《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中的理想教育鑒賞

雷滕

內(nèi)容摘要：《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》是蘇霍姆林斯基的一本經(jīng)典著作。走近蘇霍姆林斯基，才能感受到他的偉大。他對學(xué)生既有家庭之愛的沐浴，又受到有愛之師的教導(dǎo)。這段賦予愛的童年生活，生發(fā)了蘇霍姆林斯基作為教師的職業(yè)歷程。蘇霍姆林斯基與孩子們相遇開啟了愛孩子之門，把心中的愛獻(xiàn)給了孩子們，經(jīng)過終身堅守在農(nóng)村學(xué)校的努力，最終成就了蘇霍姆林斯基成為世界級的教育家。他是教育家，更是教師、校長。與教師不同的是，他是教師中的教育家。與教育家不同的是，他是教育家中的教師。這是他的與眾不同之處，也是他的偉大之處。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基 教育家 心靈 孩子

教育家和教育學(xué)者在教師的心中，既有著高山仰止的崇敬，也有著不可企及的距離感。在教室、寢室、操場上忙碌著的中小學(xué)教師，與學(xué)院里埋頭做研究的理論家不同，二者所遇、所見、所聽鮮有重合。在理論家的文字里，找不到教室中的那種氣味和場景。蘇霍姆林斯基則不同，他的書中，少有標(biāo)新立異的觀點，少有艱澀深奧的段落，少有行文的條條框框，少有云遮霧罩的術(shù)語和新詞。讀他的書，你會感到他做人的樸實、品德的誠實。他身邊的老師就像你身邊的老師，他身邊的學(xué)生就像你身邊的學(xué)生，他遇到的困惑和感觸就像是你遇到的困惑和感觸……他有著認(rèn)真嚴(yán)厲的面孔，因為他是校長;他有著既敦厚、又活潑的親切，因為他是教師。

從1948年到1970年，直到去世，他一直是帕夫雷什中學(xué)的校長和教師，即便他當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院的院士后，他也依然守望在這個崗位上。和那些“一闊臉就變”的學(xué)者相比，蘇霍姆林斯基表現(xiàn)出了不為權(quán)欲、物欲而心動的專一精神。這種精神就是懷特海所言的“宗教般的精神”，這種“宗教般的精神”才代表著教育家們純真的教育情懷！《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書是在蘇霍姆林斯基逝世前幾年出版的，一共收入41篇文章，看看題目：《校長》《第一年——考察孩子》《我這些學(xué)生的家長》《我們怎樣學(xué)習(xí)讀和寫》……我們可以看出，偉大總蘊含在平凡之中，他的文風(fēng)就是這樣平實。

在《前言》里，他這樣寫道：“這部著作是多年學(xué)校工作的總結(jié)，是沉思、焦慮、擔(dān)憂和不安情緒的總結(jié)?！睂τ谝粋€在世人看來功成名就、榮譽等身的他，竟然充滿著對教育的憂患和不安，這是何等的大慈大悲！這種情緒在本書中隨處可見，在《我這些學(xué)生的家長》一文中，他談到班上有一名孩子叫柯里亞，“從他眼神里看到的卻是孤僻和恐懼，柯里亞，怎樣才能在你的心靈中喚醒善良人的情感，應(yīng)該拿什么來對抗你所處的憎惡和鄙視人的畸形環(huán)境”。文章最后，蘇霍姆林斯基再次表現(xiàn)出惴惴不安，“聯(lián)想到柯里亞家中的境況始終使我無法平靜……我對這個難題思考再三，始終未能找出正確答案”。謙遜、悲憫、惴惴不安的心態(tài)是他教育情懷的又一個側(cè)面！

一.尊重兒童的自然學(xué)習(xí)方式

學(xué)校文化就是愛的文化，蘇霍姆林斯基在這本書里說：“在我生活中，什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答：愛孩子?！睈?，不是一句空話，愛首先要有出發(fā)點，要有散發(fā)著溫暖和活力的交流。愛的出發(fā)點，就是尊重孩子，尊重少年的生理特征和心理特點，尊重少年的心智發(fā)展階段。尊重，就是不讓我們的教育設(shè)計、教學(xué)安排使孩子陷于沉悶的家庭環(huán)境里和枯燥的知識環(huán)境中。在《藍(lán)天下的學(xué)?！愤@篇文章中，有幾段文字——

