修訂的《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，都更加明確地提出了在初中時期要加強古典學(xué)習(xí)。換言之，在戰(zhàn)后60年代前后古典學(xué)習(xí)復(fù)興之際，《春曉》詩被廣泛地選入了初中國語教材中。

《春曉》詩進入日本小學(xué)教科書的時間，跟初中比相對較晚。2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確指出要“從小學(xué)階段導(dǎo)入古典教育”，此后《春曉》一詩開始廣泛出現(xiàn)在各大出版社的小學(xué)國語教科書中。如“教育出版”的《廣為人知的詞匯 小學(xué)國語》（5年級）、“三省堂”《小學(xué)生的國語》（5年級）、“東京書籍”的《新國語》（6年級）、“光村圖書”《國語》（6年級）中，都將《春曉》詩作為代表性的“易于掌握”的漢文詩收錄了進去。

（二）《春曉》詩在日本中小學(xué)國語教材中的編排情況

《春曉》詩作為從中國傳入日本的漢詩，對于日本中小學(xué)生來說，無論內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)并非十分平易的古典教育材料。但該詩仍被廣泛編入日本國語教材，自然有獨特的理由，這從《春曉》詩在教材中的內(nèi)容編排也可窺見一斑。

1.小學(xué)國語教材中的《春曉》詩

在“教育出版”的小學(xué)5年級國語教材上冊中，《春曉》作為第二單元的“品味日語節(jié)奏，親近漢文”的解說性教學(xué)材料首先出現(xiàn)。在該詩的內(nèi)容編排中，在“春眠不覚暁，処処聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的原文（日語中叫做“白文”）下面，還有和刻本《唐詩選》的茶褐色封面和翻開后的彩色照片插圖，上面用圓圈圈出了《春曉》詩的題目和第一句的部分內(nèi)容，在插圖旁附有“江戶時代發(fā)行的漢文本”相關(guān)說明。其后是用日語現(xiàn)代假名和漢字書寫的漢詩訓(xùn)讀文“春眠暁を覚えず，処処啼鳥を聞く。夜來風(fēng)雨の聲，花落つること知る多少”（日語中叫做“書き下ろし文”），以及現(xiàn)代日語的翻譯文。在教材正文中解說道：“日本人通過改變漢字的閱讀順序、添加假名等方式，花了很多心思來熟悉中國的詩?！绷硗猓凇敖逃霭妗遍_發(fā)的國語教材的這一單元中還收錄了蘇軾的《春夜》和李白的《靜夜思》，但沒有漢語詩的原文，僅有漢詩的日語訓(xùn)讀文和現(xiàn)代日語翻譯文，另各附有一張在中國拍攝的彩色風(fēng)景照作為插圖。

“光村圖書”開發(fā)的小學(xué)5年級國語教材中，在“大聲朗讀吧 古典的世界（二）”單元里，在一面與其他頁面不同的淡奶油底色對開頁中，右頁登載著《論語》中的兩條，左頁登載著《春曉》詩，但未記載漢語原文，只有用日語常用字書寫的訓(xùn)讀文，書頁上端裝飾著回字紋圖案以營造中國氛圍。在兩條《論語》下方的插圖是一冊藍色封面的和刻本《論語集注》的彩色照片，翻開一頁中的斷句清晰可見。另外，在這面對開頁的右上端畫有一幅孔子像;在左頁《春曉》詩的下方，在奶油色底色上有用白色筆畫的3枝花，5瓣圓形花瓣上有明顯的花蕊，類似于梅花。

2.初中國語教材中的《春曉》詩

“光村圖書”開發(fā)的初中教材《國語2》的“漢詩的風(fēng)景 石川忠久”單元中，收錄了孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》三首詩。這三首詩都以漢詩訓(xùn)讀文和標注讀音的原文的形式出現(xiàn)，另外還分別附有一張彩色照片作為插圖。《春曉》詩的解說文中直接使用了“花”“鳥”的詩語，插圖照片是江南郊外春天的風(fēng)景，水墨屋墻前一樹盛開的桃花遠遠襯著遠處連綿平緩的山脊，標注著“春天的早晨”。

