置身在語言的山水中

2012年孫文波出版了詩集《新山水詩》。與眾多寫當(dāng)代山水詩的詩人不同，孫文波依然沉浸于冥想，這讓其山水詩一度處于語言的幻象之中?！拔业南胂螅贿^是依附在語言的皮膚上”（《詠古詩·憶江南》），這是他對詩歌的一種創(chuàng)造。當(dāng)自然的山水與人之冥想合一，中國的道家所倡言的“天人合一”的景觀便時(shí)常呈現(xiàn)出來。雖然孫文波的詩歌中，道家思想并不明顯，但多年來的蟄居生活，山水的靈性與詩人之性靈的融合，使其后期詩歌寫作表現(xiàn)出一種大成氣象。尤其是2008年以來的山水詩寫作，孫文波通過渾融的方式給詩歌注入了“源頭活水”，使當(dāng)代山水詩有了更加豐盈、更加靈動的血脈傳承。

“語言的想象奔馳著”（《詠古詩·憶江南》）。的確，在孫文波詩歌中，他之語言的想象一直奔馳著。尤其是對山水的想象，更是充滿活力。在其山水詩寫作中，我們可以看到《詠古詩·東山》《詠古詩·憶江南》這樣的詩篇，很顯然，詩人舉著“詠古”的“招牌”，這暴露了他的創(chuàng)作意圖。詩人并非為了山水為寫山水，而是借由山水中的經(jīng)典意象來翻新“古意”，或者借古諷今，這一類詩歌與前人的“懷古詩”有異曲同工之妙。不過，后來詩人所寫的《登山詩》《海甸島敘》《仲秋洞背徒步隨手記》以及《登首象山詩札》系列讓我們看到了真山水的影子。但很明顯，詩人仍然不是為山水而來?！啊@世界哪！如此待我，為晚年/送來這樣的修身之地。真是佳緣——如果/我不寫出贊美詩，就是辜負(fù)”（《仲秋洞背徒步隨手記》）;“登山，是尋找一首詩?！保ā兜鞘紫笊皆娫罚┧獙?shí)現(xiàn)他作為詩人的角色。于是，在詩人的眼中，大地、落日、山鳥、巖石、天空、積雪、荊棘、苔蘚，無不成為他觸發(fā)聯(lián)想的媒介。但孫文波詩歌的觸發(fā)機(jī)制與劉勰《文心雕龍？物色》篇中所說的“物色之動，心亦搖焉”的機(jī)制完全不同。劉勰所說，偏于外物對內(nèi)心的興發(fā)感動，而孫文波的詩歌建構(gòu)大多以思理發(fā)端，然后借助外在的山水風(fēng)物，一步步激發(fā)聯(lián)想的潛能，以“思”貫穿全篇?？梢哉f，整個(gè)過程幾乎都是“冥想”和“想象”占據(jù)主導(dǎo)地位。正如詩人所說，詩歌雖然以“山水”為對象，但著力點(diǎn)并不在狀述山水，也非單純地如古人“借景抒情”，而是深入地探究人與世界的關(guān)系，到達(dá)對生命的理解，或由此進(jìn)入與文化傳統(tǒng)的勾連。（《新山水詩》后記）很顯然，孫文波的這種寫作構(gòu)成了當(dāng)代山水詩與古典山水詩的極大不同，也是孫文波的山水詩之所以獨(dú)絕的地方。

孫文波《新山水詩》這一首詩，為詩人自己所偏愛，是其向華茲華斯致敬的作品。華茲華斯是英國浪漫主義詩人的代表，后來遁跡于英國的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，是“湖畔派”三詩人之一，也是其中成就最高的詩人。尤其是他的“山水詩”，如《丁登寺旁》，在后世備受推崇。在自然山水的書寫上，華茲華斯實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的革新。故孫文波以“新山水詩”為題，顯然有向華茲華斯的“山水詩”致敬的意圖。在此詩中，孫文波仍然以冥想和凝思的方式與華茲華斯展開時(shí)空對話，共同探討“化身山水的能力”，以“思無邪”的方式重新取得與自然的關(guān)系，最后回歸“教誨”，體認(rèn)出“山水就是大道”的意義。

孫文波詩集《長途汽車上的筆記》也可看到“山水詩”的影像。此集雖冠以“筆記”之名，但并非傳統(tǒng)意義上的旅行筆記。此部長詩集，共十一首，前后貫穿。其中有兩首被付以“感懷、詠物、山水詩之雜合體”的副標(biāo)題，六首被付以“詠史、感懷、山水詩之雜合體”的副標(biāo)題，可見詩人并不滿足于傳統(tǒng)意義上的羈旅寫作范式，而是試圖采用渾融古典的方式來實(shí)現(xiàn)“人面對山川、河流、現(xiàn)實(shí)、歷史時(shí)的種種思考”，孫文波自認(rèn)“這是一部具有開放性的作品”（《長途汽車上的筆記》后記），運(yùn)用的寫作手法如“戲劇化、抒情意識、哲學(xué)沉思”等也極具現(xiàn)代性。不過從“山水詩”的角度而言，它與傳統(tǒng)的詠物、詠史糾合在一起，仿佛使山水詩失去了主導(dǎo)地位。其實(shí)，認(rèn)真研究孫文波的作品就可以發(fā)現(xiàn)，即使他不輔以這樣的副標(biāo)題，其“沉思”的層次感、包容力、縱深性也都會將詠物、詠史、感懷的內(nèi)容涵蓋。孫文波一直沉浸于對語言復(fù)雜性的追尋，他認(rèn)為這是當(dāng)代詩的必然要求，只有復(fù)雜的語言才能處理和解析越來越混亂的人類世界：“我知道我/還會在語言中浪跡一生。有時(shí)候一個(gè)詞是一堵墻，/有時(shí)候一句話是一條河，有時(shí)候一首詩/是一座山。我必須面對它們，或者，穿過它們?！保ā堕L途汽車上的筆記之十》）

趙目珍，青年詩人，批評家。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，北京大學(xué)中文系訪問學(xué)者。