1.今天我先請你們吃葡萄……托利亞和柯里亞能不能把葡萄帶給媽媽？我給妮娜多分了幾串，為的是帶給她生病的媽媽，還有妹妹和外婆。瓦利亞分了三串，準(zhǔn)備帶給爸爸。

2.“快樂學(xué)校”的生活沒有被嚴(yán)格的規(guī)章所束縛。最主要的是，不讓孩子們感到厭煩，不讓孩子們厭倦得心里暗自期待老師說“該回家了”這句話。我總是盡力在孩子們對觀察對象和進(jìn)行的勞動興致還很高的時候就結(jié)束學(xué)校的活動。

3.不要讓知識成堆地向孩子壓來，不要企圖在課堂上把您關(guān)于學(xué)習(xí)對象所知道的一切都講出來，成堆的知識有可能把求知欲和好學(xué)精神全部埋葬。要善于從周圍世界中只向孩子揭示某一種東西，但要做得使生活中的這一部分能在孩子面前顯示出它的全部絢麗色彩。什么是尊重？尊重不僅是一種態(tài)度，也不僅是充滿著教育藝術(shù)的匠心，而是教師在愛心下的創(chuàng)造性勞動，是教師的品質(zhì)，是教育家情懷的另一個側(cè)面！

在談到這本書的時候，蘇霍姆林斯基說，“不可把這本書看作教育兒童、少年和青年男女的萬能參考書……這本書論述的是教師的心”。什么是教師的心？是為孩子之憂的憂心，是想孩子之想的愛心，是樂孩子之樂的童心！蘇霍姆林斯基說，教師要有童心，“就要進(jìn)入童年這個神秘之宮的門，就必須在某種程度上變成一個孩子”。童年和成人是兩個世界，蘇霍姆林斯基認(rèn)為“兒童世界則是一個特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念;他們有自己的美的標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時間尺度”。有一次野外上課，在他和孩子們的前面，有“一叢野薔薇，上面掛滿了一串串絳紅色果穗，果粒間滴滴晨露在銀白細(xì)絲上顫動，露珠呈琥珀色”。一個叫拉麗薩的同學(xué)眼里閃現(xiàn)出歡快的神情，脫口而出：“夜里降下了露珠，落進(jìn)銀白色的蛛網(wǎng)。”蘇霍姆林斯基也脫口而出：“太陽喝了露珠，不見了銀白色的蛛網(wǎng)，笑了笑琥珀色的珠粒?！?/p>

蘇霍姆林斯基寫道：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性、對孩子們深沉的愛，兼有父母親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格相結(jié)合的那種愛。”說到蘇霍姆林斯基對兒童的愛，就不能不提及波蘭教育家亞努什·柯爾恰克。蘇霍姆林斯基一生都是以他為自己的榜樣?？聽柷】嗽仟q太區(qū)孤兒院的教養(yǎng)員，法西斯分子要燒死那里的猶太孩子。他們讓柯爾恰克選擇：要么離開孩子而保全性命，要么與孩子們同歸于盡?？聽柷】藶榱死^續(xù)照顧那些可憐的孩子而選擇了后者。柯爾恰克的事跡深深打動了蘇霍姆林斯基，他寫道：“當(dāng)我在戰(zhàn)后不久得知柯爾恰克的英雄事跡之后，他的話對于我就成了指導(dǎo)終生的遺訓(xùn)。”從柯爾恰克的事跡中，“我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心獻(xiàn)給他們?！?/p>