2009年版修訂的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，在初中國語科和高中“國語綜合”的注意事項中，新附了“關(guān)于古典教學(xué)材料，要適當(dāng)添加現(xiàn)代翻譯和注釋解說等內(nèi)容”的提示。受此影響，“光村圖書”開發(fā)的初中國語教材中，將日本漢學(xué)家石川忠久先生關(guān)于《春曉》的解說也編入了課文當(dāng)中。石川先生向初中生介紹《春曉》詩的文章由五個段落構(gòu)成。第一段從《春曉》詩的第一句開始，逐句淺析。第二段簡略介紹此詩的背景，是一首孟浩然隱居鹿門山時的隱逸詩。第三段簡單介紹何為“絕句”，以及其中起承轉(zhuǎn)合的運用（在單元末另有對“律詩”的介紹，所以在此未做贅述）。第四段相對篇幅最長，細致地說明了《春曉》詩起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)和其精妙之處。第五段只有一句話，“這種結(jié)構(gòu)方法不是某個人想出來的，而是通過長期積累的智慧自然形成的”。

3.高中國語教材中的《春曉》詩

各大出版社開發(fā)的高中國語教材中，凡收錄《春曉》詩的基本都配有訓(xùn)讀文和與詩文內(nèi)容有關(guān)的插圖，其中出現(xiàn)的花多以桃花為主，但“筑摩書房”“東京書籍”兩家出版社開發(fā)的高中國語教材與此不同?！皷|京書籍”在《唐詩-九首》單元的開頭收錄了《春曉》詩，其下以《唐詩關(guān)系圖》的形式，在中國地圖上標注了與該單元所選取的詩相關(guān)的詩跡?！爸俊痹凇短圃娨弧返牡谝粋€單元中收錄了《春曉》詩，旁附的是孟浩然的黑白肖像及《詩仙堂志》。

如前所述，高中國語教材中也在2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》修訂后，進一步添加了對漢詩文的注釋和拓展性解說。在“大修館書店”開發(fā)的高中《國語綜合》教材中，就收錄了漢學(xué)家一海知義先生對《春曉》的解說文，其中對“春眠、處處、聞、啼鳥、夜來、多少”等詩語進行了說明，最后還分別列舉了日本文學(xué)家井伏鱒二和土岐善麿的譯詩。在該頁的“學(xué)習(xí)要點”中寫道：“請按照筆者的說明，用自己的語言將《春曉》詩翻譯成現(xiàn)代日語”，回避了給出固定翻譯的做法。另外，在一海先生的文章中，還從“聞”的釋義引出了“聞”與“聽”、“見”與“視”等同義詞的辨析，以及有從“時”及“多少”的釋義看中日同形異義詞的內(nèi)容。面向較為成熟的高中生，提示了今后在漢詩學(xué)習(xí)中需要注意的語言現(xiàn)象。關(guān)于起承轉(zhuǎn)合僅概要地說明“第三句轉(zhuǎn)換場景，吟詠昨晚的事，然后用第四句來承接結(jié)句”，避免過度的解釋，交由教師和學(xué)生來理解。關(guān)于“啼鳥”，解釋說這是為了配合韻腳顛倒了“鳥啼”，但并沒有涉及鳥的種類等內(nèi)容。在說明過程中，關(guān)于“花”也僅以“花”來指代，沒有進一步的種類說明，但井伏鱒二翻譯的是“樹之花”，同時在詩文開頭部分配有紅色桃花的照片。

三、基于《春曉》詩看日本中小學(xué)教材選錄漢詩的特點

日本受中國文化影響深遠，漢詩文一直以來都被看作重要的人文素養(yǎng)。從日本漢詩文教育的歷史來看，早期主要以誦讀為主，21世紀以后更加重視教育目標和教學(xué)內(nèi)容的選擇及安排等。以《春曉》為代表的一些節(jié)奏明快、膾炙人口的漢詩，在日本中小學(xué)教材中出現(xiàn)頻次極高，由此也可看出日本選擇漢詩材料的傾向。

首先，日本中小學(xué)教材選擇漢詩作為教學(xué)材料時，形式上偏向采錄中國盛唐時期的絕句名篇。日本《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定，國語科指導(dǎo)漢詩文時要補充訓(xùn)詞等，使其能夠作為日語文章來閱讀。因此，像《春曉》這類被認定為名篇的絕句，多數(shù)很容易轉(zhuǎn)換為日語文言詩，在日本也被作為常識性的古典作品選入教材，與中國教科書收錄的古詩重合度極高。但與中國有所不同的是，日本的國語教材中多選用唐代的漢詩;而中國的教科書則均衡地選擇了從《詩經(jīng)》到明清時代的古詩，除了絕句、律詩之外還采用了許多宋詞，日本則一篇也沒有采錄。被收錄進日本國語教材中的唐詩，在形式上絕句占壓倒性優(yōu)勢。[8]這是因為，日本和歌、俳句中的“五七”、“五七七”句式，很大程度上受到了中國五言絕句、七言絕句的影響。與律詩或宋詞相比，絕句的節(jié)奏韻律更為簡潔明快，符合日本人的文學(xué)審美。

其次，從內(nèi)容方面來看，日本國語教材中采用的漢詩多與自然景物、思鄉(xiāng)、送別等個人情感表達有關(guān)，這也與日本的文學(xué)審美觀相契合。一般來說，五言絕句由于字數(shù)限制，詞與詞的跳躍很大，其中的意象和情感表達更為豐富。如《春曉》詩在極其平易的20個字（對于日本中小學(xué)生來說也沒有難讀的字詞）中，時間穿梭于今早和昨晚，空間跨度室內(nèi)和室外，無論是刺激聽覺的“鳥”，還是構(gòu)成視覺的“花”，抽象度都極高。詩中人物遠離世俗對季節(jié)變化的感悟、悲傷的意象和隠逸的立場等等重疊在一起，對作品可以有諸多角度的不同解讀?！洞簳浴芬源禾爝@一季節(jié)為主題，也便于與日本的古典作品對照。因此，對于日本的中小學(xué)生來說，也可以從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)來理解《春曉》詩的意境?？傮w來看，中國語文教材收錄的詩歌主題更偏向重視個人與國家的關(guān)聯(lián)（愛國心），詩人在逆境中不屈不撓、抗爭命運的精神等;而日本教材中選錄以及解讀的漢詩則側(cè)重孤獨感、寂寥感及人類存在的脆弱無常、與自然融為一體的淡泊與樂觀等，并不重視“詩言志”[9]。

再次，與中國語文教材中收錄的古詩重復(fù)率較低相比，日本各大出版社各學(xué)段的國語教材中重復(fù)選錄同一漢詩的現(xiàn)象十分常見，但在不同學(xué)段會有由淺入深的拓展性學(xué)習(xí)。從2009年日本小學(xué)階段也開始必須學(xué)習(xí)漢詩文后，在小學(xué)、初中、高中國語課程中接觸到相同漢詩文的機會進一步增加。例如，日本各學(xué)段的國語教材都有收錄《春曉》詩，但從教材內(nèi)容的編排可以看出在不同學(xué)段的側(cè)重點有所不同。在小學(xué)國語教材中關(guān)于《春曉》詩的內(nèi)容，主要偏重讓小學(xué)生知曉漢詩的存在、熟悉漢詩文的節(jié)奏，產(chǎn)生一定的興趣;初中階段則側(cè)重讓學(xué)生深入理解掌握漢詩作品的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，充分展開聯(lián)想與想象以拓寬思維;在高中階段，關(guān)于漢詩學(xué)習(xí)的目標和視野則放大到比較鑒賞他國作品方面，相關(guān)的文史地等背景材料也更加豐富和具有關(guān)聯(lián)邏輯性。