蘇霍姆林斯基是這樣說的，也是這樣做的。他說，每當(dāng)長時間見不到孩子們，感受不到他們的歡樂與苦惱時，就記起這些話來?！澳陱?fù)一年，在我頭腦中越發(fā)增強(qiáng)了這樣一個信念：對孩子的依戀之感——這是教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)?！睕]有對孩子的愛甚至依戀，就不可能成為優(yōu)秀教師。而教師要具備這一素養(yǎng)就必須經(jīng)常與孩子進(jìn)行精神上的交流，彼此在思想、情感、感受上相互滲透?！敖逃@首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。”與孩子的交流不能局限于課堂里，還要延伸在課后的生活里，“個別學(xué)校師生之間存在著令人不能容忍的不正常關(guān)系，其主要原因就在于教師有時感受不到兒童隱秘的內(nèi)心活動，不能同孩子們休戚與共，不能在思想上把自己置身于孩子的地位?！绷己玫膸熒P(guān)系在兒童的生活尤其是在低齡兒童的生活中具有重大的意義?！拔叶啻紊钋械卣J(rèn)識到低年級老師在孩子生活中所起的巨大作用。他對孩子來說應(yīng)當(dāng)是一個與生母一般親昵可愛的人。學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道典范，這些都是基本的、同時也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它們就能成為真正的精神導(dǎo)師。”

中國有句古話，親師信道。皮亞杰也說過相似的話：如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達(dá)成的。顯然，蘇霍姆林斯基也認(rèn)識到了這一點，而且把教師對兒童的依戀感作為教師“教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)”。

讓孩子擁有樂感，首先應(yīng)該讓孩子對音樂感興趣，這也就是我們一直在強(qiáng)調(diào)審美教育的原因所在，那么“大自然”就是我們不得不利用的資源?！耙魳访赖脑慈谟谥車澜绲拿馈?，還記得蘇霍姆林斯基帶著孩子來到牧場的時刻，他們傾聽著大自然的聲響，心中充滿著對草場唱歌的敬畏與熱愛。說到底，對于幼兒音樂能力的培養(yǎng)重在“熏陶”，在大自然中讓孩子傾聽大自然的音樂，進(jìn)而模仿大自然的音樂，到最后創(chuàng)造大自然的音樂，是因為音樂的美在自然中體現(xiàn)得更為明顯與和諧。

兒童是自然之子，兒童只有充分與大自然接觸才能將自身的自然屬性充分展現(xiàn)，才能將與生俱來的本能的和無意識的精神財富充分展現(xiàn)。小孩子要看多少次云朵才能充分享受幻想的益處？要看多少次月亮才能深入體驗有關(guān)月亮的神話？要跨越多少次河流才能將內(nèi)心的河流與真實的河流相互印證？法國哲學(xué)家加斯東·巴拉什說：“每種原型皆是一次對世界的開啟，一次進(jìn)入世界的邀請?！比绻麤]有機(jī)會充分地接觸大自然，兒童怎能應(yīng)邀而入奇妙的世界呢？意大利瑞吉歐幼兒教育的領(lǐng)導(dǎo)人馬拉古奇也特別珍視兒童與大自然的密切接觸。他曾說過：大自然下令，人類的幼仔期在所有動物中應(yīng)當(dāng)持續(xù)最久的時間。正如托爾斯泰所說的，那是因為大自然知道有多少河流必須跨越，有多少小徑必須重新走過，大自然讓成人與幼兒有更正錯誤的時間、克服偏見的時間，幼兒可以掌握他們自己呼吸的韻律，重塑自己、同伴、家長、教師和這世界的形象。

二.教師把整個心靈獻(xiàn)給孩子

蘇霍姆林斯基作為校長深信：“只有當(dāng)教育建立在相信孩子的基礎(chǔ)之上時，它才會成為一種現(xiàn)實的力量?！苯處熤挥行湃魏⒆?，教育才能成為一種現(xiàn)實的力量。教師如果不信任孩子，全部的教育力量就像紙牌塔一樣倒塌。他看到當(dāng)時讓人痛心的現(xiàn)實：師生之間缺少共同的精神紐帶——信任的維系，導(dǎo)致孩子的心靈世界不會向教師開放。如果師生之間的不信任，會導(dǎo)致教師感受不到孩子的內(nèi)心活動，不能向同伴敞開，不能真正讓自己為孩子設(shè)身處地著想。學(xué)生信賴教師，師生只有相互信任，才能凸顯教師的“人道的典范”角色和對孩子們?nèi)诵灾異邸獙⒆由畛林異鄣娘L(fēng)范。

教師信任孩子成功的可能性。教師對學(xué)生的愛要重在相信學(xué)生，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個兒童。”教師要相信孩子有成功的可能性，每個孩子都有不足之處，要寬容孩子的不足，給予孩子勇氣和信心，信任孩子，相信每個孩子都有通過教育朝向好的方面發(fā)展的希望與可能性。教師不能壓抑、傷害和抹殺孩子身上美好善良的、充滿人性的閃光點，當(dāng)孩子產(chǎn)生錯誤的時候不能體罰孩子。教師要理解、感覺和找尋兒童產(chǎn)生過錯的動因。教師應(yīng)把兒童當(dāng)作兒童看，不能把兒童和成人的自己混為一談，不對兒童提出成人化的高要求。教師要理解兒童獨特的復(fù)雜性，特別是兒童行為的復(fù)雜性。

作為老師不能懷疑孩子。在孩子飽受戰(zhàn)爭傷害之時，面對許多沒有享受過溫暖關(guān)懷的孩子，教師應(yīng)肩負(fù)起用對孩子的同情和關(guān)愛，帶著人道精神的愛幫助孩子克服眼前的困難的職責(zé)。孩子雖然懷有戒備之心、對人不信任、懷有怨恨情緒，但是教師應(yīng)該“相信這是一些本質(zhì)很好的孩子，只要給予幫助，他們身上好的因素必定占據(jù)上風(fēng)，才能成為好的教育者?！比酥酰员旧?。教師只有相信孩子原初的本質(zhì)是好的，信任學(xué)生，才能成就自身作為好的教育者的真正的好。他告誡同志，不可以對孩子不信任，懷疑孩子的誠實和善良會導(dǎo)致孩子害怕接近自己，不要探問孩子的過去刺痛他們脆弱的心靈創(chuàng)傷。蘇霍姆林斯基善于通過各種方式發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，使他們看的自己的優(yōu)勢，找到愛自己的自信，找到大寫的我，讓孩子愛自己?！白屆總€學(xué)生‘抬起頭來走路，確認(rèn)自己是‘大寫的我”。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“要使孩子相信自己的力量，從不向困難低頭?！薄敖處煹淖罴?xì)致、最艱巨的任務(wù)之一，就是愛護(hù)并發(fā)展孩子的自尊感?！睈圩o(hù)兒童的自尊感，讓孩子體驗通過自己努力獲得成就感，最大限度拓展孩子的潛力，增強(qiáng)孩子的滿足感與獲得感。小學(xué)階段的孩子遇到困難時還不善于克服困難，因為連續(xù)的困難可能導(dǎo)致兒童變得粗糙和麻木不仁?！罢嬲慕逃腔?，……是經(jīng)常激發(fā)他要做一個好學(xué)生的愿望?！苯處熞龑?dǎo)和保護(hù)孩子對美好愿望的欲求，而不是用分?jǐn)?shù)打擊學(xué)生的自尊心。當(dāng)學(xué)生作業(yè)沒做好時，教師不打分，保護(hù)孩子爭取好成績的道路暢通。

愛護(hù)孩子對老師的信任。蘇霍姆林斯基認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生相信自己的老師，不僅把老師看做自己的榜樣，還要得到老師的幫助和支持。教師的工作就是無時不刻關(guān)心兒童的生活。教師面對的是心靈極易因教育不當(dāng)受傷、脆弱嬌嫩如花的孩子。學(xué)習(xí)不是把知識灌輸進(jìn)孩子的腦袋，而是師生之間進(jìn)行心靈的交流與融合。正如柏拉圖所言，教育是靈魂的轉(zhuǎn)向。教師要教導(dǎo)孩子們從心靈轉(zhuǎn)向信任老師，不是機(jī)械地灌輸知識。教育不是柏拉圖筆下批判的“把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。”

一個真正的教育家，其情懷中除了憂心、愛心和童心，更有一種專注深耕事業(yè)的“潛心”。蘇霍姆林斯基鮮明地提出，“如果主要教育者只是教別人怎樣教育而并不直接接觸孩子，他就不再是一個教育者了”。在紀(jì)念蘇霍姆林斯基誕辰100周年時，中小學(xué)里有多少教育者“只是教別人怎樣教育而并不直接接觸孩子”？對此，我們不僅有惶恐、赧愧，更要有對蘇霍姆林斯基——這位教師中的教育家的永遠(yuǎn)敬仰！

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（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）