最后，日本中小學(xué)教材普遍收錄漢詩文雖然源于強調(diào)本國“傳統(tǒng)語言文化”的教育政策，但在具體內(nèi)容編排中能夠看出對本國與外國文化認知的區(qū)分，將漢詩作為日本接受中國語言文化的一部分來看待。例如，在《春曉》詩的插圖中，多家出版社都附上了和刻本的圖像，展示了日本接受中國文化的歷史。關(guān)于詩中的“花”，在各出版社給出的插圖中多特意顯示為“桃花”，而非在日本代表春天的櫻花。對于日本城市里的學(xué)生來說，桃花并不常見，在閱讀漢詩時，對于不熟悉的中國風(fēng)土人情，有可能會根據(jù)自己的知識經(jīng)驗類推而產(chǎn)生誤解。出于這種考量，教科書上的視覺材料會成為一種重要的信息源。因此，國語教材的“漢詩”單元中，其他插圖也都基本選擇了具有典型中國特色的風(fēng)景圖片，如重巒疊嶂的山脈、梅花和桃花等景象，而不是日本具有代表性的像富士山那樣的單峰、落英繽紛的櫻花等?？梢钥闯?，日本的國語教育中既將漢詩定位為日本文學(xué)歷史的一部分，同時在某種程度上也有將其作為外國文學(xué)的考量。

中國歷史上曾長時間作為日本的文化來源國，在某種程度上中國傳統(tǒng)文化與日本的民族記憶相重疊，構(gòu)成了日本人文化認同的一個不可或缺的組成部分。從日本中小學(xué)教材內(nèi)容編排來看，漢詩文中蘊含的歷時普遍性與關(guān)照性的天理人道更容易喚起情感共鳴，仍具有普世價值和海外傳播力。中國的古典教育中常常存在以背誦為主的應(yīng)試型填鴨式教育的固有觀念，帶有繼承“科舉”傳統(tǒng)的色彩，這也是今后尤其需要改善之處。

參考文獻：

[1]牧野謙次郎.日本漢學(xué)史[M].東京：世界堂書店，1938.

[2]佐藤幸代.中學(xué)校國語科における新しい古典教育の方向性[J].奈良教育大學(xué)教職大學(xué)院研究紀要，2011（3）：29-38.

[3]小林和馬.「學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)」の改訂について―伝統(tǒng)文化の學(xué)習(xí)―[J].古典教育デザイン，2017（12）：57-67.

[4]湯淺佳子.新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)（小·中學(xué)校）をふまえた古典教育の今後[J].東京學(xué)蕓大學(xué)紀要，2018（01）：17-22.

[5]半田淳子.學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)の改訂と小中學(xué)校の國語教科書が抱える課題[J].國際基督教大學(xué)學(xué)報I-A教育研究， 2013（03）129-148

[6]松尾肇子.國語教科書における漢詩「春暁」をめぐって[J].東海學(xué)園大學(xué)教育研究紀要，2017（09）：3-12

[7]東京書籍株式會社付設(shè)教科書図書館.東書文庫[EB/OL].http：//www.tosho-bunko.jp/opac/TBSearch

[8]奧村郁子.「漢文」の教材編成をめぐって[J].高校教育研究，1994（10）：15-33

[9]孫兆情.中日兩國漢文教育的選材比較研究-以漢詩為例[A].2017中國·廈門外國語言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇暨廈門大學(xué)外文學(xué)院第十屆研究生學(xué)術(shù)研討會[C].2017-12-16.

[基金項目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“當(dāng)代日本青少年漢詩文教育中受容中華傳統(tǒng)文化的研究”（立項號：ZD202008517）]